Мефистофель
Мефистофель (Mephistopheles, часто сокращённо Mephisto) — имя демона или дьявола, наиболее известное по легенде о Фаусте. В фаустовском предании он предстаёт как служебный дух (spiritus familiaris), которого маг может вызвать с помощью ритуалов или принудить к служению, заключив договор. Мефистофель не является синонимом Сатаны (Люцифера), а скорее его представителем или одним из высших демонов ада, воплощающим искушение, цинизм и разрушение. Важно отметить, что имя Мефистофель не имеет корней в средневековой демонологии и появляется исключительно в контексте фаустовской легенды конца XVI века.
В отличие от традиционного христианского образа дьявола, Мефистофель часто изображается как остроумный, скептичный интеллектуал, манипулирующий человеческими слабостями для достижения своих целей.
Этимология
Этимология имени Мефистофель остаётся неясной. Варианты написания в ранних источниках включают Mephostophilis (в немецкой народной книги «Повесть о докторе Фаусте…» 1587 года и в пьесе Кристофера Марло), Mephistophilus (у Шекспира в «Виндзорских проказницах») и Mephistopheles (стандартная форма у Гёте).
В иврите сочетание «mephitz» (מֵפִיץ, mêp̄îṣ) или «mephir» (рассеиватель, разрушитель) и «tophel» (ט֫פֶל שֶׁ֫קֶר, tōp̄el šeqer, клеветник, лжец), что даёт «лжец-разрушитель». Эта интерпретация популярна в американской филологии начала XX века (например, в работе Юлиуса Гёбеля 1904 года).
В греческом языке «Mē» (не) + «phōs» (свет) + «philos» (любящий), то есть «не любящий свет» или «враг света». Это основано на старой форме Mephostophiles и отражает демоническую природу как противоположность божественному свету.
В латинском и греческом языках «Mephitis» (вредные испарения земли, серный запах) + «philos» (любящий), что переводится как «любящий зловоние». Это может быть связано с римской богиней Мефитис, охраняющей от вредных испарений, что подчёркивает связь дьявола с серой и адом.
Некоторые исследователи предполагают сатирическую «перекрутку» имени, возможно, отсылающую к Филиппу Меланхтону (реформатору, современнику реального Фауста), через греческие слова «lanthanein» (скрытый) в «phōtos» (свет). Другие видят в нём связь со словами «Me Fausto philos» (друг Фауста) или «Ne Fausto filius» (не сын Фауста). Имя «Мефистофель», вероятно, вымышленное и создано анонимным автором первой «Повесть о докторе Фаусте…» 1587 года, описывающей жизнь исторического Иоганна Георга Фауста (ок. 1480–1540), странствующего алхимика и мага. Оно не встречается в более ранней демонологии и не интегрировалось в традиционную магию.
История в легенде и литературе
Мефистофель появляется исключительно в фаустовской традиции, где этот образ эволюционируя от безличного слуги к сложному персонажу. В легенде о Фаусте, основанной на жизни реального Иоганна Георга Фауста, Мефистофель — демон, заключающий договор с Фаустом: он служит ему в обмен на душу в течении определённого срока или до того, как Фауст произнесет определенную фразу (например, «остановись, мгновенье»).
Книга о Фаусте рассказывает, как Фауст, забросив философию, обратился к магии. Соответственно антисхоластическому уклону протестантизма эта книга, естественно, изобразила человека, который продает душу Сатане, ученым: Фауст желает овладеть знанием не с помощью благодати, но собственными усилиями. Этот индивидуалистический бунт связывает грех Фауста с первородным грехом человечества (похищение Адамом и Евой запретного плода с древа познания) и с гордыней (изначальный грех самого Сатаны). Это прототип романтического и современного бунта против авторитета. Чтобы овладеть магической наукой, Фауст решает вызвать Дьявола. Выйдя ночью на перекресток дорог, он чертит на земле магические круги и фигуры и призывает духа (Gaist) по имени Вельзевул. Здесь автор умышленно смешивает магию с колдовским призыванием злого духа. Дух появляется, принимая последовательно обличья дракона, огненного шара, огненного человека и, наконец, монаха-францисканца. Перемена обличий позволяет опознать в этом духе традиционного Дьявола, а облик францисканца связывает его с монашеством и папством, главными орудиями Дьявола на земле. Дьявол объясняет Фаусту, что он член могучей иерархии с Люцифером во главе. Хотя он и сам имеет немалую власть в преисподней, он всего только слуга этого могучего владыки, чье разрешение он должен получить, прежде чем служить ученому. Имя этого духа, которое пишется здесь «Мефостофиль» (Mephostophiles), впервые появляется в заглавии главы четвертой и в тексте главы пятой [1].
