Иллюминаты

Символ Ордена иллюминатов: сова Минервы, сидящая на книге. 1788 г.

Иллюминаты (нем. Illuminatenorden, от лат. illuminatus, просветлённый, просвещённый) — название нескольких обществ, как реальных, так и вымышленных. Исторически это название обычно относят к баварским иллюминатам, тайному обществу эпохи Просвещения, основанному 1 мая 1776 года в Баварии профессором Ингольштадтского университета Адамом Вейсгауптом и четырьмя его друзьями. Цели общества заключались в противодействии суевериям, мракобесию, религиозному влиянию на общественную жизнь и злоупотреблениям государственной властью.

Орден иллюминатов

Адам Вейсгаупт

Основатель ордена Адам Вейсгаупт, преподаватель университетской кафедры канонического права в Ингольштадте, был ярым приверженцем либеральных идей, выдвинутых Вольтером, Дидро и другими французскими философами-просветителями; он надеялся взрастить прогрессивные идеи в консервативной, практически полностью католической Баварии и особенно в своем университете, где либерально мыслящие сотрудники факультета боролись с кликой бывших иезуитов, влияние которых нисколько не уменьшилось даже после роспуска общества Иисуса в 1773 году. В 1774 году Вейсгаупт был принят в масоны, но ему пришелся не по вкусу существующий в масонских ложах запрет на проведение политических и религиозных дискуссий.

Основание Ордена

Датой основания ордена можно считать 1 мая 1776 года, когда Адам Вайсхаупт и его ученик Антон фон Массенхаузен приняли в свой круг еще пятерых студентов Вайсхаупта и провозгласили создание «Союза стремящихся к совершенству» (Bund der Perfektibilisten). Главной целью новый союз видел для себя борьбу с клерикализмом в германской системе образования, и, особенно, с влиянием иезуитов.

Созданное по образцу широко распространенных в германских землях второй половины XVIII в. масонских лож, это общество состояло из трех «классов», сопоставимых с масонскими «степенями»: 1) Новиций (Novize), 2) Минерваль (Minerval), 3) Просвещенный Минерваль (Erleuchteter Minerval) [Markner 2013: b.1, 142]. Название первой степени соответствует монашеской и рыцарской традиции, включавших понятие послушничества - «новициата». Название второй и третьей степеней происходит от имени римской богини мудрости Минервы, чей традиционный атрибут — сова — был принят в качестве эмблемы организации. На эмблеме сова держит в когтях открытую книгу, на страницах которой изображены буквы «P.M.C.V.» в лавровом венце; они представляют собой аббревиатуру девиза: «Per me coeci vident» — «Чрез меня слепые зрят» [H. v. L. 1788: 39][1].

Для того, чтобы расширить свой организационный опыт Вейсгаупт вступил в феврале 1777 г. в мюнхенскую ложу «Осторожность» (Zur Behutsamkeit), принадлежащую к уставу Строгого послушания. В 1779 году общество Вейсгаупта насчитывало 54 члена, состоявших в пяти колониях (местные ложи), разбросанных по всей Баварии. По требованию Вейсгаупта посвящаемые были обязаны проходить усиленный курс обучения, и данное обстоятельство ограничивало рост их рядов. Веря в добродетельность человеческой природы, он утверждал, что всеобщему просвещению препятствуют цепи религиозного обскурантизма.

Новые члены общества должны были изучать таких классических авторов, как Аристотель, Kaтoн, Гольбах и Гeльвeций, труды которых затрагивали нравственные темы. Благодаря системе постоянных самопроверок путем письменных ответов на вопросы из специальных сборников и помощи со стороны старшего посвященного новичок быстрее продвигался к цели напряженной программы обучения — созданию элиты из просвещенных посвященных, способных занять видное положение в баварском обществе и превратить королевство в идеальное государство.

Расцвет Ордена

Приём в Орден иллюминатов. Рисунок из книги "Histoire des societes secretes, politiques et religieuses" Пьера Закконе (1817-1895), 1879 г.

