Чакры

Чакры (санскр. चक्र cakra букв. «круг, колесо, диск») — понятие, используемое в тантрическом индуизме, тантрическом буддизме Ваджраян, йоге, а также в некоторых эзотерические учения, обозначающее предполагаемые тонкие энергетические центры между физическим телом и тонким (астральным) телом человека. Чакры связаны энергетическими каналами и располагаются вдоль проекции позвоночного столба. В индуизме чакры также называют падма (санскр. पद्म padma букв. «цветок лотоса»), британский исследователь культуры востока и тантры Артур Авалон также упоминает это название, однако на западе оно мало известно, в отличии от именования «чакры». Чакры представляют собой место пересечения каналов нади, по которым протекает прана (жизненная энергия).

Чакра — духовный и психический центр, символизируемый лотосом и колесом. Когда она просыпается, лотос распускается и начинает вращается. Лотосы различных центров имеют разное число лепестков [1].

Физическое и психическое влияние чакр

Чакры представляют в виде своеобразных энергетических врат, вихрей или водоворотов, которые могут вбирать или отдавать вовне энергию.

В практиках тантры и йоги чакры используются как объект для медитации. Кроме того, чакры являются своего рода связью между физическим и тонким телом, работая с точками проекции чакр, практик также работают и с самими энергетическими центрами. Такая работа производится с помощью кристаллотерапии, массажа, эфирных масел и т.д. Согласно гипотезе, выдвинутой Артуром Авалоном — популяризатором индуизма на западе — чакры проецируются на зоны нашего тела, соответствующие главным железам эндокринной системы, которые служат мостиками или вратами между физической и тонкой (нематериальной) частью тела. В современной эзотерике и нетрадиционной медицине эта гипотеза часто принимается.

В частности, оккультист, ученый и философ Парацельс писал в своих работах об астральном теле (связанном с влиянием звезд) — тонкоматериальном двойнике тела физического, и указывал, что согласно его опыту, все болезни человека происходят под влиянием звезд и первоначально проявляются на эфирном, нематериальном уровне и лишь затем переходят на физический уровень. Профилактика болезни на этом этапе заключается в определении дисбаланса на энергетическом, эфирном уровне до того, как он переходит на материальный план и становится причиной физического расстройства. Необходимо искать причины на эфирном плане и работать там над восстановлением нарушенного равновесия. Тонкая энергия проходит через наш организм по меридианам, не имеющим ничего общего с кровеносной или лимфатической системой. Это главные каналы жизненной силы, которые должны быть открытыми и активными, не создавать блоков в прохождении энергии, не позволять ей утекать бесконтрольно и так далее.

Эти каналы называются Нади (санскр. नाडी, nāḍī — канал, трубка, вена, пульс), по ним движется жизненная энергия (прана). Слово «нади» происходит от корня «nad», означающего «полую трубку», «звук», «вибрацию» и «резонанс», с ними часто работают через звуковые вибрации — пение мантр на санскрите, биджа-звуков, вибрирование и так далее. Также нади переводят как «движение», возводя происхождение санскритского термина корня «nad» (नद्). В разных традициях выделяют различное количество нади. Как правило, считается, что есть 10 главных каналов, три из которых — Ида, Пингала и Сушумна являются основными. В западной эзотерике обычно работают именно с этими тремя каналами, редко упоминая остальные.

Каждая чакра отвечает за определенные части тела человека (как правило, находящиеся близ области проекции чакры на физическое тело) и за определенные его душевные и психические качества.

Концепция чакр возникла в индуизме и буддизме, и сейчас используется во многих современных оккультных системах. Сама концепция энергетических центров человека существует и в иных традициях, однако могут различаться их расположение, атрибуция, количество и способы работы с ними. В суфизме есть идея шести тонких центров в теле человека (латаиф). В каббале иногда с частями тела ассоциируют сефирот. В цигун энергетическими центрами являются даньтянь, в куксандо — танджоны.

Основные чакры

Вслед за индуисткими представлениями традиционно выделяют семь основных чакр:

Муладхара (санскр. मूलाधार mūlādhāra), корневая чакра (четыре листа);

Свадхистана (санскр. स्वाधिष्ठान svādhiṣṭhāna), сакральная или сексуальная чакра (шесть лепестков);

Манипура (санскр. मणिपूर maṇipūra), чакра пупка или солнечного сплетения (десять лепестков);

Анахата (санскр. अनाहत anāhata), сердечная чакра (двенадцать лепестков);

Вишуддха (санскр. विशुद्ध вишуддха), горловая чакра (шестнадцать лепестков);

Аджна (санскр. आज्ञा ājñā), надбровная чакра (два листа);

Сахасрара (санскр. सहस्रार sahasrāra), коронная чакра, символизируемая тысячелепестковым лотосом.

