Агхарта: различия между версиями
Olga A. (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Tascha 1 (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
(не показаны 23 промежуточные версии 5 участников) | |||
Строка 1: | Строка 1: | ||
[[File:Agharta.jpg|thumb|200px| | {{Мифология}}[[File:Agharta.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Агхарта'''</center>]] | ||
'''Агхарта''' (иначе ''Агхартта'', ''Агхарти'', ''Агартха'', ''Аргхати'') — мифический подземный город, сокрытый предположительно где-то на обширных просторах Центральной Азии | '''Агхарта''' (иначе ''Агхартта'', ''Агхарти'', ''Агартха'', ''Аргхати'') — мифический подземный город, сокрытый предположительно где-то на обширных просторах Центральной Азии. Легенда о нем стала частью современного [[Оккультизм|оккультизма]], секретного учения многочисленных тайных обществ, и является одним из доказательств современной «теории заговора». Агхарта обычно представляется как идеальное мировое хранилище знаний или сверхъестественных сил. <br> В отличие от легенды о Шамбале, представление о которой глубоко укоренено в традициях тибетского буддизма, тайный город Агхарта является детищем французских писателей XIX столетия, черпавших вдохновение в древнескандинавской мифологии. <br> | ||
История Агхарты основывается на мифе о некоей таинственной стране, расположенной где-то далеко на Востоке, населенной могущественными существами. Первые упоминания о ней появились в Европе в середине XII века, когда несколько духовных и светских владык Запада, в том числе папа Александр III, византийский император Мануил Комнин и король Франции Людовик VII будто бы получили послание от "пресвитера Иоанна", в котором описывалась его обширная и полная чудес держава. | |||
[[File:Les_fils_de_Dieu.jpg|thumb|150px|left|<center>'''Роман Жакколио «Сыновья Бога», 1873'''</center>]] | |||
Название «Агхарта» (означающее ''«город [[Солнце|солнца]]»'') впервые появляется в романе «Сыновья Бога» (Les Fils de Dieu, 1873) ''Луи Жаколлио'' (1837-1890), французского чиновника в индийском Чандернагоре, который восполнял получаемое им скудное жалованье сочинительством произведений для невзыскательного читателя. Предшественник современных авторов, описывающих на страницах своих сочинений альтернативные миры, Жаколлио внес свой вклад в копилку отвергнутого знания: девять неизвестных, одна из многочисленных групп, являющихся, как было сказано, тайными правителями нашего мира, относились к числу его выдумок. Одной из любимейших тем Жаколлио был — ''эвгемеризм'', метод толкования мифов, рассматривающий древние предания, как отголоски событий еще более отдаленного, доисторического прошлого. В его романе ''«Сыновья Бога»'' излагается 15-тысячелетняя история Индии, якобы рассказанная ему дружелюбными брахманами. Асгарта — древний [[Солнце (в магии)|солнечный]] город первосвященника Брахматмы.<br> | |||
«История» Жаколлио не имела почти ничего общего с традиционной историей Индии, изложенной в священных индусских писаниях и эпосах, и имела очень много общего с древнескандинавской мифологией, приобретшей тогда в Европе большую популярность благодаря выходу из печати фольклорных сборников братьев Гримм и операм Рихарда Вагнера. <br> Oчевидно, само название мифической столицы древнеиндийской империи (Агхарта) происходит от Асгарта, жилища древнескандинавских богов. Впоследствии этот миф был развит французским [[Оккультизм|оккультистом]] [[Альвейдр, Сент-Ив, д'|Сент-Ив, д'Альвейдром]] (1842-1909) в его работе ''«Миссия Индии в Европе»'' (1886). По его утверждению, об Агхартте (ибо он так предпочитал писать это название, означающее в таком написании ''«недоступный для анархии»'') ему рассказал некий «афганский принц Хаджи Шариф, посланник Оккультного Правительства», дабы возвестить человечеству о существовании «Агарты» и ее «миссии в Европе». Примечательно, что Хаджи Шариф, которого