Адольф Книгге

Изменение в работе общества произошло в апреле 1778 г. после принятия в него финансового советника Гессен-Кассельского двора, издателя, журналиста и масона Адольфом Книгге (1752-1796), имевшего связи при многих германских дворах. Книгге заявил о необходимости реорганизации общества по масонским стандартам. Используя свои знакомства, Книгге и другой член общества — служащий баварской государственной канцелярии Ксавьер фон Цвак (1756-1843) приступили к вербовке новых членов в масонской среде. С 1778 года организация Вейсгаупта стала называться — Орден иллюминатов (Illuminatenorden). Другой рассматривавшийся вариант названия — «Орден пчелы» (Bienesorden) — был отвергнут создателями.

В 1779-1781 гг. в Ордене иллюминатов были введены две дополнительные степени (Малый иллюминат (Illuminatus minor) и Великий иллюминат (Illuminatus major), чьи названия и содержание были либо взяты из других масонских уставов, либо заимствованы из опубликованной в 1781 г. книги «Розенкрейцер в своей наготе» (Der Rosenkreuzer in seiner Blöße), автором кототой был масонский писатель Карл фон Эккер унд Экхоффен (брат основателя ордена Азиатский Братьев Гансом Генриха фон Эккера унд Экхоффена). Степени Ордена иллюминатов теперь формировали следующую последовательность: 1) Новиций, 2) Минерваль, 3) Просвещенный Минерваль, 4) Малый иллюминат (Illuminatus minor), 5) Великий иллюминат (Illuminatus major). Количество членов нового ордена постепенно росло, как и его влияние в немецкой масонской среде.

Книгге планировал дебют Ордена иллюминатов на крупном международном масонском конвенте в Вильгельмсбаде в июле-сентябре 1782 г. [Gerlach 2009: 45] Усовершенствованная система Книгге представляла собой структуру из 3 классов и 12 степеней: Начальный класс (для кандидатов — не-масонов) – 1) Новиций, 2) Минерваль, 3) Малый иллюминат; Масонский класс: 1) Ученик, 2) Подмастерье, 3) Мастер, 4) Великий иллюминат — Шотландский Новиций, 5) Управляющий иллюминат — Шотландский рыцарь (управление префектурой); Мистериальный класс: 1) Священник (Синод — высшая академическая власть), 2) Регент, 3) Маг, 4) Царь (Ареопаг — высшая административная власть). Структура ордена представляла собой первичные ячейки-ложи, объединенные в префектуры под управлением общего орденского совета, по образцу рыцарских немецких масонских уставов, в первую очередь, Строгого послушания[2].

Орден иллюминатов с самого начала стремился привлечь в свои ряды людей заметных в обществе, богатых и талантливых. С 1779 года члены ордена проникают в масонские ложи Германии и других стран, привлекая в свои ряды верхушку масонских лож, и берут в ряде лож руководство в свои руки. К 1784 году орден имел отделения на большей части Центральной Европы; особенно активно действовали колонии в Германии, Австрии, Швейцарии, Богемии (ныне Чешская Республика), Венгрии и Северной Италии. Общее число иллюминатов, получивших степень младшего иллюмината (основная рабочая степень ордена), различаются очень сильно. По сведениям Книгге — около 1200 членов, по сведениям Вейсгаупта — более 2500, по финансовым спискам — 650. В орден входили владетельные немецкие князья: Фердинанд Брауншвейгский, Карл Гессенский, Эрнст Саксен-Гота-Альтенбургский, Карл-Август Саксен-Веймар-Айзенахский, Иоганн Мартин Штольберг-Россла и др.

Вся система в целом сохранила иезуитский характер и узаконила деспотическую опеку и надзор за остальными членами. Для эпохи просвещенного деспотизма такая опека была менее оскорбительна, чем для нас. Она оказалась даже необходима для распространения просвещения. А от надзора люди с положением были заранее ограждены. Для новичков и минервалов, побуждаемых к прилежным занятиям, сущность ордена оставалась сокровенной тайной[3].