Центры расположены вдоль позвоночного столба от основания позвоночника в крестцовом отделе, и заканчиваются проекцией верхней части позвоночного столба на темя человека (иногда говорят, что Сахасрара расположена уже над головой человека). Семь главных чакр человека — это жизненно важные энергетические узлы в его организме. Каждой из чакр соответствует набор понятий, цветов, музыкальных нот, запах или количество лепестков лотоса и многое другое.

В западной магии чакры соотносят с различными семеричными структурами — семью древними планетами, семью металлами алхимиков и так далее. Например, Израэль Регарди пишет в своей книге «Полная система магии Золотой Зари», что кундалини — жизненная энергия человека это «ипостась великой богини Шакти (или космической энергии, или энергии Фохат в других системах), семеро сыновей которой проделали в пространстве семь отверстий, где образовались семь планет или, применительно к человеку, семь чакр». Таким образом, планеты на макрокосмическом уровне соотносятся здесь с чакрами на микрокосмическом.

Некоторые источники упоминают и другие, «второстепенные», «лотосы»: талу-чакру (нёбную), бхру-чакру, лалана-чакру, манас-чакру и сома-чакру, которые помещаются возле аджны, и др. Отдельные школы могут рассматривать свои системы чакр, включая в неё малые центры, иногда их количество доходит до нескольких десятков.

В буддийской йоге и тантре обычно рассматриваются три чакры — сердечная, горловая и теменная (реже четыре или пять). В отличие от индуистских традиций, высшее состояние сознания связывается не с теменным, а с сердечным центром. Четвёртая в области пупа и пятая чакра именуется тайной. Местом её расположения предположительно является область у основания позвоночника.

«Кёнчок Чжигмэ Ванпо. Прекрасное украшение трёх Колесниц. Концепция ступеней и путей»:
На центральном канале есть узлы (mdud или rtsa mdud), в отношении которых употребляется выражение «развязывание узла» (mdud grol). Эти узлы, или, более точно, сплетения, образуют пять основных чакр (rtsa 'khor или 'khor lо) в центральном канале:

чакру великого блаженства (махасукхачакра, bde chen gyi 'khor lo),

чакру обладания (самбхогачакра, longs spyod gyi 'khor lo),

дхармачакру (chos kyi 'khor lo),

нирманачакру (sprul ba'i 'khor lo),

чакру сохранения блаженства (bde skyong gi 'khor lo) [2].

Второе название чакры — падме, то есть «лотос». Каждый из этих лотосов имеет определенное число лепестков, каждому из которых соответствует какая-либо буква санскритского алфавита. Эти буквы означают тип вибрации, который производит этот лепесток.

Число лепестков этих лотосов различно. Муладхара, свадхиштхана, манипура, анахата, вишуддха и аджна имеют соответственно по 4, 6, 10, 12,16 и 2 лепестка, итого, всего 50 лепестков. Все пятьдесят букв алфавита санскрита размещены на лепестках. Число лепестков в каждой чакре определяется числом и положением каналов нади вокруг чакры. От каждой чакры отходят энергетические каналы, и вместе они — колесо чакры и лепестки каналов и напоминают лотос — падме. Нади-лепестки всегда обращены к кундалини, как подсолнух к солнцу. Когда кундалини находится в муладхаре, лепестки всех чакр обращены вниз. Когда же кундалини просыпается, и начинает свой подъем, они поднимаются вслед за ней. Сахасрару именуют тысячелепестковым лотосом, однако она выше любых соответствий, в том числ с буквами санскрита.

Чакры в священных писаниях

Система индуистских чакр встречается в различных писаниях, в некоторых Упанишадах и других ведических текстах. Другие важные упоминания также можно найти в трудах по тантризму, таких как «Шат-Чакра Нирупана» («Описание и исследование шести телесных центров»), «Падука Панчака» («Пятиричное подножие Гуру») и «Горакша-Шатака» («Сто строф Горакши»). Индуистский философ Шанкара (VIII век) несколько раз упоминает чакры в своем популярном гимне Сундарья Лахири.