Сент-Ив называет «высокопоставленным чиновником в индусской церкви», носит, тем не менее, мусульманское имя и является хозяином магазина, торгующего попугаями в Гавре. Судя по результатам изысканий Жослин Годвин, одной из немногих историков, исследующих тайну мифа об Агхарте, некий Хаджи Шариф действительно обучал санскриту Сент-Ива, а также сообщил ему сведения, почерпнутые из книги Жаколлио. На их основе Сент-Ив создал современную легенду об Агхарте. Для Сент-Ив, д'Альвейдра, Агарта - это подземное царство с большим университетом, первоначально сосредоточенное вокруг Айодхьи в Индии (город, основанный первым человеком, Ману, согласно ведической мифологии), затем перенесенный под Гималаи в 1800 году. Его царь хранит секрет, позволяющий изготавливать мощное оружие, благодаря которому [[Иисус Христос|Христос]] уничтожит зло и установит мир. <br> | |||
В книге «Миссия Индии в Европе» Сент-Ив, д'Альвейдр рассказал о своих [[Астральный план|астральных]] путешествиях, в результате которых он нашел глубоко под землей полный жизни город, населенный миллионами людей, подчиняющихся Верховному понтифику, опорой абсолютной власти которого являлись удивительные достижения в технологической сфере и мистические силы. Большую часть книги занимает изложение политико-философского учения Сент-Ива о совместном управлении (синархии). Помимо романа Жаколлио, в книге видны заимствования из [[Оккультизм|оккультного]] романа ''«Грядущая раса»'' английского писателя [[Бульвер-Литтон, Эдвард|Эдварда Бульвер-Литтона]] (1803-1873), а также ''«Писем Махатмы»'', изданных [[Теософское общество|Теософским обществом]]. «Агарта» видится Сент-Иву подобием «подземного рая», населенного, однако, не «блаженными брахманами», а жрецами-технократами: <blockquote>«''Все ими изучено в пространстве и пучине морей, даже роль магнитных токов, идущих от одного полюса к другому. Все изучено в воздухе, даже и невидимые сущности, которые там пребывают, даже электричество, которое там развивается в эхо, после того как оно образовалось в недрах земного шара, чтобы туда возвратиться»[[Агхарта#Примечания|[1]]].''</blockquote> | |||
Задолго до переиздания романа «Сыновья Бога» в парижских оккультных кругах и среди членов [[Орден Мартинистов|Ордена Мартинистов]], возглавляемого [[Папюс|Папюсом (доктор Жерар Анкосс)]], одним из ближайших учеников Сент-Ива, уже ходили слухи об Агхарте. <br> Сразу же после повторной публикации этого романа среди европейских [[Оккультизм|оккультистов]] вспыхнули горячие дискуссии. Вероятно, именно во время этих обсуждений о нем узнал польский искатель приключений Фердинанд Оссендовский (1878—1945), еще одно важное действующее лицо этой истории. Проехав через всю Центральную Азию, где происходила русская революция, а затем шла Гражданская война, он опубликовал сенсационную, тут же разошедшуюся, книгу ''«Звери, люди и боги»'' (1922) — весьма приукрашенное повествование о своих похождениях. Хотя в этой книге встречаются прямые заимствования из первых трех глав работы «Миссия Индии в Европе», Агхартта Сент-Ива превратилась в Агхарти, исполинское подземное святилище, где с незапамятных времен сосредоточена власть «Царя мира», некоего посредника между Богом и людьми. Ссылаясь на некоего Лама-торгута, который сопровождал его в путешествии из Урги в Пекин, Оссендовский рассказывает: | |||