Коды, шифры и тайные имена играли важную роль в системе иллюминатов. У каждого члена был свой псевдоним; так, например, Вейсгаупт был Спартаком, Цвак — Катоном, а барон фон Книгге — Филоном. Города тоже имели кодовые названия: Ингольштадт был Элевсином, Мюнхен — Афинами, Вена — Римом. Вся переписка между членами общества шифровалась, зашифровывали даже названия месяцев. Однако к тому моменту, когда орден достиг своего наивысшего расцвета, его тайные намерения (а держать их в секрете было необходимо для существования организации) стали явными. Некоторые из его членов слишком уж вольно говорили о противостоянии ордена религиозной и политической автократии. В 1782 году, когда представители иллюминатов посетили масонский конвент в Вильгельмсбаде, желая взять в свои руки разваливающийся Устав Строгого Послушания, такие важные фигуры, как Жан-Батист Виллермоз, уже достаточно наслышанные об этом ордене, воспротивились их намерению, и затея иллюминатов потерпела неудачу.

Разгром Ордена

В Ордене назрел кризис, причиной которого стали разногласия его лидеров — Вейсгаупта и Книгге.

Причина раздора между обоими вожаками заключалась в коренном различии во взглядах на религию и церковь, на управление орденом и форму различных обрядов. Книгге увлекался фантастическими обычаями так называемых высших степеней системы строгого послушания. Поэтому он страстно желал перевести их в новый союз и, если возможно, облечь в еще более фантастические формы. Вейсгаупт же, этот трезвый мыслитель, подобно большинству немецких ученых, несвободный от своенравия и упорства, быть может, даже томимый завистью, не мог отрешиться от пристрастия к мишурному блеску и признать неоспоримые заслуги своего сотрудника. Никогда еще честный труд не встречал более недостойной оценки. Книгге чувствовал себя глубоко оскорбленным непростительным отношением к нему Вейсгаупта. Возникли серьезные недоразумения. Но полный разрыв был вызван другой причиной. Вейсгаупт, пытавшийся развить и оформить основную идею иллюминатства, постепенно пришел к воззрениям, далеко опередившим цели господствующей немецкой моральной философии. Он создавал утопические мечты о всеобщей свободе и равенстве. Но в эти неведомые области Книгге по самой природе своей не хотел и не мог последовать за мастером. Он предпочел совсем выйти из ордена[4].

К 1784 году по всей Баварии распространились ужасные слухи об иллюминатах. Книгопродавец Штробль в Мюнхене добивался приема в орден, но был отвергнут. Раздраженный нанесенным ему оскорблением, он поднял шум. Затем историк Вестенридер, сделавшийся иллюминатом под именем Пифагора, обвинил союз в себялюбии и недостатке патриотизма, в то время как каноник Данцер жаловался на преследования со стороны иллюминатов[5]. 22 июня 1784 г. последовало первое правительственное ограничение деятельности тайных обществ в Баварии, подразумевавшее запрет на деятельность любых масонских и иных подобных организаций, кроме официально одобренных государством. Через неделю после публикации указа, 1 июля, Книгге объявил о разрыве с Вейсгауптом и выходе из числа иллюминатов. 11 февраля 1785 г. Вейсгаупт, как «высокомерный и дерзкий глава ложи», был лишен профессорской кафедры, присужден к публичному покаянию, лишен права защиты и вынужден был бежать из страны. Большая часть документов, касающихся ритуалов и целей Ордена, была найдена во время обыска в резиденции Ксавьера Цвака в Ландсхуте в феврале 1785 г. (опубликованы 11 октября 1786 г.), а также в замке барона Бассу в Зондерсдорфе в Бавария в 1787 году. Эти документы были опубликованы баварским правительством в 1787 году.

Одной из причин ускоривших уничтожение Ордена иллюминатов стало случайное событие: 10 августа 1785 г. от удара молнии погиб католический священник и иллюминат Иоганн-Якоб Ланг, в чьих карманах была найдена переписка членов ордена и тайные инструкции о продолжении орденских работ после официального запрета. Информация об этом была немедленно опубликована в местных газетах. 1 сентября 1785 г. был издан церковный рескрипт, составленный государственным церковным канцлером и главой округа Ордена Золотого и Розового Креста, другом одного из лидеров этого ордена Иоганна Христофора фон Вёльнера, Франком Крайтмайером, направленный непосредственно против иллюминатов. 2 мая 1786 г. Крайтмайер выпустил второй рескрипт против иллюминатов, а 18 июня и 12 ноября 1786 года Орден иллюминатов был осужден в окружных посланиях местным епископам Папы Пия VI.

