Пеладан, Жозефен
Жозеф (Жозефен) Пеладан (фр. Joséphin Péladan, 28 марта 1858 близ Лиона — 27 июня 1918, Нёйи-сюр-Сен) — французский писатель-символист, оккультист.
Биография
Жозеф-Эме Пеладан, который позже назовет себя Жозефином, сын Луи-Адриана Пеладана, журналиста газеты «Литературная Франция» (La France littéraire), сооснователя «Религиозного еженедельника» (La Semaine Religieuse) и Жозефины Вакье. Под влиянием своего старшего брата Адриана, будущего врача и ученого, Жозеф стремился расширить свои знания о мире и он путешествовал в Авиньон и Ним. Из-за стремления к независимому мышлению, юный Пеладан был исключен из средней школы. Свое среднее образование Пеладан продолжил в иезуитских колледжах Авиньона и Нима. Не сумев получить степень бакалавра, он пробовал свои силы в банковском деле, однако без особого успеха.
В 1882 году Пеладан переехал в Париж и стал сотрудником Crédit Faillelle. Он побывал в Риме и Флоренции, где где увлекся искусством кватроченто и Леонардо да Винчи. Любимым писателем юного Жозефа был Мигель де Сервантес, любимым композитором — Рихард Вагнер. По примеру героев опер Вагнера, Пеладан одевался в широкие белые туники, украшенные голубыми полосками. Вернувшись в Париж, он опубликовал свой первый рассказ «Le Chemin de Damas» и поступил на работу в литературно-художественный журнал «Артист» (L'Artiste), который возглавлял литературный критик, писатель и поэт Арсен Уссе (Arsène Houssaye). В 1884 году он познакомился с писателями и публицистами Леоном Блуа, Полем Бурже и Жюлем Амедме Барбе д’Оревильи. В том же году Пеладан опубликовал свой первый роман «Высший порок» (Le vice supreme), в котором писал о спасении человека с помощью магии древнего Востока. Роман имел большой успех у французской публики, которая в то время переживала новую волну интереса к мистицизму и духовности, и переиздавался несколько раз. Все произведение было пронизано темами оккультизма и розенкрейцерства.
В 1888 году под именем «Сар Меродок» Пеладан опубликовал свой самый известный роман «Истар». 10 января 1896 года Пеладан женился на графине Леруа де Бард, вдове Анри Гастона Рауля Леруа, графа Барде, урожденной Жозефин де Мале-Рокфор, дочери виконта и виконтессы Мале-Рокфор. Они развелись 31 мая 1900 г.
Каббалистический Орден Розы и Креста
Прочитав роман «Высший порок» Пеладана, французский поэт маркиз Станислас де Гуайта увлекся темой оккультизма. Познакомившись в Париже в 1884 году, де Гуайта и Пеладан решили возродить братство розенкрейцеров.
В 1885 г., вернувшись во Францию, Пеладан совместно с де Гуайта основал Каббалистический Орден Розы и Креста, к которому впоследствии присоединились Папюс) и Шарль Барле. Решение об основании Ордена было во многом принято под влиянием работ Элифаса Леви. Орден занимался изучением каббалы, пытаясь раскрыть тайны Библии и божественной природе. Розенкрейцерский орден предлагал желающим изучение Каббалы, проводя по окончании курса экзамены и выдавая университетские дипломы. Сам де Гуайта владел обширной библиотекой, в которой хранилось множество книг по метафизике, магии и «тайным наукам». Пеладан же, провозгласив себя потомком древних ассирийских царей, принял титул «Сар» и имя Меродак из-за сходства своей фамилии с именем ассирийского царя Меродака-Баладана. Сочинения Пеладана часто украшались виньеткой в ассирийском стиле; иногда к ним прилагался и его портрет, где он изображен в фантастическом, похожем на древневосточный, костюме, со всеми атрибутами его царского величия. Среди членов Ордена были такие известные деятели культуры как композиторы Эрик Сати и Клод Дебюсси.
