Бабалон — различия между версиями

Материал из Телемапедия по-русски
Перейти к: навигация, поиск
(Бабалон как тайное имя Нуит)
Строка 3: Строка 3:
 
'''Бабалон (Babalon)''' — богиня в мистической системе [[Телема|Телемы]], известная также под именами «Багряная Жена» (Scarlet Woman), Великая Мать (Great Mother) и Мать Мерзостей (Mother of Abominations). В [[Книга_Закона|«Книге Закона»]] ее имя отсутствует, но появляется в других, более поздних произведениях [[Кроули, Алистер|Алистера Кроули]].
 
'''Бабалон (Babalon)''' — богиня в мистической системе [[Телема|Телемы]], известная также под именами «Багряная Жена» (Scarlet Woman), Великая Мать (Great Mother) и Мать Мерзостей (Mother of Abominations). В [[Книга_Закона|«Книге Закона»]] ее имя отсутствует, но появляется в других, более поздних произведениях [[Кроули, Алистер|Алистера Кроули]].
  
В общем виде Бабалон символизирует женскую сексуальность и освобожденную женщину. В символе веры [[Гностическая_Месса|Гностической мессы]] она отождествляется с Матерью-Землей как величайшим источником плодородия [[Бабалон#Примечания|[1]]]. В наивысшем своем проявлении Бабалон — супруга или невеста [[Хаос|Хаоса]] («Отца Жизни», мужского творческого начала) и олицетворенные врата [[Город Пирамид|Города Пирамид]].
+
В общем виде Бабалон символизирует женскую сексуальность и освобожденную женщину. В символе веры [[Гностическая месса|Гностической мессы]] она отождествляется с Матерью-Землей как величайшим источником плодородия [[Бабалон#Примечания|[1]]]. В наивысшем своем проявлении Бабалон — супруга или невеста [[Хаос|Хаоса]] («Отца Жизни», мужского творческого начала) и олицетворенные врата [[Город Пирамид|Города Пирамид]].
  
 
Кроули полагал, что у Бабалон есть земная ипостась — своего рода духовный чин или служение, которое может нести воплощенная женщина. Кроули называл этот чин «Багряной Женой» и рассматривал как дополнение к чину [[Терион|«Великого Зверя»]] (To Mega Therion), земным воплощением которого считал самого себя.
 
Кроули полагал, что у Бабалон есть земная ипостась — своего рода духовный чин или служение, которое может нести воплощенная женщина. Кроули называл этот чин «Багряной Женой» и рассматривал как дополнение к чину [[Терион|«Великого Зверя»]] (To Mega Therion), земным воплощением которого считал самого себя.

Версия 00:00, 24 мая 2020

Печать Бабалон

Бабалон (Babalon) — богиня в мистической системе Телемы, известная также под именами «Багряная Жена» (Scarlet Woman), Великая Мать (Great Mother) и Мать Мерзостей (Mother of Abominations). В «Книге Закона» ее имя отсутствует, но появляется в других, более поздних произведениях Алистера Кроули.

В общем виде Бабалон символизирует женскую сексуальность и освобожденную женщину. В символе веры Гностической мессы она отождествляется с Матерью-Землей как величайшим источником плодородия [1]. В наивысшем своем проявлении Бабалон — супруга или невеста Хаоса («Отца Жизни», мужского творческого начала) и олицетворенные врата Города Пирамид.

Кроули полагал, что у Бабалон есть земная ипостась — своего рода духовный чин или служение, которое может нести воплощенная женщина. Кроули называл этот чин «Багряной Женой» и рассматривал как дополнение к чину «Великого Зверя» (To Mega Therion), земным воплощением которого считал самого себя.

В описаниях Бабалон нередко предстает как священная блудница, восседающая верхом на Звере. Ее основной символ — Чаша (Грааль).

