Саммерс, Монтегю
Альфонс Жозеф-Мария Огастес Монтегю Саммерс (англ. Augustus Montague Summers, 10 апреля 1880 — 10 августа 1948) — английский писатель, священник и исследователь оккультизма.
Биография
Монтегю Саммерс родился 10 апреля 1880 г. в Клифтоне, неподалеку от Бристоля (Англия). Он был младшим из семерых детей в семье Огастеса Уильяма Саммерса, богатого банкира и судьи. Получив образование в Клифтонском колледже, Саммерс продолжил обучение в Тринити-колледже Оксфордского университета, намереваясь стать священником англиканской церкви. В 1905 г. он закончил университет с дипломом бакалавра искусств четвертой степени и поступил в Личфилдский теологический колледж. В книге Эллиса Хэнсона «Декаданс и католицизм» описывается его пребывание в Теологическом колледже Личфилда следующим образом: «Известно, что он возжигал благовония в своих комнатах и носил пурпурные шелковые носки во время Великого поста».
В 1907 г. вышел первый сборник его стихотворных произведений — «Антиной и другие стихотворения», издание которого частично финансировалось самим автором. В сборнике содержатся как религиозные, так и декадентские стихи; например, один из текстов описывает чёрную мессу, а другой проникнут гомоэротическими мотивами.
В 1908 г. Саммерс был посвящен в сан дьякона. Он служил сперва в приходе в Бате, а потом в Биттоне (близ Бристоля). Однако дальнейшей его духовной карьере повредили слухи о его гомосексуальности (он предстал перед судом по обвинениями в содомии с мальчиками-певчими, но был оправдан) и интересе к сатанизму. В 1909 г. Саммерс перешел в католичество. Сперва Монтегю Саммерс был учителем в католическом колледже, затем обучался в католической семинарии. 28 декабря 1910 г. он был включен в состав католического клира и вскоре начал представляться как католический священник «преподобным Альфонсус Иосиф-Мария Август Монтегю Саммерс», хотя никогда не был членом какого-либо католического ордена или епархии. Был ли он на самом деле когда-либо рукоположен в священники или дьяконы, остается неясным. Возможно, что он был рукоположен «старокатолическим» епископом.
В течение нескольких лет Саммерс работал учителем английского языка и латыни в школе Брокли (юго-восточный Лондон) и нескольких других школах. Кроме того, он интересовался театром XVII века и стал одним из основателей общества «Феникс», усилиями которого было поставлено в общей сложности 26 незаслуженно забытых старинных пьес. В 1916 г. Саммерс был принят в Королевское литературное общество.
В 1929 г. он переселился из Лондона в Оксфорд, где регулярно посещал мессу в одной из католической церквей города. Вместе с тем он оборудовал дома частную молельню. В этот период же он познакомился с Гектором Стюарт-Форбсом, который стал его секретарем.
Несмотря на свою религиозную консервативность, Саммерс активно участвовал в работе Британского общества по изучению психологии секса и опубликовал эссе о маркизе де Саде. Саммерс был знаком с Алистером Кроули, однако истинный характер их отношений вызывает споры по сей день. По слухам, как-то рассердившись на Саммерса, Кроули пригрозил превратить его в жабу.
В опубликованных посмертно дневниках сэра Генри Ченнона, светского льва, а впоследствии политика-консерватора, есть рассказ о том, как Ченнон впервые встретился с Саммерсом — в январе 1928 года, на званом обеде, который устроила в честь Саммерса леди Кунар. Далее в дневниках Ченнона описывается ряд визитов к Саммерсу, жившему в Ричмонде. По просьбам самого Ченнона Саммерс не раз отводил его после ужина наверх, в приватную часовню, и устраивал ему порку на алтаре. Ченнон характеризует Саммерса как «развратного священника» и «безумца», «столь же опасного, сколь и блистательного». Через пару месяцев он прекратил всякое общение с Саммерсом.
Монтегю Саммерс умер в своем доме в Ричмонде (графство Суррей) 10 августа 1948 г. Католический настоятель церкви Святой Елизаветы Португальской отказался от проведения публичной заупокойной мессы, но вместо этого разрешил частную церемонию на могиле. Могила Саммерса на Ричмондском кладбище оставалась без опознавательных знаков до конца 1980-х годов, когда его почитатели сделали надпись на его надгробном памятнике: «Tell me strange things» («Расскажите мне что-нибудь странное»), — с этими словами писатель часто обращался при встрече к своим знакомым.
Саммерс завещал свое имущество и документы своему давнему личному секретарю и компаньону Гектору Стюарту-Форбсу, который позже был похоронен на том же участке кладбища, что и Саммерс.
Творчество
Саммерс написал исследования по житиям святой Екатерины Сиенской и святого Антония Марии Дзаккариа, однако известность он приобрел не как богослов, а как автор ряда книг по демонологии, истории колдовства и черной магии. В 1926 г. финансовое положение позволило Саммерсу наконец прекратить преподавание и заняться независимыми исследованиями интересующих его вопросов. С 1916 года Саммерс регулярно публиковал статьи в популярных оккультных периодических изданиях, в том числе в The Occult Review и журнале Spiritualist Light. В 1926 году его работа «История колдовства и демонологии» появилась как часть серии «История цивилизации», опубликованной Кеганом Полом и отредактированной К. К. Огденом. Книга хорошо продавалась и привлекла значительное внимание прессы. Этот успех сделал Саммерса «чем-то вроде светской знаменитости» и позволил ему бросить преподавание и посвятить все свое время работе писателя.