<blockquote>''Столицы Агарти окружают поселения духовных лиц и ученых; она чем-то напоминает Лхасу, где Потала - дворец далай-ламы, стоит на горе, застроенной монастырями и храмами. Трон Царя Мира вознесен над миллионами воплощенных Богов святых пандит. Его дворец находится в центре кольца из дворцов гуру, повелевающих всеми видимыми и невидимыми силами на земле, на небесах и в [[Ад|аду]]; жизнь и [[смерть]] человека — всецело в их власти. Если даже свихнувшееся человечество развяжет против подземных жителей войну, те могут с легкостью взорвать земную кору, обратив планету в пустыню. Они в силах осушить моря, затопить сушу и воздвигнуть горы среди песков пустыни. По велению гуру вырастают деревья, травы и кустарники, люди дряхлые и больные становятся молодыми и крепкими, а мертвецы встают со смертного одра. В неведомых нам колесницах носятся подземные жители по узким расщелинам внутри планеты. Несколько брахманов из Индии и тибетских далай-лам, совершив труднейшие восхождения на горные вершины, встречали в местах, где никогда прежде не ступала нога человека, наскальные надписи, следы людей и колес. Благостный Шакья-Муни обнаружил на вершине некой горы [[Камни (в магии)|каменные]] таблицы, испещренные письменами, которые он сумел истолковать только в старости, и тогда отправился в царство Агарти, откуда принес людям крохи священного знания - все, что сумела удержать его память. Там, во дворцах из дивного хрусталя, обитают невидимые правители всех благочестивых людей - Царь Мира или Брахитма, ведущий беседы с самим Богом так же, как я сейчас говорю с вами, и два его помощника - Махитма, ему ведомы цели грядущего, и Махин-га, повелевающий причинами событий…[[Агхарта#Примечания|[2]]].''</blockquote> | |||
[[ | |||
[[File:Le_Roi_du_monde.jpg|thumb|150px|right|<center>'''Рене Генон «Царь Мира», 1927'''</center>]] | [[File:Le_Roi_du_monde.jpg|thumb|150px|right|<center>'''Рене Генон «Царь Мира», 1927'''</center>]] | ||
В 1924 году французский философ-традиционалист [[Генон, Рене|Рене Генон]] написал книгу ''«Царь мира»'' (впервые опубликованную в 1925 году в февральско-мартовском номере журнала ''Les cahiers du mois'' и вышедшую отдельным изданием в 1927 | В 1924 году французский философ-традиционалист [[Генон, Рене|Рене Генон]] написал книгу ''«Царь мира»'' (впервые опубликованную в 1925 году в февральско-мартовском номере журнала ''Les cahiers du mois'' и вышедшую отдельным изданием в 1927 году), своеобразную энциклопедию «сакральной географии», в которой превратил историю об Агхарте в средство анализа [[Символы магические|символизма]] и мифа. | ||
<blockquote>''«Должна ли в таком случае её [Агартхи] локализация в определённом районе считаться реальной в буквальном смысле слова, или символической, или реальной и символической одновременно? На этот вопрос мы ответим, что для нас географические, исторические, да и все прочие факты сами по себе имеют лишь символический характер, что, впрочем, не только не исключает их непосредственной реальности, но наделяет их высшим смыслом»[[Агхарта#Примечания|[3]]].''</blockquote> | |||
<blockquote>'' | В 1920-х годах индо-гималайский или индо-монгольский миф об Агхарте упоминают в своих работах Николай и Елена Рерих.<br> Впоследствии, историю Агхарты пересказали французские авторы Повель и Бержье в культовой книге «Утро магов». Этим городом интересовались не только мистики и ученые, но и редактор массового научно-фантастического журнала ''«Удивительные истории»'' Реймонд Палмер, опубликовавший в 40-х годах XX столетия ряд рассказов об Агхарте и поставивший ее в один ряд с Лемурией, загадкой Шейвера и другими пограничными темами. <br> | ||
Во второй половине XX века Агхарта стала неотъемлемой частью движения ''«Новый век»'' и сторонников теорий об альтернативной реальности в США и других странах. Ее связывают, а порой и путают с ''Шамбалой'', другим загадочным городом в Центральной Азии. В конце 1950-х годов Энрике Хосе де Соуза, президент бразильского Теософического общества, предположил, что НЛО прибыли из Агхарты, внутриземного мира, столицей которого является Шамбала. Однако в эти же годы наиболее серьезные тайные [[Оккультизм|оккультные]] общества отказались от всего комплекса знаний по оккультной альтернативной истории, накопленных за «теософский век» (1875-1975), и сейчас лишь немногие, если вообще таковые имеются, тайные [[Магия|магические]] общества разделяют учение об Агхарте.<br> | |||
