4833
правки
Ngc6164 (обсуждение | вклад) |
Нет описания правки |
||
(не показано 46 промежуточных версий 10 участников) | |||
Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Роза и Крест''' — эзотерический символ олицетворяющий соединение духовного и материального, возрождение для духовной жизни, высшего гения и соединение с ним, а также духовность и самопожертвование в целом. | {{Герметический орден Золотой Зари}}[[Файл:Rose_Cross_Lamen.svg.png|thumb|200px|left|<center>'''Роза и Крест в Ордене Золотой Зари'''</center>]] | ||
'''Роза и Крест''' — [[Эзотеризм|эзотерический]] [[Символы магические|символ]] олицетворяющий соединение духовного и материального, возрождение для духовной жизни, высшего [[Гении|гения]] и соединение с ним, а также духовность и самопожертвование в целом. | |||
В [[Герметический орден Золотой Зари|Герметическом ордене Золотой Зари]] был основным символом Второго ордена, связанного с [[Розенкрейцеры|розенкрейцерской]] символикой Красной Розы и | В [[Герметический орден Золотой Зари|Герметическом ордене Золотой Зари]] был основным символом Второго ордена, связанного с [[Розенкрейцеры|розенкрейцерской]] символикой [[Красный цвет|Красной]] Розы и [[золото|Золотого]] Креста. Роза и Крест — эмблема [[Адепт|Адептов]] Второго ордена Золотой Зари. Также этот символ играет большую роль в системе [[Магия|магии]] [[Телема|Телемы]]. | ||
==История символа== | ==История символа== | ||
Сочетание Розы и Креста, образующих единый символ, относится к розенкрейцерской традиции, возникшей в Европе в начале XVII века. Согласно легенде, изложенной в розенкрейцерских документах, в XIV веке алхимик и маг [[Розенкрейц, Христиан|Христиан Розенкрейц]] основал Братство, построенное на древних эзотерических истинах, которые «скрыты от обыкновенного человека, обеспечивают понимание природы, физической вселенной и духовного царства». Символом этого братства стала роза, распускающаяся на кресте. | Сочетание Розы и Креста, образующих единый символ, относится к розенкрейцерской традиции, возникшей в Европе в начале XVII века. Согласно легенде, изложенной в розенкрейцерских документах, в XIV веке алхимик и маг [[Розенкрейц, Христиан|Христиан Розенкрейц]] основал Братство, построенное на древних эзотерических истинах, которые «скрыты от обыкновенного человека, обеспечивают понимание природы, физической вселенной и духовного царства». Символом этого братства стала [[роза]], распускающаяся на кресте. | ||
Роза и крест принадлежат к числу древних эзотерических символов, олицетворяющих духовность и самопожертвование. Символы розы и креста встречаются в эмблемах христианских мистиков и реформаторов еще с XVI века (например, на печати Мартина Лютера, которая была создана в 1530 году) и обычно обозначают распятого на кресте Христа. Также мистики обращали внимание, что слово «Роза» (ROSE) является анаграммой слова «Эрос» (EROS) — имени древнегреческого бога любви. | Роза и крест принадлежат к числу древних эзотерических символов, олицетворяющих духовность и самопожертвование. Символы розы и креста встречаются в эмблемах христианских [[Мистицизм|мистиков]] и реформаторов еще с XVI века (например, на печати Мартина Лютера, которая была создана в 1530 году) и обычно обозначают распятого на кресте [[Иисус Христос|Христа]]. Также мистики обращали внимание, что слово «Роза» (ROSE) является анаграммой слова «Эрос» (EROS) — [[Имена Божественные|имени]] древнегреческого бога любви. | ||
Со времени возникновения розенкрейцерской традиции эта символика получила более сложное эзотерическое толкование. Женский символ розы означал [[молчание]], духовную жизнь и красоту, а мужской символ креста — самопожертвование, ведущее человека к единению с Богом. Все вместе — трактовалось как обновленная жизнь, возникающая из смерти. В XVIII веке в масонстве были созданы розенкрейцерские степени, в них соединенные роза и крест символизировали «Зарю Новой Жизни, на которую надеются все люди по пришествии Спасителя» [[Роза и Крест#Примечания|[1]]]. | Со времени возникновения розенкрейцерской традиции эта [[Символы магические|символика]] получила более сложное [[Эзотеризм|эзотерическое]] толкование. Женский символ розы означал [[молчание]], духовную жизнь и красоту, а мужской символ креста — самопожертвование, ведущее человека к единению с Богом. Все вместе — трактовалось как обновленная жизнь, возникающая из смерти. В XVIII веке в масонстве были созданы розенкрейцерские степени, в них соединенные роза и крест символизировали «Зарю Новой Жизни, на которую надеются все люди по пришествии Спасителя» [[Роза и Крест#Примечания|[1]]]. | ||
==Роза и Крест в Ордене Золотой Зари== | ==Роза и Крест в Ордене Золотой Зари== | ||
Наибольшую известность получил символ Розы и Креста, разработанный [[Мазерс, Сэмюел Лиддел Макгрегор|Макгрегором Мазерсом]] для Герметического ордена Золотой Зари. В качестве основы для своего изображения Мазерс взял два рисунка, опубликованных в трактате «Тайные фигуры Розенкрейцеров XVI и XVII веков» в 80-х гг. XVIII века. На одном из них на розенкрейцерском кресте были изображены планетные и алхимические знаки, на другом цветок розы. | Наибольшую известность получил символ Розы и Креста, разработанный [[Мазерс, Сэмюел Лиддел Макгрегор|Макгрегором Мазерсом]] для Герметического ордена Золотой Зари. В качестве основы для своего изображения Мазерс взял два рисунка, опубликованных в трактате «Тайные фигуры Розенкрейцеров XVI и XVII веков» в 80-х гг. XVIII века. На одном из них на розенкрейцерском кресте были изображены планетные и алхимические знаки, на другом цветок розы. | ||