Символика

Врата Города Пирамид

В мистической системе A.'.A.'. адепт, достигший Познания и Собеседования со своим Священным Ангелом-Хранителем, переходит к следующей — и последней — великой задаче: пересечь Бездну, духовную пустоту небытия и растворения. В Бездне обитает Хоронзон, стремящийся заманить путника в свой бессмысленный мир иллюзий. Однако на дальнем берегу Бездны — в каббалистической сефире Бина, отождествляемой с Великой Матерью, — адепта ожидает Бабалон, зов которой помогает ему преодолеть эту великую пустоту. Если адепт предастся богине полностью и без остатка, отказавшись от своего земного эго (выражаясь символическим языком, изольет в чашу-Грааль Бабалон всю свою «кровь»), то он превратится в Дитя Бездны, растущее в ее чреве, и в конце концов возродится как Мастер Храма в сефире Бина.

В метафорической форме этот процесс описан в видении 15-го Эфира в книге «Видение и Голос»:

Кружась, танцовщица поет странным голосом, вначале медленно, но постепенно ускоряя напев: «Се! Я сбираю всех духов чистых и всех их вплетаю в свою ризу огня. Я, как огонь, пожираю жизни людей, и из очей моих сверкают их души. Я — могучая чародейка; я — вожделенье духа. В танце своем я сбираю для матери моей Нуит головы всех, кто крещен водами жизни. Я — вожделенье духа, что снедает людскую душу. Я приготовила пир для адептов, и тот, кто вкусит от него, узрит Бога»[2].

В этой символической роли Бабалон предстает как олицетворенные врата Бины, именуемой также Городом Пирамид. По словам Кроули, она

…стережет Бездну. И в ней — совершенная чистота того, что наверху, но при этом она послана как Искупительница к тем, кто внизу. Ибо нет иного пути к Наивысшей тайны, кроме как через нее и Зверя, которого она оседлала[3].

Одно из самых ярких ее описаний содержится в видении 12-го Эфира из книги «Видение и Голос», где Бабалон еще фигурирует под именем «Вавилон»:

«…Да узрит чашу сию тот, чья кровь излилась в нее, ибо вино в чаше сей — это кровь святых. Да славится Багряная Жена, Вавилон, мать мерзостям, сидящая на Звере, ибо кровью их она окропила все пределы земли, и се! смешала ее в чаше блуда своего.

Дыханием поцелуев своих она взволновала ее, и стала кровь сия вином Причастия, вином Субботним; и на Священном Собрании поднесла она его своим прихожанам, и опьянились они и лицом к лицу узрели Отца моего. Тем соделались они причастниками Таинства священного сосуда сего, ибо кровь есть жизнь. Так восседает она в роды родов; и не пресытятся праведные поцелуями ее; и убийствами и любодеяниями своими обольщает она всю вселенную. И явлена в том слава Отца моего, коий есть истина».

(Вино это таково, что крепость его сияет сквозь чашу, опьяняя меня до головокружения. Оно уничтожает всякую мысль. Лишь оно одно остается, и имя ему — Сострадание. Под Состраданием я понимаю таинство страдания, разделенное истинными последователями Высочайшего. И это — экстаз, в котором нет ни капли боли. Его пассивность [passivity] ( = страсть [passion]) подобна самоотдаче в любви.)»[4].

Как стражница Бездны и владычица Грааля, в который изливают свою «кровь» все «святые» (адепты, устремившиеся через Бездну), Бабалон символизирует слияние индивидуального с универсальным, всеобщим. Это подразумевает совершенную пассивность как открытость для всех впечатлений, полную готовность воспринять любой опыт — чем и объясняется связанная с Бабалон символика «священной блудницы» и само ее имя, восходящее к образу блудницы Вавилонской:

Сие — тайна Вавилон, Матери мерзостям, и тайна прелюбодеяний ее, ибо она отдалась всему живому и причастилась таинству его. И соделавшись рабою каждому, стала она госпожой надо всеми. Еще не дано тебе ныне постичь славу ее.

Прекрасна ты, о Вавилон, и желанна, ибо предалась ты всем тварям живым и силу их превозмогла своею слабостью. Ибо, соединившись с ними, ты постигла. Потому называют тебя Пониманием, о Вавилон, Госпожа Ночи![5]

Абсолютная восприимчивость приравнивается здесь к мистическому Пониманию (Бина), которое достигается при слиянии воспринимающего субъекта с воспринимаемым объектом. Уничтожая свое земное эго, адепт сливается воедино со всем сущим и тем самым обретает Понимание: «Ибо кровь твоя смешалась в чаше БАБАЛОН, а потому сердце твое — сердце всеобщее»[6].