В 1920-х годах индо-гималайский или индо-монгольский миф об Агхарте упоминают в своих работах Николай и Елена Рерих. Впоследствии, историю Агхарты пересказали французские авторы Повель и Бержье в культовой книге «Утро магов». Этим городом интересовались не только мистики и ученые, но и редактор массового научно-фантастического журнала ''«Удивительные истории»'' Реймонд Палмер, опубликовавший в 40-х годах XX столетия ряд рассказов об Агхарте и поставивший ее в один ряд с Лемурией, загадкой Шейвера и другими пограничными темами. | |||
Во второй половине XX века Агхарта стала неотъемлемой частью движения ''«Новый век»'' и сторонников теорий об альтернативной реальности в США и других странах. Ее связывают, а порой и путают с ''Шамбалой'', другим загадочным городом в Центральной Азии. В конце 1950-х годов Энрике Хосе де Соуза, президент бразильского Теософического общества, предположил, что НЛО прибыли из Агхарты, внутриземного мира, столицей которого является Шамбала. Однако в эти же годы наиболее серьезные тайные оккультные общества отказались от всего комплекса знаний по оккультной альтернативной истории, накопленных за «теософский век» (1875 | |||
Миф о стране Агхарте также лежит в основе теории сторонников Полой Земли, утверждающей, что внутренняя часть Земли состоит не только из твердой материи, но и из океанов и открытых пространств, населенных таинственными обитателями, входы к которым находятся на Северном и Южном полюсах или в глубоких разломах на поверхности планеты. Через обширную сеть галерей и туннелей Агхарта связана со всеми континентами Земли. | Миф о стране Агхарте также лежит в основе теории сторонников Полой Земли, утверждающей, что внутренняя часть Земли состоит не только из твердой материи, но и из океанов и открытых пространств, населенных таинственными обитателями, входы к которым находятся на Северном и Южном полюсах или в глубоких разломах на поверхности планеты. Через обширную сеть галерей и туннелей Агхарта связана со всеми континентами Земли. | ||
== Библиография == | == Библиография == | ||
* Грир Джон Майкл. ''Скрытые истории тайных обществ''. Новейшая энциклопедия М.: Рипол Классик | * Оссендовский Фердинанд. ''И звери, и люди, и боги''. Пер. с англ. В. Бернацкой. Предисловие Юрий Стефанов. Приложение к журналу Волшебная гора. М.: Пилигрим, 1994. | ||
* Генон Р., Д’Альвейдр Сент-Ив Ж. А. ''Оракулы Великой Тайны. Между Шамбалой и Агартой''. Серия: Тибетские послания древних М. Яуза, Эксмо | * Грир Джон Майкл. ''Скрытые истории тайных обществ''. Новейшая энциклопедия М.: Рипол Классик, 2010. | ||
* Генон Р., Д’Альвейдр Сент-Ив Ж. А. ''Оракулы Великой Тайны. Между Шамбалой и Агартой''. Серия: Тибетские послания древних. М.: Яуза, Эксмо, 2005. | |||
==Примечания== | ==Примечания== | ||
:1. Сент-Ив д'Альвейдр. ''Миссия Индии в Европе''. Пг., 1915. | :1. Сент-Ив д'Альвейдр. ''Миссия Индии в Европе''. Пг.:, 1915. С. 40. | ||
:2. Генон Рене. ''Царь Мира''. Издание осуществлено по инициативе г-на Ф. Боллага (Швейцария). Перевод Б. Виноградского. Культурный центр Лига | :2. Оссендовский Фердинанд. ''И звери, и люди, и боги''. Пер. с англ. В. Бернацкой. Предисловие Юрий Стефанов. Приложение к журналу Волшебная гора. М.: Пилигрим, 1994. | ||
:3. Генон Рене. ''Царь Мира''. Издание осуществлено по инициативе г-на Ф. Боллага (Швейцария). Перевод Б. Виноградского. Культурный центр Лига, 1993. | |||
[[Категория:Мифология]] | [[Категория:Мифология]] |
Текущая версия от 20:00, 6 апреля 2024
Агхарта (иначе Агхартта, Агхарти, Агартха, Аргхати) — мифический подземный город, сокрытый предположительно где-то на обширных просторах Центральной Азии. Легенда о нем стала частью современного оккультизма, секретного учения многочисленных тайных обществ, и является одним из доказательств современной «теории заговора». Агхарта обычно представляется как идеальное мировое хранилище знаний или сверхъестественных сил.
