Абу Бакр Мухаммад ар-Рази (ар-Рази, Разес)

Разес

Абу-Бакр Мухаммед ибн Закария ар-Рази, 865 — 925) — персидский учёный-энциклопедист, философ, врач и алхимик, считающийся одной из самых важных фигур в истории медицины. Автор трудов по логике, астрономии и грамматике. Известен в Европе под латинизированным именем Разес.

Биография

Ар-Рази родился в городе Рэй (современный Рей, также по происхождению его имя «ар-Рази»), расположенном на Великом шелковом пути. Он находится на южных склонах горного хребта Альборз, недалеко от Тегерана, Иран.

В молодости вр-Рази переехал в Багдад, где учился и практиковал в местном бимаристане (больнице). Позже он был приглашен обратно в Рей Мансуром ибн Исхаком, тогдашним губернатором Рей, и стал главой бимаристана. Он посвятил Мансуру ибн Исхаку две книги по медицине: «Духовная физика» и «Аль-Мансури». Как успешный врач, аль-Рази был приглашен в Багдад, где он принял на себя обязанности директора новой больницы, названной в честь ее основателя аль-Мухтахида (ум. 902 г. н.э.). При правлении сына Аль-Мутадида Аль-Муктафи (годы правления 902 — 908) аль-Рази было поручено построить новую больницу, которая должна стать крупнейшей в халифате Аббасидов.

Последние годы своей жизни он провел в родном Рей, страдая глаукомой. Его глазное заболевание началось с катаракты и закончилось полной слепотой. Одно сообщение, упомянутое влиятельным андалузским арабским врачом и фармакологом Ибн Джулджулом, называет причиной этого удар по голове его покровителя, Мансура ибн Исхака, за то, что он не смог предоставить доказательства своей алхимической теории; в то время как другие — врач Абу-ль-Фарадж и востоковед Мигель Казири утверждали, что причиной была бобовая диета. Известна легенда о том, что якобы к ар-Рази подошел врач и предложил мазь для лечения его слепоты. Затем Аль-Рази спросил его, о дозировке мази, и когда он не смог получить ответ, он отказался от лечения, заявив, что «мои глаза не будут лечить те, кто не знает основ анатомии».

Лекции ар-Рази привлекали внимание многих учеников. Как рассказывает арабский писатель Ибн ан-Надим в своей книге «Китаб аль-Фихрист», ар-Рази считался шейхом, то есть — тем, кто имеет право учить. Когда кто-то задавал вопрос, его передавали ученикам «первого кружка»; если они не знали ответа, его передавали представителям «второго круга» и так далее. Когда все ученики не отвечали, сам ар-Рази рассматривал вопрос. Ар-Рази слыл щедрым человеком и чутко относился к своим пациентам. Он лечил бедных бесплатно и написал специальный трактат по самолечению для тех, у кого нет денег на врача. Согласно Бируни, ар-Рази умер в Рей в 925 году в возрасте шестидесяти лет. Бируни, считавший ар-Рази своим наставником, одним из первых написал краткую биографию ар-Рази, включая библиографию его многочисленных работ.

После его смерти его слава распространилась за пределы Ближнего Востока в средневековую Европу. В недатированном каталоге библиотеки аббатства Питерборо, относящемся, скорее всего, к XIV веку, ар-Рази указан как один из авторов десяти книг по медицине. До нас дошла примерно треть из 180 его работ.

Самыми известными его работами по алхимии являются «Книга тайн» (аль-Асрар الاسرار), «Книга тайны тайн» (Сирр аль-Асрар, سر الاسرار), а также «О солях».

Алхимическая работа

Интерес Ар-Рази к алхимии и его сильная вера в возможность превращения меньших металлов в серебро и золото были засвидетельствованы через полвека после его смерти в книге Ибн ан-Надима, который приписал ар-Рази авторство множества текстов по алхимии. По-видимому, современники ар-Рази считали, что он получил секрет превращения железа и меди в золото. К двум алхимическим принципам ртути и серы, Ар-Рази добавил третий соль, которая олицетворяла идею растворимости (хрупкости). Также он попытался объединить учение Аристотеля о четырех стихиях с атомистической идеей. В своих работах ар-Рази подробно описывает алхимическое оборудование, весы и лабораторные приёмы.

Воззрения ар-Рази по поводу строения материи представляли собой синтез учения греческих атомистов, теории четырех элементов-стихий и джабировской концепции ртуть-серного единства. По представлениям Абу Бакра ар-Рази, первоосновой всего являются мельчайшие неделимые частицы, или атомы, которые находятся в пустоте. Его мысли очень похожи на идеи, высказанные древнегреческими философами Левкиппом и Демокритом. Правда, наряду с атомизмом ар-Рази не отвергал и четыре элемента древних — воздух, огонь, воду и землю. К подобным теориям — сочетания элементаризма и атомизма — западноевропейские алхимики пришли довольно поздно, лишь в XVII в. Ар-Рази верил в возможность осуществления трансмутации, мало того, он признавал не только превращение неблагородных металлов в золото и серебро, но также считал, что возможна трансформация недорогих и повсеместно распространенных камней, таких как кварц, в рубины, изумруды и сапфиры. Подобно Джабиру, он утверждал, что такого рода трансформации могут осуществляться с помощью эликсиров. Концепция философского камня еще не сформировалась окончательно, но Джабир и ар-Рази заложили для нее основу заявлениями о своих чудодейственных эликсирах. Ар-Рази высказал также идею, которая потом будет принята и развита алхимиками будущих поколений. Это идея о различных степенях силы эликсиров для превращения. Количественная сторона вопроса ознаменовала переход от философской абстракции эликсира трансмутации к использованию концепции, как руководства к практической деятельности. По мнению ар-Рази, некоторые эликсиры, отличающиеся низшей степенью возможностей, могут превращать неблагородный металл в золото в количестве, «лишь» в 100 раз превышающем вес самого эликсира, а самые «сильные» эликсиры — в 20 тыс. раз. Ар-Рази не воспринял джабировскую «теорию равновесия», во всяком случае, об этом нет ничего в его многочисленных трактатах. Стоит отметить, что хотя с самого начала существования алхимии отвлеченная философия и лабораторная практика неразрывны, неотделимы друг от друга, но все же одни алхимики были больше ориентированы на теоретические философские рассуждения, а другие — на практически-рецептурную составляющую. Абу Бакра ар-Рази больше интересовала практика, поэтому некоторые его трактаты больше напоминают рецептурные справочники, чем труды философа[1].

Библиография

У. И. Каримов. Неизвестное сочинение ар-Рази «Книга тайны тайн». Ташкент, 1957.

Примечания

1. Родиченков Ю. Ф. Двадцать веков алхимии: от псевдо-Демокрита до наших дней. Серия: Герметицизм с древности до наших дней РХГА. 2019. Стр. 127-128.