В ранних версиях (народные книги, кукольные представления) он — безличный исполнитель. Первое упоминание этого персонажа встречается в «Повести о докторе Фаусте…» (1587), где он посланец Люцифера.
У Кристофера Марло в драме «Трагическая история доктора Фауста» (1589), Мефистофель, посланец Люцифера и Вельзевула, заключает договор с доктором Фаустом (старым учёным, уставшим от жизни и разочарованным отсутствием обширных знаний, которые ему хотелось бы иметь), который решает отдать свою душу в обмен на достижение вершин мудрости, молодость и любовь прекрасной девушки. Здесь Мефистофель циничный, но подчинённый дух, подчёркивающий тщету человеческого знания. Из брошюр имя «Мефистофилис» вошло в фаустовскую литературу. Его использовали многие авторы, от Гёте до Кристофера Марло. В издании «Трагической истории доктора Фауста» Марло 1616 года «Мефостофилес» превратился в «Мефистофилис».
Имя Мефистофеля часто встречается в немецких гримуарах категории «Принуждение Ада», которые приписываются Фаусту и датированы его эпохой (XV–XVI вв.), но на самом деле созданы в XVII–XIX вв.
Рудольф Штайнер отождествляет Мефистофеля с Ариманом, существом более древней злой природы, а не с Люцифером. Он говорит о нём в своём эзотерическом трактате «Оккультная наука», посвящённом постатлантической эпохе. По мнению Штайнера, в то время как Люцифер действует, скрывая в человеке его внутренние духовные способности, которые позволили бы ему осознать сущность своей собственной души, Мефистофель-Ариман воздействует на его внешние восприятия, скрывая от него духовные силы, ответственные за природные явления, о которых человек изначально имел ясное знание.
Карл Густав Юнг упоминает Мефистофеля в контексте архетипов коллективного бессознательного, видя в нём проекцию тени или деструктивной стороны психики, в таких своих работах как «Человек и его символы» или антологиях.
В популярной культуре
У Иоганна Вольфганга фон Гёте в трагедии «Фауст» (Часть I — 1808, Часть II — 1832) Мефистофель — антагонист, спорящий с Богом о душе Фауста. Он воплощает принцип отрицания: «Я дух, который вечно отрицает» (стихи 1338–1344), и «Я — часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо» (стихи 1335–1336). Мефистофель — часть божественного плана, необходим для прогресса через разрушение. Мефистофель служит Фаусту, пока тот не скажет «Остановись, мгновенье, ты прекрасно».
В «Огненном ангеле» Валерия Брюсова (1907) герой встречает доктора Фауста в сопровождении Мефистофеля и показывает им город Кельн.
У Клауса Манна в романе «Мефисто» (1936) — аллегория, основанная на истории актёра Хендрика Хёфгена (чьим историческим прототипом был Густав Грюндгенс), честолюбие которого подвигло его на сотрудничество с нацистской властью. Экранизирован Иштваном Сабо в 1981 году с Клаусом Марией Брандауэром в главной роли.
Образ Мефистофеля оказал влияние на других авторов, таких как Томас Манн («Доктор Фаустус», 1947) или Михаил Булгаков («Мастер и Маргарита», 1940, где Воланд имеет черты Мефистофеля).
В кино и комиксах: В «Призрачном гонщике» (2007) — Питер Фонда в роли Мефисто.
В комиксах Marvel — Мефистофель изображен как демон, связанный с Фаустом.
В аниме и манге: Мефисто Фелес в «Синем экзорцисте» (Ao No Exorcist, 2009–наст.); Мефисто в «Suite Precure» (2011).
В литературе и фэнтези: В «Городе мечтающих книг» Вальтера Мёрса (2004) — Фистомефель Смайк (анаграмма).
В видеоиграх: В Diablo II (2000) — Повелитель Ненависти, один из трёх Первичных Зол. В The Sims 3 (2009) — Смерть зовётся Мефисто Шаудер.
В музыке: Песня «Mephisto» Bushido (2018, сравнивает бывшего партнёра с дьяволом); «Mephisto» Rosenstolz; «Dance Mephisto» Falco (1992); «The Sins of Mephisto» John Prine (1991). Также в опере «Фауст» Шарля Гуно (1859), где Мефистофель — басовая партия.
Другие: В «The Boys» (сериал, 2019–наст.) мотивы фаустовского пакта; в «Ghost Rider» комиксах; в символике (Seal of Mephistopheles в «Докторе Фаустусе»).
Примечания
- 1. Рассел Джеффри Бартон. Мефистофель. Дьявол в современном мире. Санкт-Петербург. Евразия 2002. С. 73.