В апреле 1786 г. деятельность Ордена иллюминатов была приостановлена его официальным главой графом Штольбергом-Россла. Большинство баварских иллюминатов либо уехали из королевства, либо попали в тюрьму. Сам Вейсгаупт перебрался в Готу (Тюрингия), в относительно либеральную Саксонию, где, никому не доставляя беспокойства, преподавал в университете философию и писал книги. 16 августа 1787 г. правительство Баварии полностью запретило деятельность тайных обществ в стране под угрозой смертной казни для их членов.

Наследие Ордена

Это стало концом Ордена иллюминатов, хотя предпринимались попытки возродить орден в других странах. Обосновавшись в Тюрингии, под защитой местного правителя иллюмината Эрнста Саксен-Готского, Вейсгаупт открыл там «Веймарскую школу Минервалей», а также опубликовал несколько книг с целью оправдания и очищения своей репутации. В июне 1787 г. иллюминаты Иоганн Иоахим Кристоф Боде и Вильгельм фон дем Бусше отправились в Париж на масонский конвент с целью налаживания международных контактов ордена, к тому времени уже почти полностью разгромленного, однако прибыли уже после окончания конвента и ограничились лишь частными встречами с рядом масонов, не приведшими к организационным последствиям. Самой известной фигурой из тех кого Боде удалось обратить в свою веру, был Никола де Бонвиль (1760 — 1828), адвокат, ставший впоследствии одним из наиболее видных радикальных журналистов времен Великой французской революции и учредителем «Социального кружка» (фр. Cercle social), влиятельного тайного общества. Филиппо Буонарроти (1761 — 1837), позже один из самых авторитетных революционеров начала XIX столетия, принадлежал к ложе, недолгое время находившейся под влиянием иллюминатов. Всю свою последующую жизнь он, используя их методы, пытался устроить либеральные революции в той или другой части Европы.

Уничтожение Ордена иллюминатов повлияло на судьбу другого посвятительного сообщества, учрежденного в начале 80-х гг. XVIII века в Авиньоне (Франция) Антуаном-Жозефом Пернети (1716 — 1801), и получившего в обществе наименование «авиньонских иллюминатов».

Степени Ордена иллюминатов

Подготовительные степени

• 1°Новик;
• 2° Минервал;
• 3° Младший иллюминат. Масонские степени (Посвящаемые были обязаны получить три масонские степени в обыкновенной ложе, лишь после этого им могли присвоить указанные ниже степени.)
• 4° Старший иллюминат, или шотландский новик;
• 5° Шотландский рыцарь. Низшие тайные обряды
• 6° Старейшина, священник или приобщенный к тайне;
• 7° Князь или Регент. Высшие тайные обряды
• 8° Маг;
• 9° Король.

Создание мифа об иллюминатах

Организация Баварских иллюминатов представляла собой одно из множества второстепенных тайных обществ последней трети XVIII века, и от нее при ином раскладе в истории вполне могло сохраниться одно лишь смутное воспоминание. За время, прошедшее между ее учреждением в 1776 году и ее закрытием баварским правительством в 1786 году, она не добилась сколько-нибудь заметных успехов на ниве распространения в консервативной Баварии идей французского Просвещения, разве что приобрела определенный вес среди более либерально настроенной немецкой публики.

Миф об иллюминатах возник после опубликования баварским правительством документов, захваченных у них в 1786 году. Они произвели небольшой фурор в консервативной прессе того времени и были бы, скорее всего, забыты, не разразись три года спустя Французская революция. В первые годы революции в антимасонских изданиях упоминались иллюминаты, а также (изредка) высказывалось предположение, что за политическими неурядицами во Франции стоит вейсгауптовское общество или подобная ему организация.

«Является ли Калиостро главой иллюминатов?», 1790

предполагаемые связи между Орденом иллюминатов и истоками Французской революции станут одной из стержневых тем большинства последующих конспирологических теорий. Одним из важнейших «связующих звеньев» между этими двумя элементами авторы сочинений в русле «теории заговора» избрали фигуру Калиостро, проживавшего во Франции в 1780-1786 гг. Опровержению публикаций на эту тему посвящена брошюра И.-К. Боде «Является ли Калиостро главой иллюминатов?» (Ist Cagliostro der Chef der Illuminaten, Гота, 1790), которая, впрочем, не сумела нивелировать уже сложившиеся в литературе и публицистике устойчивые ассоциации[6].