В отличие от легенды о Шамбале, представление о которой глубоко укоренено в традициях тибетского буддизма, тайный город Агхарта является детищем французских писателей XIX столетия, черпавших вдохновение в древнескандинавской мифологии.
История Агхарты основывается на мифе о некоей таинственной стране, расположенной где-то далеко на Востоке, населенной могущественными существами. Первые упоминания о ней появились в Европе в середине XII века, когда несколько духовных и светских владык Запада, в том числе папа Александр III, византийский император Мануил Комнин и король Франции Людовик VII будто бы получили послание от "пресвитера Иоанна", в котором описывалась его обширная и полная чудес держава.
Название «Агхарта» (означающее «город солнца») впервые появляется в романе «Сыновья Бога» (Les Fils de Dieu, 1873) Луи Жаколлио (1837-1890), французского чиновника в индийском Чандернагоре, который восполнял получаемое им скудное жалованье сочинительством произведений для невзыскательного читателя. Предшественник современных авторов, описывающих на страницах своих сочинений альтернативные миры, Жаколлио внес свой вклад в копилку отвергнутого знания: девять неизвестных, одна из многочисленных групп, являющихся, как было сказано, тайными правителями нашего мира, относились к числу его выдумок. Одной из любимейших тем Жаколлио был — эвгемеризм, метод толкования мифов, рассматривающий древние предания, как отголоски событий еще более отдаленного, доисторического прошлого. В его романе «Сыновья Бога» излагается 15-тысячелетняя история Индии, якобы рассказанная ему дружелюбными брахманами. Асгарта — древний солнечный город первосвященника Брахматмы.
«История» Жаколлио не имела почти ничего общего с традиционной историей Индии, изложенной в священных индусских писаниях и эпосах, и имела очень много общего с древнескандинавской мифологией, приобретшей тогда в Европе большую популярность благодаря выходу из печати фольклорных сборников братьев Гримм и операм Рихарда Вагнера.
Oчевидно, само название мифической столицы древнеиндийской империи (Агхарта) происходит от Асгарта, жилища древнескандинавских богов. Впоследствии этот миф был развит французским оккультистом Сент-Ив, д'Альвейдром (1842-1909) в его работе «Миссия Индии в Европе» (1886). По его утверждению, об Агхартте (ибо он так предпочитал писать это название, означающее в таком написании «недоступный для анархии») ему рассказал некий «афганский принц Хаджи Шариф, посланник Оккультного Правительства», дабы возвестить человечеству о существовании «Агарты» и ее «миссии в Европе». Примечательно, что Хаджи Шариф, которого Сент-Ив называет «высокопоставленным чиновником в индусской церкви», носит, тем не менее, мусульманское имя и является хозяином магазина, торгующего попугаями в Гавре. Судя по результатам изысканий Жослин Годвин, одной из немногих историков, исследующих тайну мифа об Агхарте, некий Хаджи Шариф действительно обучал санскриту Сент-Ива, а также сообщил ему сведения, почерпнутые из книги Жаколлио. На их основе Сент-Ив создал современную легенду об Агхарте. Для Сент-Ив, д'Альвейдра, Агарта - это подземное царство с большим университетом, первоначально сосредоточенное вокруг Айодхьи в Индии (город, основанный первым человеком, Ману, согласно ведической мифологии), затем перенесенный под Гималаи в 1800 году. Его царь хранит секрет, позволяющий изготавливать мощное оружие, благодаря которому Христос уничтожит зло и установит мир.