Великая Мать

В символе веры Гностической мессы Бабалон отождествляется с Матерью-Землей как величайшим источником плодородия:

И верую в единую Землю, нашу всеобщую Мать, и в единое Лоно, из которого вышли все люди и в котором они упокоятся, Тайное Тайных, имя же Ее — БАБАЛОН[7].

В качестве Великой Матери Бабалон олицетворяет Материю (само это слово происходит от латинского mater — «мать»). Это физическая мать каждого из нас, даровавшая нашему духу оболочку плоти; это архетипическая мать, великая Йони, лоно, из которого вышли все, в чьих жилах струится кровь; это Великое Море, сама Божественная Кровь, омывающая мироздание и струящаяся в наших жилах; и это Мать-Земля, лоно всей известной нам жизни[8].

Гностическая параллель Бабалон — София, Мать всего сущего, а гностический аналог союза Бабалон с Хаосом — первая сизигия, т.е. первое из двойственных начал, породивших материальное бытие. Корреляты пары Бабалон/Хаос — Солнце/Луна, Небо/Земля, Шива/Шакти, Шамаш/Иштар, Думузи/Инанна, Зевс/Семела, Симон/Елена и прочие пары «божественных любовников».

В отличие от Хаоса, олицетворяющего производительную силу или творческую энергию в чистом виде, Бабалон символизирует восприятие, сдерживание, ограничение, направление и применение этой чистой энергии, ее преображение в облагороженную и сосредоточенную силу, необходимую для свершения Великого Делания.

Бабалон как тайное имя Нуит

В комментариях к «Liber V vel Reguli» Кроули описывает аркан XI Таро Тота как «портрет Бабалон и Зверя, земных наместников» Нуит и Хадита. В Первой главе Книги Закона сказано:

Итак, вам я известна под именем моим Нуит, ему же — под именем тайным, кое вручу я ему, когда наконец он познает меня(Liber AL I:22).

В Старом комментарии к Книге Закона - одном из первых - Кроули пишет: Обещание пока еще не исполнилось. Однако во время Работ по постижению Эфиров ("Книга 417 - "Видение и голос") в 1909 году Кроули получил откровение, что это тайное имя - и есть Бабалон.

BABALON — это не только женское божество и тайное имя Нуит в Телеме. Кроули трактовал Бабалон также как Формулу отречения, подразумевая, что для пересечения Бездны и соединения с Богом человек должен отречься от своего обыденного «Я». Имя BABALON означает «Врата Бога ОН» (Врата (Баб) Ал (бога) Он (Солнца), Врата Бога Солнца). Это Царица Города Пирамид (т.е., сефиры Бина) и Врата в этот город. Исполнив эту формулу магической работы адепт возрождается в новом божественном мире как «магическое дитя» Бабалон. Ее магические орудия — Йони и Чаша (Грааль).

Число Бабалон

Число имени Бабалон составляет 156, как по еврейской, так и по греческой гематрии. Кроме того, число 156 — это количество квадратов в каждой из четырех енохианских Сторожевых Башен, или Скрижалей стихий (12 столбцов умноженные на 13 строк), а эти квадраты, в свою очередь, представляют собой развертки усеченных пирамид, как это представлено в учении Ордена Золотой Зари. На Великой Печати Ордена A.'.A.'. присутствует особая запись числа 156 — при помощи семи семерок (7 — количество букв в имени Бабалон). 77 + (7+7)/7 + 77 = 156. Возглас экстаза соединения с Богом, «HRILIU», звучащий в Гностической мессе, по греческой гематрии также дает число 156 (Ро-Йота-Лямбда-Йота-Дигамма). Кроме того, работе с Формулой Бабалон посвящена одна из «Святых книг Телемы» — «Liber Cheth vel Vallum Abiegni sub figurâ CLVI».