Как пишет [[Регарди, Фрэнсис Израэль|Израэль Регарди]], в Ордене Золотой Зари Роза и Крест образовывали «эмблему [[Великое Делание|Великого Делания]]: гармоничное примирение разнообразных и внешне противоречивых понятий в едином символе соотносится с идеей примирения и соединения божественного и человеческого начал. Роза и Крест — один из важнейших символов Ордена. Этот знак предписано прикреплять на груди против сердца перед каждой важной магической операцией. В одном из значений он символизирует высшего Гения, к познанию которого и к собеседованию с которым неутомимо стремится ученик» [[Роза и Крест#Примечания|[2]]]. | Как пишет [[Регарди, Фрэнсис Израэль|Израэль Регарди]], в Ордене Золотой Зари Роза и Крест образовывали «эмблему [[Великое Делание|Великого Делания]]: гармоничное примирение разнообразных и внешне противоречивых понятий в едином символе соотносится с идеей примирения и соединения божественного и человеческого начал. Роза и Крест — один из важнейших символов Ордена. Этот знак предписано прикреплять на груди против сердца перед каждой важной [[Магия|магической]] операцией. В одном из значений он символизирует высшего Гения, к познанию которого и к собеседованию с которым неутомимо стремится ученик» [[Роза и Крест#Примечания|[2]]]. | ||
Смысл этого символа членам Золотой Зари разъяснялся при посвящении в степень [[Младший Адепт, 5°=6°|Младшего Адепта, (5°=6°)]] которая совершалась в символической усыпальнице Христиана Розенкрейца. Инициация в эту степень завершалась словами посвятителя, которые он произносил как бы от лица кандидата: «Да будет тело мое Храмом РОЗЫ и КРЕСТА!» Они знаменовали, что соединение человека с его божественным началом свершилось. | Смысл этого символа членам Золотой Зари разъяснялся при посвящении в степень [[Младший Адепт, 5°=6°|Младшего Адепта, (5°=6°)]] которая совершалась в символической усыпальнице Христиана Розенкрейца. Инициация в эту степень завершалась словами посвятителя, которые он произносил как бы от лица кандидата: «Да будет тело мое Храмом РОЗЫ и КРЕСТА!» Они знаменовали, что соединение человека с его божественным началом свершилось. | ||
'''Описание символа | '''Описание символа «Роза и Крест» в Ордене Золотой Зари''' | ||
:Лучи — [[Белый цвет|белые]] с черными буквами и символами | :Лучи — [[Белый цвет|белые]] с черными буквами и [[Символы магические|символами]] | ||
:Воздух — [[Желтый цвет|желтый]] фон, фиолетовые символы и пентаграмма | :Воздух — [[Желтый цвет|желтый]] фон, фиолетовые символы и [[пентаграмма]] | ||
:Огонь — алый фон, изумрудные символы и пентаграмма | :Огонь — алый фон, изумрудные символы и пентаграмма | ||
:Вода — голубой фон, оранжевые символы и пентаграмма | :Вода — голубой фон, оранжевые символы и пентаграмма | ||
:Белая часть — белый фон, черные символы и гексаграмма | :Белая часть — белый фон, [[Черный цвет|черные]] символы и [[гексаграмма]] | ||
:Земля — лимонный, красновато-коричневый, оливковый, [[Чёрный цвет|черный]]; белые символы и пентаграмма. | :Земля — лимонный, красновато-коричневый, оливковый, [[Чёрный цвет|черный]]; белые символы и пентаграмма. | ||
Соединение Розы и Креста – это союз Микрокосма (человек, которого символизируют пять лепестков внутренней Розы, [[пентаграмма]]) и Макрокосма (Бог, которого символизируют шесть квадратов, составляющих большой Крест, | Соединение Розы и Креста – это союз Микрокосма (человек, которого символизируют пять лепестков внутренней Розы, [[пентаграмма]]) и Макрокосма (Бог, которого символизируют шесть квадратов, составляющих большой Крест, — это развернутый [[куб]] или «кубический камень», [[гексаграмма]]). Лицевая сторона эмблемы представляет собой розу с двадцатью двумя лепестками — по числу букв [[Иврит|еврейского алфавита]] и путей [[Древо Жизни|Древа Жизни]] (символ актуализированного Макрокосма во всем многообразии его проявлений) в соединении с Крестом, пять видимых квадратов которого воспроизводят микрокосмическую символику четырех стихий и Духа. | ||
Эмблема Розы и Креста служила в Ордене Золотой Зари для общих целей магической работы. По большому счету — это глиф проявленной магической вселенной, гармоничное соединение микро- и макрокосмических символов с духовными и моральными качествами. Как уже говорилось, в Ордене этот знак носили посвященные степени Младший Адепт (соответствующей сефире [[Тиферет]]). Адепт должен был изготовить и освятить для себя эту эмблему самостоятельно, без посторонней помощи, и хранить обернутой в белый шелк или лен. Ничья рука, кроме его собственной, не должна была касаться этого знака после освящения. Четыре конца Креста соотносили с четырьмя стихиями, белую часть — с Духом и семью планетами, 22 лепестка Розы — с 22 Путями и с буквами иврита. В целом, эта эмблема представляет Крест в сефире Тиферет, вместилище и средоточие сил всех сефирот и путей Древа Жизни. Самая сердцевина Розы была окрашена в белый цвет. Это олицетворяло отражение духовного сияния [[Кетер]], на котором утверждены Красная Роза и Золотой Крест, символы освобождающей и преображающей силы. | Эмблема Розы и Креста служила в Ордене Золотой Зари для общих целей магической работы. По большому счету — это глиф проявленной магической вселенной, гармоничное соединение микро- и макрокосмических символов с духовными и моральными качествами. Как уже говорилось, в Ордене этот знак носили посвященные степени Младший Адепт (соответствующей сефире [[Тиферет]]). Адепт должен был изготовить и освятить для себя эту эмблему самостоятельно, без посторонней помощи, и хранить обернутой в белый шелк или лен. Ничья рука, кроме его собственной, не должна была касаться этого знака после освящения. Четыре конца Креста соотносили с четырьмя стихиями, белую часть — с Духом и семью планетами, 22 лепестка Розы — с 22 Путями и с буквами иврита. В целом, эта эмблема представляет Крест в сефире Тиферет, вместилище и средоточие сил всех сефирот и путей Древа Жизни. Самая сердцевина Розы была окрашена в белый цвет. Это олицетворяло отражение духовного сияния [[Кетер]], на котором утверждены Красная Роза и [[золото|Золотой]] Крест, символы освобождающей и преображающей силы. | ||