В 1928 году Саммерс опубликовал первый английский перевод трактата по демонологии «Malleus Maleficarum» («Молот ведьм»), латинского руководства XV-го века по охоте на ведьм. В своем предисловии Саммерс настаивает на том, что реальность колдовства является неотъемлемой частью католической доктрины, и объявляет «Malleus Maleficarum» замечательным и правильным описанием колдовства и методов, необходимых для борьбы с ним. Также в его переводе был издан трактат Людовико-Марии Синистрари «О демониалитете и бестиалитете инкубов и суккубов». Затем Монтегю Саммерс продолжил публикации по темам колдовства, вампиризма и оборотничества, издав книги «География колдовства»(1927), «Вампир: его родные и близкие» (1928) и «Вампир в Европе» (1929), а затем издал работу «Вервольф» (1933). Работы Саммерса в сфере оккультизма известны своим необычным и старомодным стилем письма, большой эрудицией и верой автора в реальность изучаемых предметов.
Кроме того, Саммерс занимался историей готического жанра в литературе. Он составил и отредактировал два сборника готических рассказов, разыскал и издал два из семи так называемых «нортенгерских романов ужасов» (полузабытых готических романов, которые упоминает Джейн Остин в своем «Нортенгерском аббатстве» и которые одно время даже считались вымышленными), а также опубликовал биографии самой Джейн Остин и Энн Рэдклифф. Помимо этого, Саммерс составил и издал три антологии рассказов о сверхъестественном: «Потусторонний омнибус» (1931), «Гримуар и другие рассказы о сверхъестественном» и «Викторианские рассказы о привидениях».
В 1933 году полиция конфисковала экземпляры переводов Саммерса «Признаний Мадлен Бавен» и «о демониалитете» Людовико Марии Синистрари из-за описаний половых сношений между людьми и демонами. На последовавшем суде над издателем за непристойную клевету антрополог Э.Э. Эванс-Притчард свидетельствовал в защиту научной ценности рассматриваемых работ. Тем не менее издатель Реджинальд Кейтон был осужден, а непроданные экземпляры уничтожены.
Саммерс слыл эксцентричным человеком и намеренно поддерживал эту репутацию, разыгрывая роль ученого охотника на ведьм и настаивая на их реальном существовании. В «Истории ведовства и демонологии» он характеризует ведьму как воплощение абсолютного зла, служительницу «омерзительного и непристойного культа, искусную в отравительстве, вымогательстве и прочих чудовищных преступлениях» и т.д. В лондонской газете «Таймс» Саммерса называли «пережитком Средневековья», а его биограф Брокард Сьюэлл (известный под псевдонимом «Джозеф Джером», 1912-2000) описывал его так:
В 1927 году нередко можно было наблюдать, как в читальный зал Британского музея эффектно и торжественно вступает преподобный Монтегю Саммерс в черной сутане и плаще, в туфлях на пряжках (на манер Людовика XIV), в широкополой шляпе и при большом черном портфеле, на боку которого сверкает белая этикетка с кроваво-красной надписью печатными буквами: ВАМПИРЫ.
Саммерс был активным членом Британского общества изучения сексуальной психологии, для которого он написал эссе о маркизе де Саде.
Монтегю Саммерс написал несколько оригинальных художественных произведений, но ни одно из них не было опубликовано при его жизни. Неопубликованные рукописи включают две пьесы: «Уильям Генри: Пьеса в четырех действиях» и «Пирс Гавестон» (чей текст сейчас утерян, а название иногда указывается как «Эдуард II» ). Ряд рассказов о привидениях и короткий роман «Невеста Христа» были найдены среди бумаг Саммерса и опубликованы спустя много времени после его смерти.
Книги по оккультизму
- The History of Witchcraft and Demonology, 1926
- The Geography of Witchcraft, 1927
- The Vampire, His Kith and Kin: A Critical Edition, 1928
- The Vampire in Europe: A Critical Edition, 1929
- The Werewolf, 1933
- A Popular History of Witchcraft, 1937
- Witchcraft and Black Magic, 1946 (reprinted ISBN 1-55888-840-3, ISBN 0-486-41125-7)
- The Physical Phenomena of Mysticism, 1947
Переводы на русский
- Саммерс Монтегю. Ганноверский вампир // Они появляются в полночь : Антология редкой литературы о вампирах. — М.: Ренессанс, 1993. — 380 с. — (Мир мистики).
- Саммерс Монтегю. История колдовства. — М.: Олма-Пресс, 2002.
- Саммерс Монтегю. История вампиров. — М.: Олма-Пресс, 2002.
- Саммерс Монтегю. Вампиры в верованиях и легендах. — М.: Центрполиграф, 2010.
- Саммерс Монтегю. Лед и пламень ведьмовских искусств: популярная история колдовства. М. Велигор. 2022.