Багряная Жена

Основная статья: Багряная Жена.

Кроули полагал, что у Бабалон есть земная ипостась — своего рода духовный чин или служение, которое может нести воплощенная женщина. Кроули называл этот чин «Багряной Женой» и рассматривал как дополнение к чину «Великого Зверя» (To Mega Therion), земным воплощением которого считал самого себя:

Это БАБАЛОН, истинная возлюбленная Зверя; все его любовницы на более низких планах — лишь Ее аватары[9].

Багряная Жена мыслится как физическое воплощение или представительница универсального женского начала. Ее задача, по мнению Кроули, заключалась в том, чтобы способствовать проявлению энергий Эона Хора (начавшегося, согласно учению Телемы, в день весеннего равноденствия 1904 года, с обретением «Книги Закона»). В одном из комментариев к «Liber V vel Reguli» Кроули отметил, что Багряная Жена и Зверь — это «земные эмиссары» богов Нового Эона.

Многих своих возлюбленных и магических помощниц Кроули рассматривал как Багряных Жен, исполняющих эту вселенскую миссию на Земле. Важную роль в истории Телемы как «аватары Бабалон» сыграли Роза Эдит Келли, Мэри Дести, Лейла Уоддел, Джин Фостер, Родди Майнор и Лия Хирсиг; полный перечень женщин, в тот или иной период исполнявших эту роль, см. в статье Багряная Жена.

Дочь Бабалон

«Кровь святых», смешавшаяся в чаше Бабалон, вновь изливается в мир, наполняя его «жизнью и красотой»: лоно/чаша/Грааль Бабалон порождает Мастеров Храма, возвращающихся в мир людей[10]. Символом этого непрерывного сотворения и обновления вселенной служит роза о сорока девяти лепестках, окрашенная во все цвета и оттенки[11]. Но главный визионерский образ мироздания, возрождаемого кровью святых из чаши Бабалон, — дочь Бабалон как «девственная вселенная», описанная в видении 9-го Эфира:

Между тем мы миновали ряды воинов и вступаем во дворец, каждый камень в стенах которого — драгоценный камень самоцвет в оправе из миллионов лун.

Дворец этот — не что иное, как тело девы, горделивой, изящной и невообразимо прекрасной. Обликом она — как дитя двенадцати лет от роду. Веки ее очень темны, ресницы — длинны. Глаза закрыты или полуприкрыты. Сказать о ней что-либо еще невозможно. Она обнажена; все тело ее покрыто тончайшими золотыми волосками — это электрические разряды, которыми вооружены, словно копьями, могучие и грозные ангелы, чьи нагрудники — чешуи кожи ее. А волосы на голове ее, ниспадающие до самых пят, — то истинный свет самого Бога.

Из всех красот, что наблюдал в Эфирах Духовидец, ни одна не сравнится даже с ногтем мизинца ее. Приобщиться к этому Эфиру без церемониальной подготовки он не может, однако даже при созерцании со стороны он потрясен не меньше, чем от приобщенья ко всем предыдущим Эфирам вместе взятым.

Духовидец охвачен изумленьем — безмятежно спокойным.

Кольцо горизонта над нею — сонм сияющих архангелов, держащихся за руки, стоящих в кругу и поющих: «Это дочь БАБАЛОН Прекрасной, кою она породила от Отца всего сущего. И от всего сущего она породила ее.

Сие — Королевская Дочь. Сие — Дева Вечности. Ее отвоевал Святой у Исполина-Времени, и она — награда для тех, кто одолел Пространство. Она возведена на Престол Понимания.

Свято, свято, свято имя ее, запретное для людей. Называли же ее Корой и Малкой, Бетулой и Персефоной.

И поэты измышляли о ней лживые песни, и пророки говорили о ней пустое, и юноши мечтали о ней вотще; но вот она, непорочная, имя имени коей запретно. Мысль не пронзит доспех славы ее, ибо замертво падает мысль пред лицом ее. Память безмолвствует, и в самых древних магических книгах не найдется ни заклинаний, чтобы воззвать к ней, ни славословий, чтобы вознести ей хвалу. Воля склоняется, как тростинка, пред бурями, что бушуют на границах царства ее, и само воображение не в силах прозреть ничего, сверх единого лепестка тех лилий, на которых она стоит она посреди озера хрустального, посреди стеклянного моря.