В Герметическом ордене Золотой Зари существовал [[Ритуал Розы и Креста]], предназначенный для защиты [[Аура|ауры]] мага от внешних влияний. | |||
==Формы Розы и Креста== | ==Формы Розы и Креста== | ||
Этот символ воплощался в различных формах за время своей истории. Одна из форм Розы и Креста — древнеегипетский знак Анкх (также используемый в Ордене Золотой Зари), который отождествляют с ремнем от сандалии, напоминающим о необходимости идти вперед по Пути Посвящения. Он соотносится с Тау-крестом, объединенным с кругом, что также символизирует Посвящение и Великое Делание. | Этот [[Символы магические|символ]] воплощался в различных формах за время своей истории. Одна из форм Розы и Креста — древнеегипетский знак Анкх (также используемый в Ордене Золотой Зари), который отождествляют с ремнем от сандалии, напоминающим о необходимости идти вперед по Пути Посвящения. Он соотносится с [[Тау-крест|Тау-крестом]], объединенным с кругом, что также символизирует Посвящение и Великое Делание. | ||
Еще одной важной формой Розы и Креста является так называемый Солнечный крест. Сама символика солнца связана с Тифарет | Еще одной важной формой Розы и Креста является так называемый [[Солнце|Солнечный]] крест. Сама символика [[Солнце (в магии)|солнца]] связана с Тифарет — сефирой Древа Жизни, где происходит Познание и Собеседование со [[Священный Ангел-Хранитель|Священным Ангелом Хранителем]]. Символ [[Солнце (в астрологии)|Солнца]] — Круг с точкой посередине, когда он соединяется с равноконечным крестом, как символом четырех стихий, возникает солнечный крест. Графически он представляет собой крест, располагающийся внутри круга. Этот символ встречается на предметах доисторической Европы, особенно в эпохи неолита и бронзового века. Еще одно его название — Со́лнечное колесо́. В Ассирии, которая первоначально была колонией Вавилона (во втором тысячелетии до н. э.), крест, заключённый в кольцо (символизировавшее Солнце, чаще под ним изображался ещё [[Луна|лунный]] серп), был одним из атрибутов бога Ашшура — бога Солнца. Этом символом в [[Астрология|астрологии]] также обозначается Земля. | ||
Еще одной формой Розы и Креста, которая применяется в [[Телема|Телеме]], является уникурсальная гексаграмма с розой в центре. [[Кроули, Алистер|Алистер Кроули]] пишет в [[Книга Алеф|Книге Алеф]] о том, что «Гексаграмма <…>, по большей Части, есть Разработка Формула Розы и Креста». | Еще одной формой Розы и Креста, которая применяется в [[Телема|Телеме]], является уникурсальная гексаграмма с розой в центре. [[Кроули, Алистер|Алистер Кроули]] пишет в [[Книга Алеф|Книге Алеф]] о том, что «Гексаграмма <…>, по большей Части, есть Разработка Формула Розы и Креста». | ||
Строка 42: | Строка 44: | ||
==Роза и Крест в Телеме== | ==Роза и Крест в Телеме== | ||
Роза и Крест | Роза и Крест — один из важных магических [[Символы магические|символов]], используемых в традиции Телемы. Его изображение помещено на рубашке карт [[Таро Тота]], созданных Алистером Кроули. Роза и Крест используются в официальной символике телемитского ордена [[Орден Восточных Тамплиеров|О.Т.О.]] В частности, на [[Ламен|Ламене]] Ордена изображен Крест, помещенный внутри Розы. | ||
Символизм этого изображения был расширен и углублен Алистером Кроули. Основной смысл Розы и Креста в традиции Телемы — это союз человека с Верховной сущностью, с Богом в самом себе, это Познание и Собеседование со Священным Ангелом-Хранителем. | Символизм этого изображения был расширен и углублен Алистером Кроули. Основной смысл Розы и Креста в традиции Телемы — это союз человека с Верховной сущностью, с Богом в самом себе, это Познание и Собеседование со Священным Ангелом-Хранителем. | ||
Строка 49: | Строка 51: | ||
:''«Роза — Абсолютное Самопожертвование, растворение всего сущего в Нуле (Небытии) Универсального Принципа продолжения рода через преображение (не только женщины), и она же — Вселенский Свет, «Khabs». Крест же — это Расширение, то есть принцип «Pekht» [[Роза и Крест#Примечания|[3]]]. | :''«Роза — Абсолютное Самопожертвование, растворение всего сущего в Нуле (Небытии) Универсального Принципа продолжения рода через преображение (не только женщины), и она же — Вселенский Свет, «Khabs». Крест же — это Расширение, то есть принцип «Pekht» [[Роза и Крест#Примечания|[3]]]. | ||
В главном ритуале О.Т.О., [[Гностическая месса|Гностической мессе]], Крест — это Жезл Мага и Копье Жреца, символ Лингама; Мистическая Роза — Чаша Мага и Жрицы, символ Йони. По завершении мессы, принимая причастие, Жрец (а следом за ним и все прихожане) произносят: «нет части тела моего, что не была бы частью Богов», что является смысловым эквивалентом фразы «да будет тело мое храмом Розы и Креста» в Ордене Золотой Зари. | В главном [[Ритуал|ритуале]] О.Т.О., [[Гностическая месса|Гностической мессе]], Крест — это Жезл Мага и [[Копье|Копье]] Жреца, символ Лингама; Мистическая Роза — Чаша Мага и Жрицы, символ Йони. По завершении мессы, принимая причастие, Жрец (а следом за ним и все прихожане) произносят: «нет части тела моего, что не была бы частью Богов», что является смысловым эквивалентом фразы «да будет тело мое храмом Розы и Креста» в Ордене Золотой Зари. | ||
