Саммерс, Монтегю: различия между версиями

Материал из Телемапедии
Строка 25: Строка 25:
Кроме того, Саммерс занимался историей готического жанра в литературе. Он составил и отредактировал два сборника готических рассказов, разыскал и издал два из семи так называемых "нортенгерских романов ужасов" (полузабытых готических романов, которые упоминает Джейн Остин в своем "Нортенгерском аббатстве" и которые одно время даже считались вымышленными), а также опубликовал биографии самой Джейн Остин и Энн Рэдклифф. Помимо этого, Саммерс составил и издал три антологии рассказов о сверхъестественном: "Потусторонний омнибус" (1931), "Гримуар и другие рассказы о сверхъестественном" и "Викторианские рассказы о привидениях".  
Кроме того, Саммерс занимался историей готического жанра в литературе. Он составил и отредактировал два сборника готических рассказов, разыскал и издал два из семи так называемых "нортенгерских романов ужасов" (полузабытых готических романов, которые упоминает Джейн Остин в своем "Нортенгерском аббатстве" и которые одно время даже считались вымышленными), а также опубликовал биографии самой Джейн Остин и Энн Рэдклифф. Помимо этого, Саммерс составил и издал три антологии рассказов о сверхъестественном: "Потусторонний омнибус" (1931), "Гримуар и другие рассказы о сверхъестественном" и "Викторианские рассказы о привидениях".  


Саммерс слыл эксцентричным человеком и намеренно поддерживал эту репутацию, разыгрывая роль ученого охотника на ведьм и настаивая на их реальном существовании. В "Истории ведовства и демонологии" он характеризует ведьму как воплощение абсолютного зла, служительницу "омерзительного и непристойного культа, искусную в отравительстве, вымогательстве и прочих чудовищных преступлениях" и т.д. В лондонской газете "Таймс" Саммерса называли "пережитком Средневековья", а его биограф Брокард Сьюэлл (известный под псевдонимом "Джозеф Джером", 1912-2000) описывал его так: ''"В 1927 году нередко можно было наблюдать, как в читальный зал Британского музея эффектно и торжественно вступает преподобный Монтегю Саммерс в черной сутане и плаще, в туфлях на пряжках (на манер Луи Четырнадцатого), в широкополой шляпе и при большом черном портфеле, на боку которого сверкает белая этикетка с кроваво-красной надписью печатными буквами: ВАМПИРЫ".''
Саммерс слыл эксцентричным человеком и намеренно поддерживал эту репутацию, разыгрывая роль ученого охотника на ведьм и настаивая на их реальном существовании. В "Истории ведовства и демонологии" он характеризует ведьму как воплощение абсолютного зла, служительницу "омерзительного и непристойного культа, искусную в отравительстве, вымогательстве и прочих чудовищных преступлениях" и т.д. В лондонской газете "Таймс" Саммерса называли "пережитком Средневековья", а его биограф Брокард Сьюэлл (известный под псевдонимом "Джозеф Джером", 1912-2000) описывал его так:
''"В 1927 году нередко можно было наблюдать, как в читальный зал Британского музея эффектно и торжественно вступает преподобный Монтегю Саммерс в черной сутане и плаще, в туфлях на пряжках (на манер Луи Четырнадцатого), в широкополой шляпе и при большом черном портфеле, на боку которого сверкает белая этикетка с кроваво-красной надписью печатными буквами: ВАМПИРЫ".''


==Книги по оккультизму==
==Книги по оккультизму==

Версия от 11:51, 3 марта 2021

Монтегю Саммерс

Альфонс Жозеф-Мария Огастес Монтегю Саммерс (англ. Augustus Montague Summers) (10 апреля 1880 — 10 августа 1948) — английский писатель, священник и исследователь оккультизма.

Биография

Монтегю Саммерс родился 10 апреля 1880 г. в Клифтоне, неподалеку от Бристоля (Англия). Он был младшим из семерых детей в семье Огастеса Уильяма Саммерса, богатого банкира и судьи. Получив образование в Клифтонском колледже, Саммерс продолжил обучение в Тринити-колледже Оксфордского университета, намереваясь стать священником англиканской церкви. В 1905 г. он закончил университет с дипломом бакалавра искусств четвертой степени и поступил в Личфилдский теологический колледж.

В 1907 г. вышел первый сборник его стихотворных произведений - "Антиной и другие стихотворения", издание которого частично финансировалось самим автором. В сборнике содержатся как религиозные, так и декадентские стихи; например, один из текстов описывает чёрную мессу, а другой проникнут гомоэротическими мотивами.

В 1908 г. Саммерс был посвящен в сан дьякона. Он служил сперва в приходе в Бате, а потом в Биттоне (близ Бристоля). Однако дальнейшей его духовной карьере повредили слухи о его гомосексуальности (по обвинению в которой он предстал перед судом, но был оправдан) и интересе к сатанизму. В 1909 г. Саммерс перешел в католичество. Сперва Монтегю Саммерс был учителем в католическом колледже, затем обучался в католической семинарии. 28 декабря 1910 г. он был включен в состав католического клира и вскоре начал представляться как католический священник «преподобным Альфонсус Иосиф-Мария Август Монтегю Саммерс», хотя никогда не был членом какого-либо католического ордена или епархии. Был ли он на самом деле когда-либо рукоположен в священники, остается неясным.