Семью звездами она украсила власы свои — семью вздохами Бога, движущими и волнующими совершенство его. И собрала она власы свои семью гребнями, на которых начертаны семь тайных имен Бога, не ведомых ни ангелам, ни архангелам, ни самому Предводителю воинств Господних.

Свята, свята, свята ты, и благословенно вовеки имя твое, о ты, для которой Эоны — лишь биения крови твоей»[12].

Бабалон в магии Телемы

Звездный Рубин

В телемическом ритуале Звездного Рубина в версии 1913 года божественное имя «Бабалон» соотнесено с севером. Это имя полагается «возопить»; оно, по-видимому, связано с Орлом — высшим символом зодиакального знака Скорпиона. Однако в примечании к видению 24-го Эфира, NIA, Кроули указывает:

Зверь и Багряная Жена соответствуют Льву и Воде Скорпиона. Они суть двуединый Верховный Служитель Храма в Новом Эоне Херу-Ра-Ха. (Обратите внимание, что Орел-Керуб в 23-м Эфире предстает как Водолей. А Скорпион — Жена-Змея. Это важно, поскольку по старой системе Орлу соответствовал Скорпион.)[13].

Из этого следует, что Орел, некогда служивший керубическим животным Скорпиона, теперь оказывается соответствием Водолея и стихии Воздуха. И наоборот, Ангел Водолея превратился в Жену-Змею, Змеедеву, символ Скорпиона.

Не исключено, что это изменение соответствий стало одной из причин, по которым в 20-е годы Кроули решил переделать ритуал Звездного Рубина. В новой версии ритуала Бабалон соотнесена с западом, а имя ее предписывается «прошептать».

В обоих версиях ритуала сторона света, в которой совершается призывание Бабалон, поставлена в соответствие стихии Воды.

Ритуал Метки Зверя

В ритуале Метки Зверя («Liber V vel Reguli») Бабалон соотнесена с двумя нижними чакрами — свадхистханой и муладхарой. Для ее инвокации используется перевернутая призывающая пентаграмма Воды.

Таро Тота

Изображение с XI аркана «Таро Тота»

В колоде «Таро Тота» Бабалон изображена на карте «Вожделение» (аркан XI), а в «Книге Тота» этот образ описывается так:

Она восседает на Звере; в левой руке она держит поводья — символ страсти, связывающей ее со Зверем. Правой рукой она возносит чашу — Святой Грааль, пылающий любовью и смертью. В чаше этой смешаны элементы причастия нового Эона[14].

В описании аркана XI Бабалон и Зверь (Терион) соотносятся с образами Луны и Солнца как архетипических Матери и Отца, порождающих земные аватары богов Нового Эона:

Жену на этой карте можно считать образом Луны, полностью озаренной Солнцем и слившейся с ним в любовном соитии, дабы породить, во плоти и в человеческом облике, посланника или посланников Владыки сего Эона[15].

Происхождение

Блудница Вавилонская

Уильям Блейк, «Блудница Вавилонская», 1809

Образ Бабалон восходит к библейским метафорам, связанным с Вавилонской империей (древние евреи питали к вавилонским завоевателям многовековую неприязнь). Яркий пример такой метафоры встречается, например, в Книге пророка Иеремии, 51:7, где весь вавилонский народ представлен в образе золотой чаши: «calix aureus Babylon in manu Domini inebrians omnem terram de vino eius biberunt gentes et ideo commotae sunt» («Вавилон был золотою чашею в руке Господа, опьянявшею всю землю; народы пили из нее вино и безумствовали»). Позднее под христианским влиянием сложился образ «блудницы Вавилонской», которую святой Иоанн описал в своем Откровении (17:1—6)

…и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным. Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим.