Большой топаз, на котором было выгравировано изображение 49-лепестковой Розы и Креста, Алистер Кроули использовал в визионерских работах, результатом которых стало получение [[Видение и Голос|«Liber XXX Aerum vel Saeculi, или об Ангелах Тридцати Эфиров. Видение и Голос»]]. Этот же Крест он использовал и при «работах Абульдиза», в ходе которых ему было предписано создать [[Liber IV. Liber ABA (Книга Четыре)|«Книгу 4»]]. | Большой [[топаз]], на котором было выгравировано изображение 49-лепестковой Розы и Креста, Алистер Кроули использовал в визионерских работах, результатом которых стало получение [[Видение и Голос|«Liber XXX Aerum vel Saeculi, или об Ангелах Тридцати Эфиров. Видение и Голос»]]. Этот же Крест он использовал и при «работах Абульдиза», в ходе которых ему было предписано создать [[Liber IV. Liber ABA (Книга Четыре)|«Книгу 4»]]. | ||
===Соответствия и символизм Розы и Креста в Телеме=== | ===Соответствия и символизм Розы и Креста в Телеме=== | ||
В соответствии с [[Книга 777|«Книгой 777»]], Роза соответствует нулю, она традиционно использовалась как символ круга, то есть символ Бога. Кроме того с Розой можно соотнести цифру семь как седьмую сефиру [[Нецах]] ([[Венера (в | В соответствии с [[Книга 777|«Книгой 777»]], Роза соответствует нулю, она традиционно использовалась как символ круга, то есть символ Бога. Кроме того с Розой можно соотнести цифру семь как седьмую сефиру [[Нецах]] ([[Венера (в астрологии)|Венера]]), так как роза издревле традиционно соотносилась с этой Богиней и женственностью. Такая Роза традиционно изображалась в качестве цветка о семижды семи (сорока девяти) лепестках и [[Символы магические|символизировала]] семь планет и семь нижних сефирот. | ||
Другое важное каббалистическое соответствие Розы обусловлено ее красным цветом, позволяющим ассоциировать ее с сефирой [[Гебура]] и, соответственно, числом пять. На эмблеме Младшего Адепта-Ревнителя Золотой Зари — такую форму имела внутренняя, малая Роза, расположенная в самом центре Креста. Именно эта Роза имела главенствующее значение в символическом единении с «Крестом Распятия», состоящим из шести квадратов (развертка куба). | Другое важное каббалистическое соответствие Розы обусловлено ее красным цветом, позволяющим ассоциировать ее с сефирой [[Гебура]] и, соответственно, числом пять. На эмблеме Младшего Адепта-Ревнителя Золотой Зари — такую форму имела внутренняя, малая Роза, расположенная в самом центре Креста. Именно эта Роза имела главенствующее значение в символическом единении с «Крестом Распятия», состоящим из шести квадратов (развертка [[куб|куба]]). | ||
Пятилепестковая Роза и Крест из шести квадратов олицетворяли собой союз пентаграммы и гексаграммы, то есть, Микрокосма и Макрокосма, что представляет собой Великое Делание, число одиннадцать и слово Abrahadabra. | Пятилепестковая Роза и Крест из шести квадратов олицетворяли собой союз пентаграммы и гексаграммы, то есть, Микрокосма и Макрокосма, что представляет собой Великое Делание, число одиннадцать и слово Abrahadabra. | ||
В [[Книга Лжей|«Книге Лжей»]] Кроули пишет: «Сквозь Бездну низринут Свет, Крест-и-Роза, экстаз Союза, в котором — уничтоженье, который есть Путь» [[Роза и Крест#Примечания|[4]]]. Одно из важнейших таинств Телемы — «Таинство Двух-в-Одном», или «Формула Розы и Креста». | В [[Книга Лжей|«Книге Лжей»]] Кроули пишет: «Сквозь Бездну низринут Свет, Крест-и-Роза, [[экстаз]] Союза, в котором — уничтоженье, который есть Путь» [[Роза и Крест#Примечания|[4]]]. Одно из важнейших таинств Телемы — «Таинство Двух-в-Одном», или «Формула Розы и Креста». | ||
В соответствии с ней, жертвой становится сам Маг, отрекающийся от индивидуальности, растворяющий себя в бесконечности и так соединяющийся с Богом. | В соответствии с ней, жертвой становится сам Маг, отрекающийся от индивидуальности, растворяющий себя в бесконечности и так соединяющийся с Богом. | ||
Как отмечал Алистер Кроули, в любой своей форме Сочетание Розы и Креста символизирует Великое Делание; Крест без Розы — это просто «сухая палка, а лепестки Розы осыпаются и вянут; но союз Креста и Розы — это непрерывная череда новых жизней» [[Роза и Крест#Примечания|[5]]]. Таким образом, Роза и Крест — это не просто статичный символ, это и высшая мистерия практической магии. И объединить Розу и Крест может только «Любовь в согласии с Волей». | Как отмечал Алистер Кроули, в любой своей форме Сочетание Розы и Креста символизирует Великое Делание; Крест без Розы — это просто «сухая палка, а лепестки Розы осыпаются и вянут; но союз Креста и Розы — это непрерывная череда новых жизней» [[Роза и Крест#Примечания|[5]]]. Таким образом, Роза и Крест — это не просто статичный символ, это и высшая мистерия практической [[Магия|магии]]. И объединить Розу и Крест может только «Любовь в согласии с Волей». | ||
Разумеется, существует множество разнообразных трактовок Розы и Креста. Это союз женского и мужского начала, Любящего (Адепта) и Возлюбленного (Бога), Микрокосма и Макрокосма, это шпиль и неф церкви, брачный пир, мистическая свадьба, духовный брак, «химическое бракосочетание», Познание и Собеседование со Священным Ангелом-Хранителем, а также сотни других образов. Как отмечал Кроули, в любой своей форме Сочетание Розы и Креста символизирует Великое Делание. | Разумеется, существует множество разнообразных трактовок Розы и Креста. Это союз женского и мужского начала, Любящего (Адепта) и Возлюбленного (Бога), Микрокосма и Макрокосма, это шпиль и неф церкви, брачный пир, мистическая свадьба, духовный брак, «химическое бракосочетание», Познание и Собеседование со Священным Ангелом-Хранителем, а также сотни других образов. Как отмечал Кроули, в любой своей форме Сочетание Розы и Креста символизирует Великое Делание. | ||
Строка 73: | Строка 75: | ||
В Старом Эоне Крест обычно воспринимался согласно четверичной формуле [[Тетраграмматон|Тетраграмматона]]. Как писал Алистер Кроули, | В Старом Эоне Крест обычно воспринимался согласно четверичной формуле [[Тетраграмматон|Тетраграмматона]]. Как писал Алистер Кроули, | ||