В течение нескольких лет Саммерс работал учителем английского языка и латыни в школе Брокли (юго-восточный Лондон) и нескольких других школах. Кроме того, он интересовался театром XVII века и стал одним из основателей общества "Феникс", усилиями которого было поставлено в общей сложности 26 незаслуженно забытых старинных пьес. В 1916 г. Саммерс был принят в Королевское литературное общество.

В 1929 г. он переселился из Лондона в Оксфорд, где регулярно посещал мессу в одной из католической церквей города. Вместе с тем он оборудовал дома частную молельню. В этот период же он познакомился с Гектором Стюарт-Форбсом, который стал его секретарем.

Несмотря на свою религиозную консервативность, Саммерс активно участвовал в работе Британского общества по изучению психологии секса и опубликовал эссе о маркизе де Саде. Саммерс был знаком с Алистером Кроули, однако истинный характер их отношений вызывает споры по сей день. По слухам, как-то рассердившись на Саммерса, Кроули пригрозил превратить его в жабу.

Монтегю Саммерс умер в своем доме в Ричмонде (графство Суррей) 10 августа 1948 г. Надпись на его надгробном памятнике гласит: "Tell me strange things" ("Расскажите мне что-нибудь странное"), — с этими словами писатель часто обращался при встрече к своим знакомым.

Творчество

«История ведовства и демонологии» (1926).

Саммерс написал исследования по житиям святой Екатерины Сиенской и святого Антония Марии Дзаккариа, однако известность он приобрел не как богослов, а как автор ряда книг по демонологии, истории колдовства и черной магии. В 1926 г. финансовое положение позволило Саммерсу наконец прекратить преподавание и заняться независимыми исследованиями интересующих его вопросов. В 1928 году он опубликовал первый английский перевод трактата по демонологии «Malleus Maleficarum» („Молот ведьм“), латинского руководства XV-го века по охоте на ведьм. В своем предисловии Саммерс настаивает на том, что реальность колдовства является неотъемлемой частью католической доктрины, и объявляет «Malleus Maleficarum» замечательным и правильным описанием колдовства и методов, необходимых для борьбы с ним. Также в его переводе был издан трактат Людовико-Марии Синистрари «О демониалитете и бестиалитете инкубов и суккубов». Затем Монтегю Саммерс обратился к теме колдовства, вампиризма и оборотничества, опубликовав книги «История ведовства и демонологии» (1926), «География колдовства»(1927), «Вампир: его родные и близкие» (1928) и «Вампир в Европе» (1929), а затем издал работу «Вервольф» (1933). Работы Саммерса в сфере оккультизма известны своим необычным и старомодным стилем письма, большой эрудицией и верой автора в реальность изучаемых предметов.

Кроме того, Саммерс занимался историей готического жанра в литературе. Он составил и отредактировал два сборника готических рассказов, разыскал и издал два из семи так называемых "нортенгерских романов ужасов" (полузабытых готических романов, которые упоминает Джейн Остин в своем "Нортенгерском аббатстве" и которые одно время даже считались вымышленными), а также опубликовал биографии самой Джейн Остин и Энн Рэдклифф. Помимо этого, Саммерс составил и издал три антологии рассказов о сверхъестественном: "Потусторонний омнибус" (1931), "Гримуар и другие рассказы о сверхъестественном" и "Викторианские рассказы о привидениях".

Саммерс слыл эксцентричным человеком и намеренно поддерживал эту репутацию, разыгрывая роль ученого охотника на ведьм и настаивая на их реальном существовании. В "Истории ведовства и демонологии" он характеризует ведьму как воплощение абсолютного зла, служительницу "омерзительного и непристойного культа, искусную в отравительстве, вымогательстве и прочих чудовищных преступлениях" и т.д. В лондонской газете "Таймс" Саммерса называли "пережитком Средневековья", а его биограф Брокард Сьюэлл (известный под псевдонимом "Джозеф Джером", 1912-2000) описывал его так: "В 1927 году нередко можно было наблюдать, как в читальный зал Британского музея эффектно и торжественно вступает преподобный Монтегю Саммерс в черной сутане и плаще, в туфлях на пряжках (на манер Луи Четырнадцатого), в широкополой шляпе и при большом черном портфеле, на боку которого сверкает белая этикетка с кроваво-красной надписью печатными буквами: ВАМПИРЫ".

Книги по оккультизму

  • The History of Witchcraft and Demonology, 1926
  • The Geography of Witchcraft, 1927
  • The Vampire, His Kith and Kin: A Critical Edition, 1928
  • The Vampire in Europe: A Critical Edition, 1929
  • The Werewolf, 1933
  • A Popular History of Witchcraft, 1937
  • Witchcraft and Black Magic, 1946 (reprinted ISBN 1-55888-840-3, ISBN 0-486-41125-7)
  • The Physical Phenomena of Mysticism, 1947

Переводы на русский

  • Саммерс Монтегю. Ганноверский вампир // Они появляются в полночь : Антология редкой литературы о вампирах. — М.: Ренессанс, 1993. — 380 с. — (Мир мистики).
  • Саммерс Монтегю. История колдовства. — М.: Олма-Пресс, 2002.
  • Саммерс Монтегю. История вампиров. — М.: Олма-Пресс, 2002.
  • Саммерс Монтегю. Вампиры в верованиях и легендах. — М.: Центрполиграф, 2010.