Шу
Шу (егип. Šw «свет» или «жизнь») - египетский бог воздуха, сын Атума, брат и муж богини Тефнут. Согласно древним легендам, Шу разделил Ну и Геба, подняв небо над землей. Шу в царстве Дуат является одним из судей над умершими. Существует миф о возвращении Тефнут из Нубии, где Шу вместе с Тотом, вернул богиню домой, где после ее вступления в брак с Шу начался весенний расцвет природы.
Мифология
В переводах имени «шу» означает «свет» или жизнь, иначе говоря Шу - это жизнь. В книге Бытия говорится:
- «да будет свет, и стал свет, и увидел Бог, что это хорошо»
Для древнего египтянина вот этот свет и есть бог Шу, так как появление света означало творение бытия как такового, а значит, начало жизни. Согласно мифологии, Атум рождает Шу, свет, выплевывая его. Но важно отметить, что Атум рождает Шу не посредством партнера, а производит из самого себя. Шу был рожден со своей сестрой Тефнут, которая позже стала его женой. От их брака была зачата Нут, богиня звездного неба и бог Геб, символизировавший землю. Шу изображали человеком с короной и страусовых перьев со скипетром. На иных изображениях и памятниках искусства Шу появлялся из-за земли, держащим над головой солнечный диск. Главной функцией бога служило разделением неба от земли.
Андрей Зубов в своей лекции "Гелиопольская девятерица" пишет:
- Шу, будучи порождением запредельного Бога (его слюны или семени), дает жизнь всему. Это дух животворящий, поэтому в его объятия заключено все существующее. Ничто не может существовать в этом мире без него, и сам этот мир без него невозможен. Итак, первое творение - творение жизнепребывания, самой жизни.
Интересно, что Шу и Тефнут одновременно являются тем, что питает человека. Читаем в 339-м речении «Текста пирамид»:
- «Голод Тети утоляется из руки Шу,
- жажда Тети утоляется из руки Тефнут.
- Живет Тети утренним хлебом,
- подаваемым в должное время,
- живет Тети тем, чем живет Шу,
- вкушает Тети то, что вкушает Тефнут».
Образ и символы
Самое известное изображение показывает Шу в виде человека, который стоит с раскинутыми руками и держит тело Нуит, выгнутое над собой. Это считалось непростой задачей и потому Шу создал Огдоаду, дабы удерживать каждую конечность богини звездного неба. В «Текстах для гробов» - это сборник погребальных заклинаний, написанные на гробах, Шу утверждает, что он самодостаточен:
- «Я не был создан в утробе матери, я не был связан в яйце».
Еще одно изображение Шу, стоящего на коленях между львами, олицетворяло Шу и Тефнут, это символически означало горизонт вчерашнего дня и грядущего. Это изображение было найдено в подголовнике гробницы Тутанхамона. Шу почитали в Гелиополисе и Леонтополисе, а еще в так называемом «львином городе», ныне имеющий название Телль-эль-Мукдам. По прошествии некоторого времени Шу добавили силы которые связаны с обновлением космоса, так как египтяне считали, что Шу был тем, кто наполнил вселенную воздухом и дыханием.
Образ в Телеме
В телемитском ритуале Liber Resh vel Helios используется знак Шу:
- И на закате приветствуй Солнце, обратившись лицом на запад и совершив знак степени своей. И произнеси громким голосом:
- "Привет Тебе, кто есть Атум на закате Своем, — Тебе, кто есть Атум в радости Своей, кто странствует по небесам в ладье Своей на Закате Солнца!
- Тахути во славе Своей стоит на носу ее, Ра-Хор — у кормила.
- Привет Тебе <пришедшему> из Обителей Дня!"
Исполнение: Пятки вместе, носки немного врозь, голова склонена. Согнутые в локтях руки подняты вверх и в стороны, пальцы сжаты, кисти отведены назад, как бы поддерживая свод.
В системе Герметического Ордена Золотой Зари этот знак относился к степени Теоретика (2°=9°):
Знак Теоретика следующий: встань, соединив стопы, подними руки вверх, слегка отведи их назад и обрати ладони кверху, как если бы ты поддерживал некий груз. Поза эта символизирует тебя самого, стоящего на Пути Йесод и поддерживающего Столпы Милосердия и Суровости. Также этот Знак соотносится с греческим Атлантом, который поддерживал небесный свод на своих плечах, и с Геркулесом, временно принявшим у него это бремя. Кроме того, это символ Исиды Природной, поддерживающей небеса.[1]
Библиография
- Египетская мифология. М.: Эксмо, 2002.
- Коростовцев М. А. Религия древнего Египта М., Главная редакция восточной литературы изд-ва Наука, 1976.
- Рак И.В. "Мифы Древнего Египта", СПб.: Издательство "Петро-РИФ", 1993.
Примечания
1. Израэль Регарди. Полная система магии Золотой Зари. М.: Энигма. 2011. С. 608.