:''«Четверка символизирует Проклятие Ограничения, Сдерживания. Это слепой и бесплодный равноконечный Крест; это Тетраграмматон в своей гибельной ипостаси окончательной завершенности, в том виде, в каком он представлялся каббалистам до открытия Циклической Формулы, посредством которой Дочь, взойдя на престол Матери, “освежает Дряхлость Всеотца”» [[Роза и Крест#Примечания|[6]]]. | :''«Четверка [[Символы магические|символизирует]] Проклятие Ограничения, Сдерживания. Это слепой и бесплодный равноконечный Крест; это Тетраграмматон в своей гибельной ипостаси окончательной завершенности, в том виде, в каком он представлялся каббалистам до открытия Циклической Формулы, посредством которой Дочь, взойдя на престол Матери, “освежает Дряхлость Всеотца”» [[Роза и Крест#Примечания|[6]]]. | ||
Ключ к новому пониманию Розы и Креста дает Аркан XIX «Книги Тота» — «Солнце». По словам Кроули, на этом Аркане мы видим, что «под ногами близнецов изображены самые священные знаки старого эона — Роза и Крест, над которыми они вознеслись, но которые все еще служат им опорой. Именно это расширение смысла Розы и Креста символизирует вся карта в целом. Крест развился в Солнце, из которого он, разумеется, и произошел изначально. Число его лучей — двенадцать <…> Сняты ограничения земного закона, всегда связывавшегося с числом четыре. Исчезли четыре рукава Креста, ограниченного законом; творческая энергия Креста свободно распространяется во все стороны; лучи его пронизывают во всех направлениях тело нашей Владычицы Звезд» [[Роза и Крест#Примечания|[7]]]. | Ключ к новому пониманию Розы и Креста дает Аркан XIX «Книги Тота» — «Солнце». По словам Кроули, на этом Аркане мы видим, что «под ногами близнецов изображены самые священные знаки старого эона — Роза и Крест, над которыми они вознеслись, но которые все еще служат им опорой. Именно это расширение смысла Розы и Креста символизирует вся карта в целом. Крест развился в [[Солнце]], из которого он, разумеется, и произошел изначально. Число его лучей — двенадцать <…> Сняты ограничения земного закона, всегда связывавшегося с числом четыре. Исчезли четыре рукава Креста, ограниченного законом; творческая энергия Креста свободно распространяется во все стороны; лучи его пронизывают во всех направлениях тело нашей Владычицы Звезд» [[Роза и Крест#Примечания|[7]]]. | ||
Телема — это путь не к ограниченному четырехконечному кресту страданий, это путь к Солнцу, сияющему мириадами лучей. Ибо сказано в [[Книга Закона|«Книге Закона»]]: ''«Слово Греха — Ограничение» (I:41) и далее в ней же «Превосходи же! Превосходи!» (II:71). Сияющая Солнечная Роза XIX Аркана затмевает собой Крест, он становится невидим в ее лучах, но следует помнить, что Роза расцветает на Кресте. | Телема — это путь не к ограниченному четырехконечному кресту страданий, это путь к [[Солнце (в астрологии)|Солнцу]], сияющему мириадами лучей. Ибо сказано в [[Книга Закона|«Книге Закона»]]: ''«Слово Греха — Ограничение» (I:41) и далее в ней же «Превосходи же! Превосходи!» (II:71). Сияющая [[Солнце (в магии)|Солнечная]] Роза XIX Аркана затмевает собой Крест, он становится невидим в ее лучах, но следует помнить, что Роза расцветает на Кресте. | ||
Соответственно меняется и изображение ламена Розы и Креста, которое используется в магических операциях. Если обратиться к изображению Розы и Креста, нанесенному на рубашку карт Таро Тота, то можно заметить, что нижний рукав креста, соответствующий [[Малкут]], разделенный в традиции Золотой Зари на четыре цвета: лимонный, оливковый, красновато-коричневый и черный, теперь окрашен в яркий изумрудно-зеленый цвет. | Соответственно меняется и изображение ламена Розы и Креста, которое используется в магических операциях. Если обратиться к изображению Розы и Креста, нанесенному на рубашку карт Таро Тота, то можно заметить, что нижний рукав креста, соответствующий [[Малкут]], разделенный в традиции Золотой Зари на четыре цвета: лимонный, оливковый, красновато-коричневый и [[Чёрный цвет|черный]], теперь окрашен в яркий изумрудно-[[зеленый цвет]]. | ||
В «Книге Тота» Алистер Кроули пишет: «Новый эон озарил мир Светом, и на схеме «Minutum Mundum» [[Роза и Крест#Примечания|[8]]] [[Земля]] теперь представлена не черным и не смешанными цветами, а чистым ярко-зеленым» [[Роза и Крест#Примечания|[9]]], цветом Венеры | В «Книге Тота» Алистер Кроули пишет: «Новый эон озарил мир Светом, и на схеме «Minutum Mundum» [[Роза и Крест#Примечания|[8]]] [[Земля]] теперь представлена не [[Черный цвет|черным]] и не смешанными цветами, а чистым ярко-зеленым» [[Роза и Крест#Примечания|[9]]], цветом Венеры — планеты любви. Такое объяснение Кроули дает и в [[Liber XC: Liber Tzaddi vel Hamus Hermeticus|«Liber Tzaddi sub fi gura XC»]]: «Я лечу и парю, как сокол; из матери изумруда — крылья мои, и могуч их размах. Я камнем падаю вниз, на черную землю; и она облачается в зелень, радуясь мне. Дети Земли! возрадуйтесь! возрадуйтесь всей душой; ибо ваше спасение близко» [[Роза и Крест#Примечания|[10]]]. | ||
Древние египтяне считали зеленый цвет — цветом чистой земли. В символизме алхимии «benedicta viriditas» («благословенная зелень») означала плодородие, надежду и будущее. Такая смена черного цвета на зеленый может пониматься как возвращение — на более высоком уровне — к изначальной чистоте, утраченной в ходе минувшего [[Эон Осириса|Эона Осириса]]. | Древние египтяне считали зеленый цвет — цветом чистой земли. В символизме алхимии «benedicta viriditas» («благословенная зелень») означала плодородие, надежду и будущее. Такая смена [[Черный цвет|черного]] цвета на зеленый может пониматься как возвращение — на более высоком уровне — к изначальной чистоте, утраченной в ходе минувшего [[Эон Осириса|Эона Осириса]]. | ||
