Добродетели Сфинкса

Добродетели Сфинкса или Добродетели Мага - четыре магические добродетели, которые соответствуют четырем элементам и четырем "частям" сфинкса в герметической философии. Это добродетели: "желать", "знать", "дерзать" и "хранить молчание". Кроме того, выделяю еще пятую добродетель, соответствующую пятому элементу - Духу, это добродетель "идти".

Добродетели Сфинка у Леви

Традиция эта ведет свое начало из работ французского оккультиста и философа Элифаса Леви. В работе "Учение и ритуал высшей магии" Леви пишет:

Знать, сметь, хотеть, молчать — вот четыре слова мага, начертанные на четырех символических формах сфинкса. Эти четыре глагола могут комбинироваться четырьмя способами и четырежды взаимно объясняются.

Последнее замечание Леви объясняет в примечаниях крайне лаконично "См. игру Таро". Алистер Кроули, который считал себя своего рода реинкарнацией Леви, в Книге Тота раскрывает эту мысль, разъясняя значение аркана Колесничий триумфов Таро. В Аркане Колесничий колесница возницы запряжена четырьмя сфинксами, составленными из четырех керубим: Быка, Льва, Орла и Человека. Кроули замечает, что в каждом сфинксе последовательность этих элементов иная, так что в целом они представляют шестнадцать субстихий [52]. Шестнадцать субстихий в колоде таро отсылают к картам двора, каждая из которых имеет два стихийных соответствия: масть и номинал. Родовое соответствие - масть: Жезлы - Огонь, Чаши - Вода, Мечи - Воздух, Диски - Земля. При этом Рыцари (Короли) соответствуют Огню, Королевы - Воде, Принцы - Воздуху, а Принцессы - Земле. Таким образом, каждая карта двора представляет собой одну из субстихий своей стихии, например, Принцесса Жезлов - Земля, Огня, а Рыцарь Дисков - Огонь Земли.

Таким образом, каждая из добродетелей Сфинкса или Мага проявляет себя через все остальные, так желание может проявлять себя через жажду (желание) знаний, а может через жажду молчания (внутренней тишины абсолютного восприятия), знание же может принимать форму знания своих желаний, а может - знания дерзновений, то есть возможностей и смелости. Также может возникать и желание испытать желания, или же знание самого процесса познания или системы знаний (этим занимается наука гносеология).

Леви продолжает:

Тот, кто стремится стать мудрецом и узнать великую загадку природы, — должен сделаться наследником сфинкса и ограбить его: он должен иметь его человеческую голову, чтобы владеть словом, — орлиные крылья, чтобы завоевывать высоты, — бока быка, чтобы обрабатывать глубины, и львиные когти, чтобы расчищать себе место направо и налево, вперед и назад.

— Итак, желающий быть посвященным, учен ли ты, как Фауст? Бесстрастен ты — как Иов? Нет, не правда ли? Но ты можешь сделаться таким, если хочешь. Победил ли ты вихри смутных мыслей? Не колеблешься ли ты, отрешился ли ты совершенно от капризов? Принимаешь удовольствие, когда хочешь его, и хочешь ли его, когда должен? Не правда ли, нет? Во всяком случае, не всегда так бывает? — Но оно может быть так, если ты этого хочешь.

Что значит овладеть этими добродетелями? Это означает подчинить себе свои мысли, идеи, желания, тело, страсти, эмоции. В магии этот процесс называют также уравновешиванием или подчинением четырех стихий под водительством пятой - Духа. Символом этого является прямая пентаграмма. Человек, овладевший этими добродетелями, становится Адептом, что значит "Достигший.

Папюс о добродетелях Сфинкса

Папюс в работе "Практическая магия. Великая книга управления миром" разъясняет идеи Леви. Он пишет, что сфинкс есть полный магический пантакль, который является символом соединения четырех стихийных элементов, выражающий в своих формах все части и разновидности человеческого существа. Поэтому миф о Сфинксе, загадывающем загадку путникам и убивающем не сумевших найти верный ответ, называет ответом на загадку Сфинкса слово «человек». Папюс пишет:

Сфинкс. Иллюстрация Jean Dellville из книги Папюса.