Многие из этих образов и выражений содержатся в описаниях Бабалон в Святых книгах Телемы и в исследовательских работах Кроули, однако в учении Телемы их символика и этическая нагрузка радикально переосмыслены с каббалистических и мистических позиций. Суть своего отношения к новозаветному источнику Кроули выразил в книге «Видение и Голос»:

Все, что мне удалось уловить, — это то, что Апокалипсис составлен из дюжины или около того разрозненных аллегорий, попросту собранных вместе и беспощадно выхолощенных в попытке превратить их в связное повествование; и что позднее эта компиляция была переработана и отредактирована с целью укрепления позиций христианства, ибо люди сетовали, что христианство не может предложить своим последователям ни подлинно духовного знания, ни пищи для лучших умов, — в сущности, вообще ничего, кроме чудес, способных обмануть только самого закоренелого невежду, и теологии, способной заинтересовать только педанта.

Итак, упомянутую компиляцию взяли и перекроили на христианский лад, придав ей стилистическое сходство с Иоанном. И этим объясняется, почему конец света не случается каждые несколько лет, вопреки обещанному[16].

Гностические параллели

В гностических текстах начала христианской эры содержатся образы, схожие с Бабалон и в некотором смысле предвосхищающие учение об этой телемической богине. Гностики из секты барбелитов поклонялись богине Барбело, которая считалась вечной матерью света, дочерью и одновременно супругой Армодзеля, отца всего сущего. В «Апокрифе Иоанна» Барбело описывается как «совершенный эон славы», «первая Мысль» и образ Единого, «все зачавшая, ибо она ранее всего остального». За поклонение этой богине барбелиты заслужили репутацию развратников и великих грешников.

Еще один гностический образ, напоминающий телемическую Бабалон, обнаруживается в трактате «Гром. Совершенный Ум», где богиня, от лица которой ведется речь, наделена такими же парадоксальными качествами, как и Бабалон в Телеме:

Ибо я первая и последняя. Я почитаемая и презираемая. Я блудница и святая. Я жена и дева. Я мать и дочь. Я члены тела моей матери. Я неплодность, и есть множество ее сыновей. Я та, чьих браков множество, и я не была в замужестве. Я облегчающая роды и та, что не рожала. Я утешение в моих родовых муках. Я новобрачная и новобрачный. И мой муж тот, кто породил меня. Я мать моего отца и сестра моего мужа, и он мой отпрыск. Я раба того, кто приготовил меня. Я госпожа моего отпрыска. Но он тот, кто породил меня до времени в род рождения. И он мой отпрыск во времени, и моя сила — от него[17].

Бабалон в енохианской магии

Еще один источник образа Бабалон — система енохианской магии, разработанная в XVI веке Джоном Ди и Эдвардом Келли. С именем Бабалон связаны два слова из енохианского языка, лежащего в основе системы: BABALOND («блудница») и BABALON («грешники»). Кроме того, в 1587 году, при работе с 7-м енохианским ключом, Ди и Келли получили видение великой блудницы, во многом схожей с Бабалон:

Я — Дочерь Стойкости, и ежечасно вершат надо мною насилье от юности моей. Ибо я — Пониманье, во мне обитает знанье; и гнетут меня небеса. Они вожделеют меня и вечно желают меня с неутолимой жаждой; ибо ничто земное от века меня не держало в объятьях, ибо скрыта я в Солнечном Круге и укрыта облаком утра. Ноги мои быстрее ветров, руки мои свежее утренних рос. Одеянья мои изначальны, и обитель моя — я сама. Лев не ведает, где я хожу; зверь полевой не разумеет меня. Я лишена невинности, и все же я — дева; я освящаю все, но я не освящена. Счастлив тот, кто обнял меня, ибо в ночи я сладка и днем полна наслажденья. Окруженье мое — созвучье многих кимвалов; губы мои слаще доброго здравья.