При этом следует помнить, что мы живем в переходное время. И только начинаем учиться работать с этим новым качеством Земли. Ибо это и качество Нового Эона. Нового образа мысли. Чаще же Земля для нас — это смешение разных стихийных свойств, путаница в голове, «человеческое, слишком человеческое», приоритет материи над духом, подавление творческой воли, неспособность сбалансировать внешнее и внутреннее, рациональное и эмоциональное начало. Именно поэтому для нас остается актуальным Малый ритуал изгоняющей пентаграммы. Ибо в нем мы как раз изгоняем Землю в ее староэонном понимании — как смешение элементов. | При этом следует помнить, что мы живем в переходное время. И только начинаем учиться работать с этим новым качеством Земли. Ибо это и качество Нового Эона. Нового образа мысли. Чаще же Земля для нас — это смешение разных стихийных свойств, путаница в голове, «человеческое, слишком человеческое», приоритет материи над духом, подавление творческой воли, неспособность сбалансировать внешнее и внутреннее, рациональное и эмоциональное начало. Именно поэтому для нас остается актуальным Малый ритуал изгоняющей пентаграммы. Ибо в нем мы как раз изгоняем Землю в ее староэонном понимании — как смешение элементов. | ||
Строка 89: | Строка 91: | ||
===Формула Розы и Креста как формула сексуальной магии=== | ===Формула Розы и Креста как формула сексуальной магии=== | ||
В своей книге | В своей книге «Мистическая и Магическая система А.А.» Джеймс Эшелман пишет: «''Есть мнение, что под "формулой Розы и Креста" Кроули подразумевал сексуальную магию. Оно довольно распространено, но, к сожалению, неверно. В то же время, неправильно говорить, что это мнение неправильно»''. В Комментариях к Книге Закона, Алистер Кроули написал следующее относительно инициации в [[Йесод]]: «''[В Йесод] он познал, что его Тело было Храмом Розы и Креста, то есть, в нем есть место для Магической Работы по объединению противоположностей его Натуры».'' | ||
В посвятительном ритуале, практиковавшемся в старом ордене Золотой Зари, символом, позволяющим кандидату войти в Храм Йесод, чтобы получить соответствующую степень, был Кадуцей Гермеса (Жезл, обвитый двумя змеями). | В [[Посвящение|посвятительном]] ритуале, практиковавшемся в старом ордене Золотой Зари, [[Символы магические|символом]], позволяющим кандидату войти в Храм Йесод, чтобы получить соответствующую степень, был [[Кадуцей]] Гермеса (Жезл, обвитый двумя змеями). | ||
:''Две священных колонны | :''Две священных колонны — [[серебро|серебра]] и [[золото|золота]], '' | ||
:''Восторженный танец наших столь различных сущностей. | :''Восторженный танец наших столь различных сущностей. | ||
:''Их оживляет красота дневной славы; | :''Их оживляет красота дневной славы; | ||
Строка 102: | Строка 104: | ||
:''Окутывая, пеленая друг друга ежесекундно. | :''Окутывая, пеленая друг друга ежесекундно. | ||
:''Тайные, неясные, загадочные двойные зеркала, | :''Тайные, неясные, загадочные двойные зеркала, | ||
:''Нет разницы; они | :''Нет разницы; они — одно '' | ||
:''И | :''И — нет.'' | ||
Эту идею, которую Джеймс Эшелман выражает в поэтической форме, ниже он описывает в прозе: '' | Эту идею, которую Джеймс Эшелман выражает в поэтической форме, ниже он описывает в прозе: «''Тайна Розы и Креста — самое личное из всех таинств. Никто не может интерпретировать его для другого. Эти таинства столь же личные, столь же интимные, столь же тонкие, столь же неуловимые и столь же вездесущие, как любовь».'' | ||
Конечно, полная интерпретация невозможна, однако можно попытаться постичь общий смысл. В своей книге [[Магия в теории и на практике| | Конечно, полная интерпретация невозможна, однако можно попытаться постичь общий смысл. В своей книге «[[Магия в теории и на практике|Магия в теории и на практике»]] Кроули пишет: | ||
:''Есть еще одна разновидность жертвы, которую Адепты всегда хранили в глубочайшей тайне. Это высшая мистерия практической магии. Ее название — Формула Розы и Креста. В этом случае жертвой всегда становится — в определенном смысле — сам Маг, а жертвоприношение совпадает с произнесением наивысшего и самого сокровенного имени того Бога, которого он желает призвать [[Роза и Крест#Примечания|[11]]]. | :''Есть еще одна разновидность жертвы, которую Адепты всегда хранили в глубочайшей тайне. Это высшая мистерия практической [[Магия|магии]]. Ее название — Формула Розы и Креста. В этом случае жертвой всегда становится — в определенном смысле — сам Маг, а жертвоприношение совпадает с произнесением наивысшего и самого сокровенного имени того Бога, которого он желает призвать [[Роза и Крест#Примечания|[11]]]. | ||
Смысл этого пассажа помогает понять отрывок из другой работы Кроули | Смысл этого пассажа помогает понять отрывок из другой работы Кроули — [[Книга Алеф|Liber Aleph]]: '''«'''Ибо в земной жизни сексуальный экстаз — это растворение себя в Возлюбленном, создание третьего сознания, превосходящего его родителей, которые снова отражены в ребенке'''»'''. | ||
Другой Ключ | Другой Ключ — глава XI из Книги Лжей, где сказано: | ||
:''«Сквозь Бездну низринут Свет, Крест-и-Роза, экстаз Союза, в котором уничтожение, который есть Путь. Крест-и-Роза — Посланец [[Пан|Пана]]» [[Роза и Крест#Примечания|[12]]]. | :''«Сквозь Бездну низринут Свет, Крест-и-Роза, экстаз Союза, в котором уничтожение, который есть Путь. Крест-и-Роза — Посланец [[Пан|Пана]]» [[Роза и Крест#Примечания|[12]]]. | ||
Результатом союза Розы и Креста становится рождение «магического ребенка». В космогонии «Книги Закона» есть отсылка к [[Ра-Хор-Хут|Ра-Хор-Хуту]], каббалистическому «ребенку», который служит общим символом Священного Ангела-Хранителя каждого человека. То есть «магический ребенок» рождается внутри мага. | Результатом союза Розы и Креста становится рождение «магического ребенка». В космогонии «Книги Закона» есть отсылка к [[Ра-Хор-Хут|Ра-Хор-Хуту]], каббалистическому «ребенку», который служит общим символом Священного Ангела-Хранителя каждого человека. То есть «магический ребенок» рождается внутри мага. | ||