У сфинкса человеческая голова, львиные когти, тело быка и орлиные крылья (сравни символические атрибуты четырех евангелистов, изображенные на пьедестале; у большей части египетских сфинксов крылья, или заменяющие их символы, помещены по сторонам головы).

Формула, выражающая этот великий символ, гласит: знать, сметь, хотеть, молчать.

В рассмотрении его форм находится ключ к познанию состава человека и побуждений, им руководящих.

Бык – означает флегматическую натуру, работу и материальное тело.

Лев – сангвиническую натуру, смелость и жизнь.

Орел – меланхолическую натуру, интуицию и нервную силу.

Наконец, ангел – вне человеческого совершенства – означает холерическую натуру, волю и разум.

Французский художник и спиритуалист Jean Dellville нарисовал по нашим указаниям эту аналитическую фигуру сфинкса таким образом.

Ноги (члены живота) человеческого существа схватывают быка (владеют им).

Руки (грудные члены) держат льва за гриву головы.

Наконец, головные члены – челюсти – удерживают орла за цепь, охватывающую его шею.

Крылья ангела – воля – со своей стороны окружают всю эту группу, обнимая все животные побуждения, составляющие бессознательную часть человека.

Это символическое изображение цели, достигаемой магом.

На рисунке на постаменте сфинкса можно увидеть изображения четырех евангелистов или керубимов.

Соответствия

В целом можно выделить следующие соответствия четырех Добродетелей Сфинкса:

Добродетель	Магическое орудие	Стихия	Керуб	Суть добродетели
Знать	Чаша	Вода	Ангел	Победа над водой означает завоевание Чаши Грааля, в которой содержится мудрость.
Сметь	Меч	Воздух	Орёл	Победа над воздухом приносит меч – символ слова, которое обращает в бегство призраков заблуждения.
Желать	Жезл	Огонь	Лев	Победа над огнём приносит жезл – скипетр короля, который правит, руководствуясь не только своей, но и высшей волей.
Молчать	Пентакль	Земля	Бык	Победа над землёй приносит пентакль, то есть надёжную точку опоры, без которой невозможно ни одно действие.

Однако в современной магии существует и другая система соответствий, где добродетель знания соотносится со стихией воздуха, а добродетель сметь - со стихией воды.

Добродетель	Магическое орудие	Стихия	Керуб	Суть добродетели
Сметь	Чаша	Вода	Орёл	Победа над водой, то есть эмоциями дает уверенность и силу.
Знать	Меч	Воздух	Ангел	Победа над воздухом приносит меч - инструмент анализа, то есть основного способа интеллектуального познания.
Желать	Жезл	Огонь	Лев	Победа над огнём приносит жезл – инструмент Воли Мага.
Молчать	Пентакль	Земля	Бык	Победа над землёй приносит пентакль, то есть надёжную точку опоры, без которой невозможно ни одно действие.

Интерпретация добродетелей Сфинкса в работах Алистера Кроули

Алистер Кроули подробно раскрывает добродетели сфинкса в “Liber CXI. Liber Aleph. Книга Мудрости или Глупости”:

Пришло время дать тебе инструкцию относительно Четырех Сил Сфинкса. Для начала следует сказать, что эта самая тайная из Мисте­рий древности никогда и ни в какое время не была инструментом рабских богов, но в темный Зон Осириса была свидетельством Света и Истины, Силы и Огня Гора. Никакими способами невозможно описать Сфинкса понятиях формулы Убиенного Бога. Я осознавал это даже тогда когда в облике Элифаса Леви Захеда бродил по Земле, пытаясь примирить эти расхождения; но это нерешаемая задача, по­скольку на этом плане они противостоят друг другу. (Как и человек не может создать магический квадрат из четырех элементов). Но свет Нового Зона раскрыл этого Сфинкса как истинный символ наше­го священного искусства Магии по Закону Телемы. В нем заключено равномерное Развитие и Соотношение Сил Природы в их уравнове­шенной мощи (151).