«Заметки по истории якобинства», т.2, 1799

Впрочем, настоящее превращение Ордена иллюминатов в центр двухвековых параноидальных спекуляций началось в 1797 году после издания в Лондоне первых двух томов «Mémoires pour servir à l’histoire du Jacobinisme» («Заметки по истории якобинства») Огюстена де Баррюэль (1741 — 1820).

Баррюэль был некогда иезуитом, католическим священником и автором пропитанных консервативным духом политических трактатов, бежавшим из революционной Франции в 1792 году. Он уверовал в то, что Французская революция является делом рук заговорщиков. Обвиняя вольных каменщиков и философов в том, что они создали предпосылки для уничтожения французской монархии, Баррюэль также утверждал, будто эта революция была подготовлена тайным кругом масонов, и является лишь один из этапов чудовищного крестового похода против института монархии и христианства. Этим тайным внутренним кругом являются, по словам Баррюэля, и были баварские иллюминаты. Несмотря на полное отсутствие доказательств, подтверждавших предъявленное в его книге обвинение, его мысль была тут же подхвачена консерваторами во Франции и иных странах, полагавшими, что у французского народа не имелось никаких оснований для свержения самой своей монархии.

«Доказательства заговора против всех религий и правительств Европы», 1798

В год выхода работы Барюэля масон Джон Робисон (1739 — 1805), издал книгу с заглавием «Proofs of а Conspiracy against all the Religions and Governments of Europe, carried on in the secret Meetings of Free Masons, Illuminati, and Reading Societies» («Доказательства заговора против всех религий и правительств Европы, выношенного во время тайных встреч вольных каменщиков, иллюминатов и членов литературных обществ»). Как и Баррюэль, Робинсон указывает, что иллюминаты Баварии влияли на французские масонские ложи, подстрекая их к заговору против государства и подготовке Французской революции.

Причина ее написания была в том, что Робисон, желая защитить британское масонство, утверждал, что британские вольные каменщики не занимаются политической деятельностью в отличие от масонов во Франции и Италии, и возложил всю вину за Французскую революцию на иллюминатов. Сочинение Робисона было подвергнуто резкой критики за нелогичности и отсутствии доказательств. Однако, несмотря на это, его периодически печатали, и с тех пор эта книга оказывает огромное влияние на конспиратологов в англоязычном мире.

Утверждения Баррюэля и Робисона об иллюминатах, как «объединителей» всех деструктивных сил для церкви и государства, были взяты на вооружение консерваторами и использованы ими против их противников-либералов. Эти идеи смешались с мифами о тамплиерах и газетными сообщениями о действительном существовании в XIX веке тайных обществ. Вот почему тайные общества в глазах большинства европейских консерваторов превратились в первое десятилетие XIX столетия в сообщества противников монархии, христианства и частной собственности. Эти же воззрения нашли благоприятную почву и в ином социальном окружении на другом конце Атлантики, где в 90-х годах XVIII века сочинение Робисона спровоцировало охоту, только не на ведьм, но и на масонов. Вера в то, что иллюминаты вынашивают зловещие замыслы, питавшая антимасонское движение 30-х годов XIX столетия, передалась и приверженцам партии Ничегонезнаек 40-х годов того же века, а также послужила основой, с которой в начале XX столетия начался расцвет фундаментализма.

Миф об иллюминатах в XX и XXI веке

Дальнейшее свое развитие миф об иллюминатах получает после Первой мировой войны. Появление «Протоколов сионских мудрецов», антисемитской подделки, где говорилось, будто евреи стоят во главе международного заговора, преследующего своей целью порабощение мира, и победа большевистской революции в 1917 году вызвали появление громадного количества теорий заговора по всему миру. Неста Хелен Вебстер (1876 — 1960), известная британская писательница-антисемитка, пишущая о мировом заговоре, так же отреагировала на русскую революцию, как Робисон и Баррюэль — на французскую (то есть она стала утверждать, что ее причиной, скорее всего, явился большой заговор). Её книги были посвящены теории «Одного большого заговора», где большевики, как и сами иллюминаты, были всего лишь пешками в более крупной игре, послушными вместе с другими группами, коим нет числа, воле евреев-сатанистов. Эти воззрения обрели благодатную почву в западном мире и способствовали становлению и укреплению фашистских движений в 20-х и 30-х годах XX века в Европе и Америке.