Многие задавались вопросом, какие были посвятительные права у Пеладана и Гуайта на открытие их первого предприятия в 1888 г. Их преемственность могла происходить из Англии, если верить Роберу Амбелену. Он основывался на устной информации, полученной от Огюстэна Шабосо и подтвержденной, по его словам, документами, принадлежавшими Виктору-Эмилю Мишле (оба - бывшие видные члены мартинизма и Каббалистического Ордена Розы и Креста). Робер Амбелен писал: «Когда Элифас Леви приехал в Лондон, он там встретил английских аристократов, членов древнего оккультного братства, очарованных Каббалой, пневматологией, теургией. Именно у одного из них [сэра Эдварда Бульвер-Литтона] он произвел известное вызывание духа Аполлония Тианского, описанное в его «Учении и ритуале высшей магии». Эти оккультисты были прямыми и законными, за счет непрерывных родственных связей, преемниками английских розенкрейцеров XVI, XVII и XVIII вв. Там Элифас Леви получил свою эзотерическую преемственность путем священнодействия. Аббат Лакуриа (автор «Гармоний Бытия») получил ее, в свою очередь, от Элифаса [Леви] по его возвращении во Францию. Затем аббат передал ее доктору Адриену Пеладану, брату известного «Сара» [Жозефена Пеладана]. Доктор Пеладан передал их Жозефену и Гуайта. Таким образом эти двое решили учредить Каббалистический Орден Розы и Креста».
Даже если информация о том, что Жозефен Пеладан получил знания и розенкрейцерские наставления от своего брата Адриена точна (а это подтверждается всеми источниками), и если возможно, что аббат Лакуриа был сам каким-то образом связан с розенкрейцерской традицией (хотя мы не обладаем никакими тому доказательствами), мы, в любом случае, сделаем несколько замечаний к тексту Робера Амбелена: Пеладан никогда официально не ссылался ни на английскую преемственность, ни на преемственность от Лакуриа (при этом очень его уважая); с другой стороны, из переписки Станисласа де Гуайта и Жозефена Пеладана следует, что Пеладан не питал никакого уважения к Элифасу Леви, чье посвящение, по мнению Пеладана, было «одним из самых ошибочных», а Гуайта никогда лично не знал доктора Адриена Пеладана, который, таким образом, не мог его посвятить. Фактически в переписке Гуайта и Пеладана, опубликованной Бертоле, содержится четкое указание, откуда происходит розенкрейцерская преемственность Гуайта. В этой переписке
говорится, что письмо от 12 августа 1886 г. из Нанси Гуайта впервые подписывает своим посвятительным именем «Небо» (Nebo или Nébo R+C) и называть Пеладана на «ты». В предыдущем письме от 1 апреля 1886 г. из Парижа он еще обращался к Пеладану на «вы» и подписывался «от Гуайта». Эти письма показывают тем самым, что между апрелем и июлем 1886 г. произошла некая церемония посвящения Гуайта в Орден Розы и Креста той же филиации, в которой состоял Пеладан, определенно в Париже. Кто посвятил Гуайта? Наиболее вероятно, что это был сам Жозефен Пеладан, принимая во внимание общий тон писем и тот факт, что в конце письма от 12 августа 1886 г. Станислас де Гуайта поставил слова «Твое Создание» (!) перед своей подписью. Отрывок из этого
последнего письма дает понять, что Гуайта ранее познакомился с другим влиятельным членом Братства Розы и Креста: «Я не говорил тебе, что получил... длинное письмо, любезное и ученое, от твоего друга Буас+Сен». А ведь этот Буассен (который, кстати, подписывал некоторые свои тексты «Симон Брюгаль»), кажется, упомянут здесь как адепт алхимического братства Розы и Креста, что четко демонстрирует нам тулузское происхождение родственной розенкрейцерской организации, о которой идет речь. Кроме того некоторые заявления Пеладана (в которых упоминается Фирмен Буассен) подтверждают, что его филиация восходит к тому, что принято называть Орден Розы и Креста Тулузы[1].
В 1888 году по приглашению Папюса и Станислава де Гуайта Пеладан вступил в первую мартинистскую ложу в Париже, на улице Пигаль, но пробыл там недолго.