Это та | Это та [[Божественная искра]], то Божественное начало, скрыто присутствующее в человеке, которое он теперь осознал и которое теперь стало частью его личности. И именно этот «ребенок» (божественная часть мага) и представляет собой ту наилучшую жертву, которую приносит маг на последнем этапе своего посвятительного пути, определяемого как «пересечение [[Бездна|Бездны]]», когда он уничтожает свою обособленность от Бога и сливается с Ним воедино. | ||
Из экстаза рождается наш Святой Ангел-Хранитель. Вот как описывает это таинство Джеймс Эшелман: | Из экстаза рождается наш Святой Ангел-Хранитель. Вот как описывает это таинство Джеймс Эшелман: | ||
Строка 130: | Строка 132: | ||
:''И навсегда, и никогда. | :''И навсегда, и никогда. | ||
:''Вот два, один, ничто. | :''Вот два, один, ничто. | ||
:''Безумная игра, когда мы-я-она встречаемся в огне экстаза, боли, без света в звездной ночи, изливаясь, фонтаны-близнецы | :''Безумная игра, когда мы-я-она встречаемся в огне экстаза, боли, без света в звездной ночи, изливаясь, фонтаны-близнецы из [[Золото|золота]] и [[Серебро|серебра]] пульсируют, сверхновые, пульсары и квазары, взрываясь, извергаются потоком света звезд, крик затерялся в Тишине, в великом ритме творческом в беззвучной и беспредельной КРАСОТЕ Твоей [https://www.oto.ru/cgi-bin/article.pl?articles/magic_thelema/practics/rosecrosecom.txt]. | ||
===Роза и Крест в орденах А.:А.: и О.Т.О=== | ===Роза и Крест в орденах А.:А.: и О.Т.О=== | ||
Формулу Розового Креста, содержащую тайны этого символа, в Ордене [[A.'.A.'.]] начинают изучать в степени [[Ревнитель, 2°=9°|Ревнитель (Zelator) (2°=9°)]]. Об этом Алистер Кроули сообщает в своем эссе [[Звезда видна|«Звезда видна»]], где описываются задачи степеней А.:А.:. | Формулу Розового Креста, содержащую тайны этого [[Символы магические|символа]], в Ордене [[A.'.A.'.]] начинают изучать в степени [[Ревнитель, 2°=9°|Ревнитель (Zelator) (2°=9°)]]. Об этом Алистер Кроули сообщает в своем эссе [[Звезда видна|«Звезда видна»]], где описываются задачи степеней А.:А.:. | ||
Однако, как пишет в той же работе Кроули, работать с данной формулой могут лишь члены А.:А.: достигшие степени Младшего Адепта (5°=6°). Здесь важно напомнить, что степень Ревнителя соответствует сефире Йесод, то есть [[Луна (в магии)|Луне]], а степень Младшего Адепта соответствует сефире Тиферет, то есть [[Солнце (в магии)|Солнцу]]. | Однако, как пишет в той же работе Кроули, работать с данной формулой могут лишь члены А.:А.: достигшие степени Младшего Адепта (5°=6°). Здесь важно напомнить, что степень Ревнителя соответствует сефире Йесод, то есть [[Луна (в магии)|Луне]], а степень Младшего Адепта соответствует сефире Тиферет, то есть [[Солнце (в магии)|Солнцу]]. | ||
Свет Луны — отраженный свет Солнца. Именно здесь член Ордена начинает изучать формулу, полный смысл которой откроется ему лишь на более высокой степени посвящения. | Свет [[Луна (в астрологии)|Луны]] — отраженный свет [[Солнце|Солнца]]. Именно здесь член Ордена начинает изучать формулу, полный смысл которой откроется ему лишь на более высокой степени посвящения. | ||
Без кропотливой предварительной магической работы постичь полный смысл этой формулы невозможно, однако можно попытаться постичь общий смысл. В своей книге «Магия в теории и на практике» Алистер Кроули пишет: | Без кропотливой предварительной [[Магия|магической]] работы постичь полный смысл этой формулы невозможно, однако можно попытаться постичь общий смысл. В своей книге «Магия в теории и на практике» Алистер Кроули пишет: | ||
Роза и Крест используются в официальной символике О.Т.О. В частности, на Ламене Ордена изображен Крест, помещенный внутри Розы. Также в О.Т.О. титул посвященного 5-й степени O.T.O. — «Державный Принц Розы и Креста и Рыцарь Пеликана и | Роза и Крест используются в официальной символике О.Т.О. В частности, на Ламене Ордена изображен Крест, помещенный внутри Розы. Также в О.Т.О. титул посвященного 5-й степени O.T.O. — «Державный Принц Розы и Креста и [[Рыцарь розы и креста|Рыцарь Пеликана и Орла]]». В написанной Кроули «Liber 194: Указание по Конституции Ордена» говорится: «посвященные Пятой степени отвечают за все, что касается Общественного благополучия Ордена. В символическом смысле это степень красоты и гармонии (…) Державный Принц Розы и Креста привязан к высшему и низшему в равной мере и представляет собой естественную связь между ними. Но все же взор его должен быть устремлен ввысь!» [[Роза и Крест#Примечания|[13]]]. | ||
===Роза и Крест в ритуалах Телемы=== | ===Роза и Крест в ритуалах Телемы=== | ||
Строка 148: | Строка 150: | ||
Этот символ используется во многих ритуалах, которые имеют отношение к Познанию и собеседованию со своим Священным Ангелом-Хранителем. На символизме Розы и Креста во многом основана [[Звездный Сапфир|«Книга Звездного Сапфира» («Liber XXXVI»)]], содержащая в себе многие тайны Телемы. В самом начале этого ритуала говорится: «пусть Адепт вооружится своим Магическим Распятием (и подготовит свою Мистическую Розу)», затем, после обхода круга он, как пишет Кроули, «пусть вернется в Центр, то есть, в Центр Всего Сущего (и сотворит Розу-и-Крест по своему разуменью), произнося: [[ARARITA]], ARARITA, ARARITA». Этот ритуал относится к наивысшей IX степени О.Т.О., той степени, когда и происходит Познание и Собеседование со Священным Ангелом Хранителем. | Этот символ используется во многих ритуалах, которые имеют отношение к Познанию и собеседованию со своим Священным Ангелом-Хранителем. На символизме Розы и Креста во многом основана [[Звездный Сапфир|«Книга Звездного Сапфира» («Liber XXXVI»)]], содержащая в себе многие тайны Телемы. В самом начале этого ритуала говорится: «пусть Адепт вооружится своим Магическим Распятием (и подготовит свою Мистическую Розу)», затем, после обхода круга он, как пишет Кроули, «пусть вернется в Центр, то есть, в Центр Всего Сущего (и сотворит Розу-и-Крест по своему разуменью), произнося: [[ARARITA]], ARARITA, ARARITA». Этот ритуал относится к наивысшей IX степени О.Т.О., той степени, когда и происходит Познание и Собеседование со Священным Ангелом Хранителем. | ||