Важную роль в развертывании послевоенной охоты на иллюминатов сыграл Роберт Уэлч-младший (1899 — 1985), бывший фабрикант кондитерских изделий, основатель и главный идеолог общества Джона Берча, ультраправой политической группы в США, стоящей на платформе антикоммунизма, ограничения влияния государства, конституционной республики и личных свобод. Сначала Уэлч был антикоммунистом, но затем он пришёл к выводу, что коммунизм является только орудием в руках теневой лиги богатых «членов общества» («insiders, инсайдеры»), которые манипулируют партиями и движениями всех политических и социальных спектров. Благодаря заявлениям Уэлча вторая половина XX столетия стала золотым веком для авторов разного рода домыслов об иллюминатах. Поскольку первоисточники по обществу Вейсгаупта были практически исключены из обращения, а Баррюэля и Робисона значительно чаще цитировали, нежели читали, ничто не мешало формировать представление об иллюминатах по собственному усмотрению — убирать ненужное или вносить кое-какие детали, чтобы ничто не противоречило желанному набору фактов или фантазий. В результате полностью исчезло понимание, что иллюминаты — это люди, мечтавшие о нравственном совершенстве человека и преданные либеральным идеалам. Согласно большинству современных теорий заговора об иллюминатах, этот орден состоит из 13 чрезвычайно богатых семейств, уже управляющих миром и на протяжении многих тысяч лет стремящихся навязать в последующие несколько десятилетий власть Сатаны всей планете.

В результате родилось чрезвычайно много вымышленных теорий, объединяющих все существующие в мире и выдуманные тайные общества под стягом иллюминатов. В одной широко распространенной теории говорилось, будто данный орден был учрежден в Месопотамии примерно за 300 000 лет до н.э., когда группа заговорщиков проникла в уже существующее тайное общество, называвшееся Братством Змеи. Идея, будто некое современное тайное общество возникло еще во времена человека прямоходящего, возможно, покажется кому-то очень экстравагантной, но по сравнению с некоторыми другими предположениями, например, Дэвида Вон Айка (р. 1952), утверждавшего, будто миром управляет тайная аристократия, состоящая из меняющих свой внешний облик рептилий из созвездия Дракона, она выглядит сравнительно безобидной.

Роберт Ши и Р.А.Уилсон «Иллюминатус!», 1984

Обилие посвященных иллюминатам теорий уже не раз вызывало желание навести порядок в существующей чехарде. По мнению многих авторов, либо члены всех тайных обществ являются иллюминатами, либо сами иллюминаты на самом деле образуют другую организацию, так называемый Победный ветер Мориах. Другие авторы пишут о том, что все существующие группы образуют иерархическую пирамиду. Согласно самому распространенному мнению, приводимому во многих книгах и на многих веб-сайтах, посвященных иллюминатам, самой верхней степенью является степень Всевидящего Ока, которая принадлежит лично Люциферу. Затем следует Ротшильдовский Трибунал, или RT, ближний круг ротшильдовского семейства, членов которого иллюминаты будто бы почитают как богов в человеческом обличье. Далее идет Великий Совет Друидов, состоящий из 13 великих друидов, образующих частный круг священства при Ротшильдах. Для чего семье еврейских банкиров нужны собственные кельтские языческие жрецы — вопрос интересный и редко обсуждаемый. Следующие две степени — это Совет Тридцати Трех, где представлены только высшие по рангу вольные каменщики, и Комитет 300, составленный из аристократических, приверженных Сатане семей, во главе которых стоит британский королевский дом.

Существенную роль в создании мифа об иллюминатах сыграла фантастико-сатирическая трилогию Роберта Ши и Роберта Антона Уилсона «Иллюминатус!» (1975-1984) и несколько ее продолжений, которые их авторы создавали как антологию мировых теорий заговора, воплощенных в сконструированной ими реальности. В книге собрано множество отрывков из источников разных лет, рассказывающих о «заговоре иллюминатов», а также добавлен ряд собственных измышлений авторов, в последующей конспирологической литературе уже выдающиеся за «исторические сведения».