Тонкая анатомия чакр и каналов в Тибетской Тантре

В тибетском трактате «Устная традиция дакини Мачиг. Великая проповедь», излагающем историю жизни и освобождения йогини Мачиг Лабдон (1055 — 1145), основательницы школы чод, говорится:

Итак, тело начинает зарождаться в матке будущей матери от соединения отцовской белой капли энергии, имеющей природу воды, и материнской красной капли энергии, имеющей природу огня. Между ними входит Осознавание, питающиеся запахом, на коне тока жизненной энергии. Силой кармы оно пребывает в соединении белой и красной капель и сливает все части воедино, обретая тонкую форму существования. Осознание опирается на элемент земли,сохраняется водой, созревает с помощью огня, растет силой ветра и само по себе представляет элемент пространства, который раскрывает двери возможности и создает тело.
· Тело начинает развиваться из пупочного центра,… Это именуют Нирмана-чакрой.
· Из нее развивается сердечная чакра, Она подобна раскрывающемуся лотосу, и ее именуют Дхарма-чакрой.
· Из нее развивается чакра горла… Она напоминает горлышко от сосуда и называется Самбхога-чакрой. Далее идет чакра головы... Она напоминает зонт и называется Махасукха-чакрой.
· От пупочного центра канал продолжается вниз и в тайном месте порождает еще одну чакру... Она называется "центр зарождения блаженства".

…Двенадцать больших сочленений четырех конечностей имеют двухуровневые чакры. [4]

Концепция чакр в Телеме

Алистер Кроули положил в основу системы степеней первой триады телемического Ордена Восточных Тамплиеров представления о чакральной системе, в отличии от другого телемического ордена — A.'.A.'., система степеней которого основана на сефирот каббалистического Древа Жизни.

Степень Минервал устанавливает некую условную границу, активизируя местонахождение Змея Кундалини и «третий глаз». Последующие три степени (I° — III°) спускаются вниз по позвоночнику, последовательно активизируя горловую чакру, сердечную и чакру, расположенную в области пупка. Четвертая степень возвращается к Аджне, заканчивая тем самым кругооборот, начатый в Минервал, вновь активизируя «третий глаз», чтобы этот кругооборот усилить. Только когда со всех чакр сняты блоки, активизируется высшая чакра — Сахасрара (Корона) [3].

Библиография

Озанич Наоми. Чакры. Серия: Духовные традиции. М. Изд-во Трансперсонального Института. 1997.
Лидбитер Ч., Перс Д. Чакры. Мистическая спираль М. Ассоциация Золотой век. 1997.
Мамфорд Д.(Свами Анандакапила Сарасвати) Чакры и кундалини. Психодуховные техники для оздоровления, омоложения, развития сверхнормальных способностей и духовной реализации. Киев. София. 1999.
Хариш Джохари. Инструменты для Тантры. Чакры: энергетические центры трансформации. Пер. с англ. М. София. 1999.
Дэвид Понд. Чакры для начинающих. Серия: Жечужина. Пер. с англ. Т. Новиковой. Москва Фаир-Пресс. 2000.
Феррер Л. Энергетика йоги. Чакры, меридианы и точки акупунктуры. М. Садхана. 2004.
Махешварананда Парамханс Свами. Чакры и кундалини: Скрытые силы человека. София. 2010.
Артур Авалон. Кундалини-йога. Змеиная сила. Центрполиграф, 2016.
Йадатор Суббарая Шарма. Шри Кундалини-шакти - змеиная сила. По ведическим источникам без использования тантрических. М. Ганга. 2020.
А. М. Донец. Пути Сутр и Тантр в тибетском буддизме. Серия «Pax Buddhica» Основана в 2007 г. Перевод с тибетского, предисл. и ком. А. М. Донца. — Улан — Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2007. — 156 с.

Примечания

1. Купер Дж. Энциклопедия символов. Серия «Символы». Книга IV. М.: Ассоциация Духовного Единения «Золотой Век», 1995. — С. 367.

2. А. М. Донец. Пути Сутр и Тантр в тибетском буддизме. Серия «Pax Buddhica» Основана в 2007 г. Перевод с тибетского, предисл. и ком. А. М. Донца. — Улан — Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2007. — С. 5.

3. Марсий, Что такое Орден Восточных Тамплиеров?

4. Мачиг Лабдон. «отсекая надежду и страх». Спб.: Сангелинг, 1998.