Здесь Собеседование со Священным Ангелом Хранителем понимается как смерть (Крест) и воскресение (Роза). Принесение себя в жертву, единственной наградой за которую будет возрождение нового человека, «магического ребенка». Кроули писал: «Крест есть одновременно Смерть и Порождение, и именно на Кресте расцветает Роза». | Здесь Собеседование со Священным Ангелом Хранителем понимается как смерть (Крест) и воскресение (Роза). Принесение себя в жертву, единственной наградой за которую будет возрождение нового человека, «магического ребенка». Кроули писал: «Крест есть одновременно [[Смерть|смерть]] и Порождение, и именно на Кресте расцветает Роза». | ||
В некоторых других ритуалах Телемы Роза и Крест не цель, но средство, к которому прибегает Маг, желая достичь необходимого ему результата. Ведь мы не только стремимся к Священному Ангелу-Хранителю, но и прибегаем к его помощи и силе в нашей магической работе. | В некоторых других ритуалах Телемы Роза и Крест не цель, но средство, к которому прибегает Маг, желая достичь необходимого ему результата. Ведь мы не только стремимся к Священному Ангелу-Хранителю, но и прибегаем к его помощи и силе в нашей магической работе. | ||
Так ламен Розы и Креста используется при совершении магической операции, описанной в [[Liber Israfel sub fi gura LXIV|«Liber Israfel sub fi gura LXIV»]]. В Книге Исрафель Маг обращается к Богу Тоту, желая с ним соединиться: | Так ламен Розы и Креста используется при совершении [[Магия|магической]] операции, описанной в [[Liber Israfel sub fi gura LXIV|«Liber Israfel sub fi gura LXIV»]]. В Книге Исрафель Маг обращается к Богу Тоту, желая с ним соединиться: | ||
:''«Ты! В левой руке Твоей — Роза и Крест Света и Жизни: Тебя, Тебя призываю!» | :''«Ты! В левой руке Твоей — Роза и Крест Света и Жизни: Тебя, Тебя призываю!» | ||
Другая книга, где мы сталкиваемся с этим символом | Другая книга, где мы сталкиваемся с этим [[Символы магические|символом]] — [[Liber III vel Jugorum|Книга Югорум]], в которой говорится: | ||
:''«Узри ярмо на шее Волов! Не оно ли послужит для вспашки Поля? Ярмо тяжело, но оно соединяет тех, кто отделен друг от друга, — слава [[Нуит|Нут]] и [[Хадит|Хадиту]] и Тому, кто вручил нам символ Розы и Креста!». | :''«Узри ярмо на шее Волов! Не оно ли послужит для вспашки Поля? Ярмо тяжело, но оно соединяет тех, кто отделен друг от друга, — слава [[Нуит|Нут]] и [[Хадит|Хадиту]] и Тому, кто вручил нам символ Розы и Креста!». | ||
Также Кроули обращается к этому символу в своих поэтических работах. Например в поэме | Также Кроули обращается к этому символу в своих поэтических работах. Например в поэме '''«'''Ага!'''»''' ученик Олимп своему учителю Марсию, возвещающему Новый Закон | ||
:''О, как искусно обратил ты, Мастер, | :''О, как искусно обратил ты, Мастер, | ||
Строка 176: | Строка 178: | ||
:4. Алистер Кроули. Сердце Мастера. Книга Лжей. М.: Ганга. 2009. Стр. 118. | :4. Алистер Кроули. Сердце Мастера. Книга Лжей. М.: Ганга. 2009. Стр. 118. | ||
:5. [https://thelema.ru/store/knigi/magiya/alister-krouli-magiya-v-teorii-i-na-praktike/ Алистер Кроули. ''Магия в теории и на практике''. М.: Ганга, Телема, 2009. Перевод А. Блейз. Стр. 68.] | :5. [https://thelema.ru/store/knigi/magiya/alister-krouli-magiya-v-teorii-i-na-praktike/ Алистер Кроули. ''Магия в теории и на практике''. М.: Ганга, Телема, 2009. Перевод А. Блейз. Стр. 68.] | ||
:6. Алистер Кроули. Книга Тота. М.: Ганга. | :6. [https://thelema.ru/store/knigi/taro/alister-krouli-kniga-tota/ Алистер Кроули. ''Книга Тота''. М.: Ганга, Телема, 2021. Перевод А. Блейз.] С. 243. | ||
:7. Там же, стр. 167—168. | :7. Там же, стр. 167—168. | ||
:8. Схема «Minutum Mundum», или Малого Мира (Микрокосма), — схема Древа Жизни, на которой сефирот окрашены в цвета по шкале Королевы, а пути — в цвета по шкале Короля (Рыцаря). | :8. Схема «Minutum Mundum», или Малого Мира (Микрокосма), — схема Древа Жизни, на которой сефирот окрашены в цвета по шкале Королевы, а пути — в цвета по шкале Короля (Рыцаря). | ||
:9. Алистер Кроули. Книга Тота. М.: Ганга. | :9. [https://thelema.ru/store/knigi/taro/alister-krouli-kniga-tota/ Алистер Кроули. ''Книга Тота''. М.: Ганга, Телема, 2021. Перевод А. Блейз.] С. 176. | ||
:10. [https://thelema.ru/store/knigi/telema/alister-krouli-svyatye-knigi-telemy/ Алистер Кроули. ''Святые книги Телемы''. М.: Ганга, Телема, 2011. Перевод А. Блейз. Стр. 255.] | :10. [https://thelema.ru/store/knigi/telema/alister-krouli-svyatye-knigi-telemy/ Алистер Кроули. ''Святые книги Телемы''. М.: Ганга, Телема, 2011. Перевод А. Блейз. Стр. 255.] | ||
:11. Алистер Кроули. Магия в теории и на практике. М.: Ганга. 2009. Стр. 163. | :11. Алистер Кроули. Магия в теории и на практике. М.: Ганга. 2009. Стр. 163. | ||
Строка 188: | Строка 190: | ||
* Брат Марсий, Сестра IC Основы магии Телемы. М.: Издательство Ганга, 2015. | * Брат Марсий, Сестра IC Основы магии Телемы. М.: Издательство Ганга, 2015. | ||
[[Category:Герметический орден Золотой Зари]] [[Категория:Розенкрейцерство]] | [[Category:Герметический орден Золотой Зари]] [[Категория:Розенкрейцерство]] [[Категория: Магические символы]] |
правки