Далее Кроули дает иную трактовку как соотнесения керубов с традиционными добродетелями сфинкса, так и самих этих добродетелей в свете учения Телемы:

адепт, который вершит волю с великой мощью подобно Быку, бесстрашно рискует подобно Льву, познает ясным разумом подобно Человеку, и хранит молчание, искусно паря подобно Орлу или Дракону. Кроме того, этот Сфинкс является образом Закона, ибо Бык есть Жизнь, Лев — Свет, Человек — Свобода, Змей — Любовь. И этот Сфинкс, совершенный в своем истинном Равновесии, все же обладает аспектом женского Принципа, чтобы Он(а) мог быть спутником Пирамиды, которая является Фаллосом, истинным образом Отца нашего Солнца, частью Творящего Союза. Значение этой тайны в том, что адепт должен быть единым целым, самим собой, содержать в себе все в должной пропорции перед тем, как сделать себя Невестой Единого Вселенского Запредельного в его самом тайном обличий (152).

Соотнесение добродетелей с керубами здесь можно представить так:

Добродетель	Керуб	Стихия	Принцип Телемы	Суть добродетели
Знать	Человек	Воздух	Свобода	познает ясным разумом подобно Человеку.
Молчать	Орёл/Змей/Дракон	Вода	Любовь	хранит молчание, искусно паря подобно Орлу или Дракону.
Сметь	Лев	Огонь	Свет	бесстрашно рискует подобно Льву.
Желать	Бык	Земля	Жизнь	вершит волю с великой мощью подобно Быку.

Эти соответствия коренятся глубоко в философии и мистике Телемы. Так Ангела здесь заменил Человек, поскольку один из Законов Телемы гласит: Каждый мужчина и каждая женщина Звезда. Звездная природа предполагает божественность самого человека, и в Телемитской декларации прав Человека сказано: Нет бога кроме Человека. Разум дарит человеку Свободу, которая включает в себя и свободу от влияния собственных чувств, желаний, неконтролируемых мыслей, ограничений тела.

В учении Телемы Земля, символизирующая воплощенный мир, тварность, телесность уже не является проклятой, как в староэонных религиях, основанных на Ветхом Завете (Бог проклянет землю, из которой был сделан Адам, изгоняя его из рая). Теперь она символ жизни, ее цвет - зеленый, а не черный и ее добродетель - Желать, то есть стремиться к божественности.

Кроули продолжает:

Пойми же со всей тонкостью и искусством, как наш Сфинкс состав­ляет Целое! Это твой Свет, Лев, потребность твоей натуры, укрепленный твоей Жизнью, Быком, силой действия, и ведомый твоей свободой, Человеком, умом производить действие в соответствии с обстоятельствами. Все эти качества в одном необходимы для любого правильного изменения, что я могу образно выразить как желание лучника, движущую силу его руки и уравновешивающее и направляющее руководство его глаза. Если допустить ошибку в одном из этих трех, цель не будет поражена. Но подожди! Не является ли четвертый Элемент самым важным в Работе? Да, воистину, все прочие бесполезны без Механизма, Стрелы и Лука. Этот меха­низм есть то Тело, которым ты обладаешь и которое используешь в своей Работе, хотя оно и не является частью тебя, как и оружие лучника в моем сравнении. Так твой Дракон будет воодушевлен твоим Львом, но если у тебя нет силы и стойкости Быка, твои ору­дия будут лежать без дела, а если не хватит знаний и разума, при­ходящих с опытом Человека, твоя стрела полетит мимо. Потому, о, сын мой, совершенствуй себя через эти Четыре Силы и делай это беспристрастно (158).