Я — блудница для тех, кто вершит надо мною насилье; я — дева для тех, кто не знает меня. Ибо многие любят меня, и я возлюбила многих; и всем, кто приходит ко мне, как им подобает, даю я утеху. Очистите улицы ваши, о вы, сыны человека, и вымойте дочиста домы свои; станьте и сами святы и облекитесь праведностью. Изгоните прежних своих блудниц и сожгите одежды их; избегайте общества жен оскверненных, распутных, не столь прекрасных, как я; и тогда я приду к вам и буду жить среди вас; и, се! я рожу вам детей — Сынов Утешенья.

Распахну я одежды свои, и встану нагой перед вами, дабы сильнее разжечь вашу любовь ко мне. Я ступаю по облакам; ветер носит меня в поднебесье; и не могу я сойти к вам из-за множества мерзостей ваших и скверны ваших жилищ. Смотрите на сих четверых: кто скажет: «Они согрешили»? и перед кем держать им ответ? Не перед вами, о вы, сыны человека, и не перед детьми ваших чресл; ибо судить своих слуг дано одному лишь Владыке.

Пусть же земля дарует свои плоды вам; и бесплодные горы рождают цветы там, где ступит нога ваша. Счастлив тот, кто вас встречает добром; и проклятье тому, кто поднимет руку на вас. И будет отныне дана вам сила против врагов ваших, и будет Владыка всегда внимать вам во дни невзгод. Я же ниспослана в мир, дабы предстать вам в обличье блудницы и щедро вас одарить дарами других людей; готовьтесь принять меня, ибо мой час уже близок.

Приготовьте Покои свои для меня, пусть будут чисты и приятны; ибо я утвержу обитель мою среди вас; я пребуду с отцом и солнцем, о да! и со всеми, кто благоволит вам, ибо юность моя — в цвету, и не иссякнет сила моя в человеке. Я сильна вверху и внизу. Посему приготовьтесь ко мне. Ибо, смотрите: я ныне приветствую вас. И да будет мир среди вас, ибо я — Дочь Утешенья.

Не открывайте тайн моих женам; и не давайте им знать, сколь я сладка; ибо всё это — не для всех[18].

Келли получил это откровение от некой духовной сущности, которую он описал так: «Весь ее убор — как чеканное золото; на челе ее — крестовидный кристалл, шея и грудь открыты, так что видны сосцы; на ней свободный пояс чеканного золота с золотой подвеской, свисающей до земли»[19].

Сущность эта не отождествляется с Бабалон прямо, однако в речи ее ярко выражены те качества, которые устойчиво ассоциируются с Бабалон в современном телемическом контексте: сила, высшее духовное понимание и парадоксальное сочетание качеств блудницы и святой.

Примечания

1. Helena; Tau Apiryon. “The Invisible Basilica: The Creed of the Gnostic Catholic Church: An Examination” (http://www.hermetic.com/sabazius/creed_egc.htm); Кроули, Алистер. Ecclesia Gnostica Catholica. Гностическая католическая церковь. М.: Ганга, Телема, 2008, сс. 52—53.
2. Кроули, Алистер. Видение и Голос. Книга Еноха. М.: Ганга, Телема, 2010, с. 143.
3. Кроули, Алистер. Магия без слёз, глава 12.
4. Кроули, Видение и Голос, op. cit., сс. 161—162.
5. Ibid., с. 162.
6. Ibid., с. 214.
7. Алистер Кроули. Ecclesia Gnostica Catholica. Гностическая католическая церковь. М.: Ганга, Телема, 2008, с. 80.
8. Apiryon, T; Helena. Mystery of Mystery: A Primer of Thelemic Ecclesiastical Gnosticism (2nd ed.). Red Flame, 2001.
9. Кроули, Видение и Голос, op. cit., с. 141.
10. Ibid., c. 77.
11. Ibid., c. 71.
12. Ibid., сс. 185—186.
13. Ibid., с. 85.
14. Кроули, Алистер. Книга Тота. М.: Ганга, Телема, 2010, с. 139.
15. Ibid.
16. Ibid., сс. 230—231.
17. «Гром. Совершенный ум», 13.16—14.5.
18. Dee, John. A true & faithful relation of what passed for many years between Dr. John Dee ... and some spirits. London: Printed by D. Maxwell for T. Garthwait, 1659.
19. Ibid.