Инвокация в демонолатрии

Инвокация в демонолатрии (греч. demonolatreia, от daimon — демон, дух, и latreno — обожаю) — это один из двух способов установления контакта с демоном (демонической сущностью, духом) во время которого маг предоставляет демону своё тело для того, чтобы достичь успехов в своей магической операции. В России «демонолатрия» носит название «демонополконничество». Многие демонолатры никогда не используют эвокацию в работах, так как, согласно Стефани Конноли, уверены в том,что: «эвокация подразумевает призыв демона к физическому проявлению против его воли, тогда как инвокация представляет собой молитву, посредством которой вы просите Демона благословить обряд или поприсутствовать на нём» [1].

Говоря об инвокации в демонолатрии стоит перечислить некоторые ситуации, которые свидетельствуют о том, что она произошла: практик может говорить, что «во время заклинания демон в него входит», или «во время ритуала он входит в поток демона», также возможны варианты «демон со мной разговаривает». В случае если демон разговаривает с практиком через магическое зеркало, явления природы, звуки во внешнем пространстве, чаще всего, речь идёт об эвокации, тогда как разговор внутри практика возникший после призыва демона в своё тело при котором демон даёт практику советы, отвечает на его вопросы, раскрывает тайны и др. — это инвокация. Работу с Доской Уиджи и автоматическим письмом, если они используются в рамкам демонических ритуалов, также можно связать с методом инвокации так как оператор проводит через себя потоки демонической энергии.

В демонолатрии используются следующие инструменты во время ритуалов и инвокаций: меч, кинжал, чаша, миска, подсвечник, свечи, различные олеумы и благовония, и «Шнур Девяти».

В книге «Полная книга Демонолатрии» Стефани Конноли пишет следующее о «Шнуре Девяти»:

«Молитвенные шнуры могут быть любого цвета, Девять Божеств также можно связывать с ними в любом выбранном вами порядке. Традиционно, на обычных молитвенных шнурах, Демонические Божества представлены в следующем порядке: Сатана, Люцифер, Флаурос, Левиафан, Белиал, Унзер, Амдусиас, Веррин, Эврином».

Конноли советует использовать во время инвокаций ритуальную музыку, от кельтской классики до Дэт-метала. Музыку стоит использовать только в том случае, если она поможет практику настроиться на атмосферу ритуала.

Инвокацию в демонолатрии не стоит путать с демонической одержимостью, хотя иногда неверно проведённая или плохо подготовленная инвокация может привести к этому. Однако существуют практики (часто среди сатанистов), которые специально через ряд инвокаций подселяют в себя разных духов, сущностей и демонов, чтобы таким образом служить им и проводить их волю. Чаще всего такого рода поклонение совершается Люциферу, Лилит, Самаэлю и Сатане. Также инвокации используются в рамках сексуально-магических обряды среди демонолатров, когда в паре один из практиков во время ритуального секса/и/или энергетического обмена совершает инвокацию Лилит, чаще женщина, а мужчина Люцифера. Хотя возможен и обратный порядок, когда Лилит проводит мужчина, а Люцифера женщина.

Примеры инвокаций в демонолатрии. Создание инвокаций

Ритуал в демонолатрии состоит из трёх обязательных частей. Начало/Открытие, Середина и Конец/Закрытие. Начало — инвокация/приглашение сущности, которую вы призываете, чтобы обрести её силу, или сущностей, призванных защищать вас. «В Демонолатрии элементальный круг создаётся при поддержке Белиала — элементаля Севера/Земли, Люцифера — элементаля Востока/Воздуха, Флауроса — элементаля Юга/Огня и Левиафана — элементаля Запада/Воды. Также, в качестве пятого элемента или истока всех энергетических потоков, можно призвать Сатану. Обратите внимание, в некоторых оккультных школах пятый элемент называется духом.

Примеры инвокаций элементов:

Для Инвоцирования Земли: «Лираш Таса Вефа Велк, Белиал»

Для Инвоцирования Воздуха: «Рениш Таса Уберака Бьяса Икар, Люцифер».

Для Инвоцирования Огня: «Ганик Таса Фубин, Флаурос».

Для Инвоцирования Воды: «Джейден Таса Хоет Нака, Левиафан».

Для Сатаны – «Тасареме ларис Сатан – Аве Сатанес»[1].

Для ритуалов практик может использовать готовые инвокации, а также может использовать те, что придумает сам, исходя из своей задачи и природы демона с которым намерен взаимодействовать. Например, практик хочет получить повышение, и он выбрал демона Бельфегора. Созданная инвокация, может выглядеть примерно так: «Бельфегор, чья сила связана с землёй, прошу тебя посетить мой обряд. Я взываю к тебе с подношением. Услышь меня; Приди на мой обряд, дабы принести мне удачу» или «Бельфегор, чья сила связана с землёй, я прошу у тебя сил для обретения стабильности на работе и земных умений для успеха в ней, чтобы моя зарплата повысилась» и пр.

Инвокация в демонолатрии: сложности и препятствия

Инвокация подходит не всем практикам. Начинающего демонопоклонника могут сопровождать неудачи в работе. При первых инвокациях он не слышит и не чувствует присутствия демонов, а магические операции не приносят результатов. Часто практик, работающий через инвокацию, слышит ответы духов у себя в голове (это может ощущаться как внутренний голос или мысли, которые приходят во время ритуала), также может почувствовать обратную связь через телесные ощущения, реже, но возможно, он может увидеть демонов, но в отличие от эвокации в демонологии, когда практик видит демонов, например, за кругом, или в магическом зеркале, при инвокации практика посещают внутренние образы.

К опасным и неприятным последствиям инвокации в демонолатрии относят «инфляцию». Во время инвокации у практика проводящего через себя демона может произойти инфляция (от лат. inflatio — вздутие). «Инфляция» – это «затопление» сознания бессознательными содержаниями. Если «Я (Эго)» не в состоянии включить данные содержания в свою сознательную жизнь, то происходит нарушение рациональных установок «Я» и возможно «бегство в психоз». Небольшая инфляция в рамках демонического ритуала возможна и вполне допустима на этапе когда от демона просят сообщить или посоветовать через оператора-медиума/сенсетива важную информацию другим участникам ритуала. Но после окончания ритуала (иногда демонолатры называют этот момент «закрытие демонического портала») «Я» оператора-медиума должно нормализироваться, практик должен снова приобрести обычную идентичность, стать человеком, которым был до ритуала. Если практик не может выйти из атмосферы ритуала, если он продолжает проводить те содержания, связанные с демоном, которого призывали, то в таких случаях задача группы помочь медиуму нормализовать состояние и вернуться в профанный мир.

Библиография

1.Стефани Конноли Полная книга демонолатрии, 2006

2. Николя Реми Remigii Daemonolatreia, 1595