В книге «Миссия Индии в Европе» Сент-Ив, д'Альвейдр рассказал о своих астральных путешествиях, в результате которых он нашел глубоко под землей полный жизни город, населенный миллионами людей, подчиняющихся Верховному понтифику, опорой абсолютной власти которого являлись удивительные достижения в технологической сфере и мистические силы. Большую часть книги занимает изложение политико-философского учения Сент-Ива о совместном управлении (синархии). Помимо романа Жаколлио, в книге видны заимствования из оккультного романа «Грядущая раса» английского писателя Эдварда Бульвер-Литтона (1803-1873), а также «Писем Махатмы», изданных Теософским обществом. «Агарта» видится Сент-Иву подобием «подземного рая», населенного, однако, не «блаженными брахманами», а жрецами-технократами:
«Все ими изучено в пространстве и пучине морей, даже роль магнитных токов, идущих от одного полюса к другому. Все изучено в воздухе, даже и невидимые сущности, которые там пребывают, даже электричество, которое там развивается в эхо, после того как оно образовалось в недрах земного шара, чтобы туда возвратиться»[1].
Задолго до переиздания романа «Сыновья Бога» в парижских оккультных кругах и среди членов Ордена Мартинистов, возглавляемого Папюсом (доктор Жерар Анкосс), одним из ближайших учеников Сент-Ива, уже ходили слухи об Агхарте.
Сразу же после повторной публикации этого романа среди европейских оккультистов вспыхнули горячие дискуссии. Вероятно, именно во время этих обсуждений о нем узнал польский искатель приключений Фердинанд Оссендовский (1878—1945), еще одно важное действующее лицо этой истории. Проехав через всю Центральную Азию, где происходила русская революция, а затем шла Гражданская война, он опубликовал сенсационную, тут же разошедшуюся, книгу «Звери, люди и боги» (1922) — весьма приукрашенное повествование о своих похождениях. Хотя в этой книге встречаются прямые заимствования из первых трех глав работы «Миссия Индии в Европе», Агхартта Сент-Ива превратилась в Агхарти, исполинское подземное святилище, где с незапамятных времен сосредоточена власть «Царя мира», некоего посредника между Богом и людьми. Ссылаясь на некоего Лама-торгута, который сопровождал его в путешествии из Урги в Пекин, Оссендовский рассказывает:
Столицы Агарти окружают поселения духовных лиц и ученых; она чем-то напоминает Лхасу, где Потала - дворец далай-ламы, стоит на горе, застроенной монастырями и храмами. Трон Царя Мира вознесен над миллионами воплощенных Богов святых пандит. Его дворец находится в центре кольца из дворцов гуру, повелевающих всеми видимыми и невидимыми силами на земле, на небесах и в аду; жизнь и смерть человека — всецело в их власти. Если даже свихнувшееся человечество развяжет против подземных жителей войну, те могут с легкостью взорвать земную кору, обратив планету в пустыню. Они в силах осушить моря, затопить сушу и воздвигнуть горы среди песков пустыни. По велению гуру вырастают деревья, травы и кустарники, люди дряхлые и больные становятся молодыми и крепкими, а мертвецы встают со смертного одра. В неведомых нам колесницах носятся подземные жители по узким расщелинам внутри планеты. Несколько брахманов из Индии и тибетских далай-лам, совершив труднейшие восхождения на горные вершины, встречали в местах, где никогда прежде не ступала нога человека, наскальные надписи, следы людей и колес. Благостный Шакья-Муни обнаружил на вершине некой горы каменные таблицы, испещренные письменами, которые он сумел истолковать только в старости, и тогда отправился в царство Агарти, откуда принес людям крохи священного знания - все, что сумела удержать его память. Там, во дворцах из дивного хрусталя, обитают невидимые правители всех благочестивых людей - Царь Мира или Брахитма, ведущий беседы с самим Богом так же, как я сейчас говорю с вами, и два его помощника - Махитма, ему ведомы цели грядущего, и Махин-га, повелевающий причинами событий…[2].