В 1890-1891 гг., рассорившись с де Гуайта и Папюсом из-за стратегии Ордена и его доктрин. Пеладану не нравились занятия практической магии, также он объявил себя католиком, в отличии от Папюса и де Гуайта, которые интересовались спиритизмом и восточными учениями. В 1892 году Жозеф Пеладан создал собственный орден христианских розенкрейцеров под названием «Католический Орден Розы+Креста и эстетов Башни Грааля». В основании нового Ордена также приняли участие граф Леонсе де Ларманди, Гари де Лакроз, Элимир Бурж, граф Антуан де Ла Рошфуко. Целью Ордена было объявлено организация выставок изобразительного искусства. Провозгласив себя Императором и Верховным Магом этого Ордена, Пеладан придумал для него особый церемониал и сделал условный знак этого Ордена своим гербом. По сути новый Орден представлял собой художественное движение, близкое к символизму и эзотерике. Пеладан преклонялся перед композитором Рихардом Вагнером и написал манифест движения Розы-Креста после того, как посетил представление его оперы «Лоэнгрин». Основным занятием Ордена стало проведение ежегодных «Салонов Розы и Креста».
Один из его знакомых впоследствии так описывал его деятельность:
До Войны мы снова видим его [Пеладана] управляющим группой неофитов на улице Нотр-Дам де Шам, где он председательствует в звании Великого Мастера под титулом Сара, что по-персидски означает «начальник, господин» - титул, который давали ранее, до большевистской революции, грузинским князьям... Мы его еще встретим на страницах наших воспоминаний отправляющим богослужение на частной квартире облаченным алые шелка - псевдомонашеское платье с вышитым на груди крестом с закругленными концами, в центре которого распускается яркая роза; курчавые волосы, как у Ришпена, длинная борода, тщательно расчесанная, руки, унизанные кольцами, несомненно магическими. Кажется, Сар Пеладан гипнотизировал своими сверкающими глазами аудиторию, состоявшую из молодых людей с лицом Христа, которые слушали его с религиозным благоговением. Особый признак: женский элемент полностью отсутствовал, несомненно потому, что Великий Мастер отказывал женщинам в способности хранить страшные тайны Ордена[2].
Салон Розы и Креста
Орден Розы и Креста вдохновил Пеладана на организацию салона, в котором он мог бы продвигать свои идеи относительно роли духовности и идеализма в искусстве. Будучи художественным критиком, Пеладан открыто выражал свое негативное мнение по поводу доминировавших в то время тенденций во французской живописи, диктуемых Академией. с 10 марта по 10 апреля 1892 году Пеладан провел первый Салон Розы и Креста в парижской галерее Дюран-Рюель. В нем выставили свои работы 60 французских и зарубежных художников и скульпторов. Салон посетили около двадцати тысяч человек. За время своего существования с 1892 по 1897 гг. Салон Розы и Креста провел в Париже серию из шести выставок работ французских художников-символистов, авангардистов, писателей и музыкантов.
Салон пользовался невероятной популярностью у публики и прессы, но ему не удалось оправдать надежды Пеладана и совершить революцию во французском искусстве. Тем не менее, в 1909 году Французская академия присвоила Пеладану премию Шарля Блана.
Позднее, по настоянию своей второй жены, художественного критика Кристины Тейлор, которую Пеладан очень любил, он оставил оккультные занятия и стал редко появляться в свете.
Жозеф Пеладан скончался в безвестности близ Парижа в 1918 году и был похоронен на кладбище Батиньоль.
Основные произведения
- «Как стать магом» (1891)
- Трагедии:
- «Вавилон» (1895)
- «Принц Византии» (1896)
- «Эдип и Сфинкс» (1903)
- «Семирамида» (1904)
- Сборники статей:
- «Последний урок Леонардо да Винчи» (1904)
- «От Парсифаля до Дон Кихота» (1906)
- Цикл романов под названием «Латинский декаданс»:
- «Высший порок» (1884)
- «Андрогин» (1891)
- «Как стать феей» (1893)
- «Коллекционерша» (1885)
- «Сентиментальное посвящение» (1887).
Книги в русских переводах
- Жозефен Пеладан. Любопытная. Водолей. 2014. 368 с.
- Жозефен Пеладан. Как стать магом. Французский оккультный манифест эпохи декаданса. ОАО Издательская группа «Весь». 2019. 330 с.
Примечания
- 1. Галтье Ж. Сыны Калиостро: египетское масонство, розенкрейцерство и новое рыцарство. Серия: Масонство. Мартинизм. Герметизм. М. Ганга 2012. Стр. 196-198.
- 1. Цит. по Галтье Ж. Сыны Калиостро: египетское масонство, розенкрейцерство и новое рыцарство. Серия: Масонство. Мартинизм. Герметизм. М. Ганга 2012. Стр. 284.