Неоиллюминаты

«История Ордена иллюминатов», 1896

Под влиянием подобных мифов, как и следовало ожидать, было предпринято по крайней мере две попытки возродить хотя бы по названию организацию баварских иллюминатов. В 1895 году масоны Леопольд Энгель и Теодор Ройсс заявили о создании Ордена Баварских Иллюминатов, претендующего на преемственность Ордена Иллюминатов Адама Вейсгаупта. Между 1896 и 1897 годами Энгель становится членом правления и секретарем Всемирной ассоциации иллюминатов. Очевидно, первоначально этот Орден иллюминатов состоял только из Энгела и Ройсса. В марте 1901 года возрожденный Орден Иллюминатов открыл свою первую ложу «Людвиг», работы в которой проводились по изданным ранее ритуалам общества Баварских иллюминатов. В 1902 г. Германию посетил знаменитый британский масон и оккультист Уильям Уинн Уэсткотт, учредитель и один из руководителей основанного в 1888 г. Герметического ордена Золотой Зари. Встретившись с Ройссом и Энгелем, он провел с ними обмен посвящениями и вернулся в свою страну в качестве руководителя английского отделения Ордена иллюминатов. Однако работа в этом ордене в Англии не велась. Обмен посвящениями между Уэсткоттом, Энгелем и Ройссом впоследствии позволили преемнику Ройсса на посту главы Ордена Восточных Тамплиеров Алистеру Кроули (1875-1957) указывать «устав иллюминатов» и ряд организаций Уэсткотта в качестве источников учения своего реформированного ордена.

В 1902 году между Энгелом и Ройссом возникает конфликт и Ройсс покидает Орден иллюминатов. В 1906 году Энгель публикует в Дрездене свою работу «История Ордена Иллюминатов» (Geschichte des Illuminaten-Ordens — Ein Beitrag zur Geschichte Bayerns, Berlin, Hugo Bermuhler Verlag, 1906.), в которой дистанцировался от Теодора Ройсса. В 1924 году Орден закрывается из-за сокращения числа членов, а в 1925 году он был реорганизован и преобразован в международную ассоциацию, президентом которого был избран Энгель. Общество Иллюминатов Энгеля просуществовало до середины XX века.

В 1976-1977 гг. в британском журнале «Новый Эквинокс» была опубликована информация о создании группы «Иллюминатов Танатэроса» (Illuminates of Thanateros, IOT) и приглашения принять участие в ее ритуалах в Восточном Мортоне (Йоркшир), где проживал — основатель и редактор журнала Рэй Шервин.

В августе 1987 г. под руководством маг-хаосит Питера Кэррола, автора книги Liber Null & Psychonaut, опубликованной в 1978 году, состоялся четырехдневный семинар по магии хаоса в г. Раабс-ан-дер-Тайя (Австрия), где были проведены массовое посвящение сторонников и церемония учреждения организации «Всемирного пакта» Общества Иллюминатов Танатэроса, существующего до сих пор. Отделения организации работают в Европе, Северной и Южной Америке, Австралии. В разное время к этому ордену принадлежали значимые фигуры европейской и американской культуры 1970-х гг. — Уильям Берроуз, Тимоти Лири, Роберт Антон Уилсон.

Библиография

• Грир Джон Майкл. Скрытые истории тайных обществ. Новейшая энциклопедия М.: Рипол Классик, 2010.

Примечания

1. Кузьмишин Е. Трансмутация образа иллюмината: от маргиналий — в центр. Доклад на ХII Международной конференции Мистико-эзотерические движения в теории и практике: эзотеризм в философии литературе и искусстве, 3–5 февраля 2022 г.

2. Там же.

3. Шустер Г. История тайных обществ союзов и орденов. М. ОлмаМедиаГрупп/Просвещение, 2016. С. 345-346.

4. Там же, с. 346-347.

5. Там же, с. 347.

6. Кузьмишин Е. Трансмутация образа иллюмината: от маргиналий — в центр. Доклад на ХII Международной конференции Мистико-эзотерические движения в теории и практике: эзотеризм в философии литературе и искусстве, 3–5 февраля 2022 г.