В 1924 году французский философ-традиционалист Рене Генон написал книгу «Царь мира» (впервые опубликованную в 1925 году в февральско-мартовском номере журнала Les cahiers du mois и вышедшую отдельным изданием в 1927 году), своеобразную энциклопедию «сакральной географии», в которой превратил историю об Агхарте в средство анализа символизма и мифа.
«Должна ли в таком случае её [Агартхи] локализация в определённом районе считаться реальной в буквальном смысле слова, или символической, или реальной и символической одновременно? На этот вопрос мы ответим, что для нас географические, исторические, да и все прочие факты сами по себе имеют лишь символический характер, что, впрочем, не только не исключает их непосредственной реальности, но наделяет их высшим смыслом»[3].
В 1920-х годах индо-гималайский или индо-монгольский миф об Агхарте упоминают в своих работах Николай и Елена Рерих.
Впоследствии, историю Агхарты пересказали французские авторы Повель и Бержье в культовой книге «Утро магов». Этим городом интересовались не только мистики и ученые, но и редактор массового научно-фантастического журнала «Удивительные истории» Реймонд Палмер, опубликовавший в 40-х годах XX столетия ряд рассказов об Агхарте и поставивший ее в один ряд с Лемурией, загадкой Шейвера и другими пограничными темами.
Во второй половине XX века Агхарта стала неотъемлемой частью движения «Новый век» и сторонников теорий об альтернативной реальности в США и других странах. Ее связывают, а порой и путают с Шамбалой, другим загадочным городом в Центральной Азии. В конце 1950-х годов Энрике Хосе де Соуза, президент бразильского Теософического общества, предположил, что НЛО прибыли из Агхарты, внутриземного мира, столицей которого является Шамбала. Однако в эти же годы наиболее серьезные тайные оккультные общества отказались от всего комплекса знаний по оккультной альтернативной истории, накопленных за «теософский век» (1875-1975), и сейчас лишь немногие, если вообще таковые имеются, тайные магические общества разделяют учение об Агхарте.
Миф о стране Агхарте также лежит в основе теории сторонников Полой Земли, утверждающей, что внутренняя часть Земли состоит не только из твердой материи, но и из океанов и открытых пространств, населенных таинственными обитателями, входы к которым находятся на Северном и Южном полюсах или в глубоких разломах на поверхности планеты. Через обширную сеть галерей и туннелей Агхарта связана со всеми континентами Земли.
Библиография
- Оссендовский Фердинанд. И звери, и люди, и боги. Пер. с англ. В. Бернацкой. Предисловие Юрий Стефанов. Приложение к журналу Волшебная гора. М.: Пилигрим, 1994.
- Грир Джон Майкл. Скрытые истории тайных обществ. Новейшая энциклопедия М.: Рипол Классик, 2010.
- Генон Р., Д’Альвейдр Сент-Ив Ж. А. Оракулы Великой Тайны. Между Шамбалой и Агартой. Серия: Тибетские послания древних. М.: Яуза, Эксмо, 2005.
Примечания
- 1. Сент-Ив д'Альвейдр. Миссия Индии в Европе. Пг.:, 1915. С. 40.
- 2. Оссендовский Фердинанд. И звери, и люди, и боги. Пер. с англ. В. Бернацкой. Предисловие Юрий Стефанов. Приложение к журналу Волшебная гора. М.: Пилигрим, 1994.
- 3. Генон Рене. Царь Мира. Издание осуществлено по инициативе г-на Ф. Боллага (Швейцария). Перевод Б. Виноградского. Культурный центр Лига, 1993.