2: различия между версиями

<blockquote>«''Дуаде — 2 — были даны следующие символические имена по причине того, что она всегда разделена и представляет два, а не один, и они противоположны друг другу, дух, зло, мрак, неравенство, нестабильность, подвижность, дерзость, смелость, спор, материя, несходство, разделение между множественностью и монадой, дефект, бесформенность, неопределенность, гармония, терпимость, корень, подножье горы, источник идей, мнение, ошибка, изменяемость, робость, импульс, смерть, движение, порождение, разделение, долгота, прирост, сложение, союз, несчастье, внушительность, женитьба, душа и наука. <...> Так как монада есть отец, то дуада есть мать; следовательно, дуада имеет общее с богинями Исидой, Реей (матерью [[Юпитер (в магии)|Юпитера]]), Фригией, Лидией. Диндименой (Кибелой) и Церерой, Эратой (одной из Муз), Дианой, потому что [[Луна (в магии)|Луна]] рогата, Диктинной, [[Венера (в магии)|Венерой]], Дионой, Цитерой, Юноной, потому что она и сестра, и жена Юпитера, Майей, матерью [[Меркурий (в магии)|Меркурия]]. В то время как монада является символом мудрости, дуада — символ невежества, потому что в ней существует смысл разделенности, которая есть начало невежества, Дуада, однако, есть символ матери мудрости, потому что невежество по своей собственной природе неизменно ведет к рождению мудрости. [[Пифагореизм|Пифагорейцы]] чтили монаду и презирали дуаду, потому что она символизирует полярность. Силой дуады в противоположность небесам создается бездна. Бездна отражает небеса и становится символом иллюзии, потому что низ является просто отражением верха. Низ называется майей, иллюзией, морем, великой пустотой, и для символизации его персидские маги носили зеркала. От дуады идут споры и соперничество, пока введением монады между дуадами не восстанавливается Богом Спасителем равновесие. Бог Спаситель принимает форму числа, и Его распинают между двумя разбойниками за грехи людей''» ''[[2#Примечания|[2]]].''</blockquote>

<blockquote>«''Число 2, или диада. Название второй сефиры — ChKMH — [[Хокма]], Мудрость, активная мужская сила, возникшая из Кетер посредством отражения <...>. Эта сефира — активный и проявленный Отец, с которым сочетается Мать и с которым связаны [[Имена Божественные|Божественные Имена]] IH — Ях и IHVH — [[Тетраграмматон]], а из ангельских чинов — AVPNIM — [[Офаним]], Колеса (Иез. 1). Вторую сефиру также именуют АВ — Аб, Отец''» ''[[2#Примечания|[3]]].''</blockquote>

<blockquote>«''Диада — это общая противоположность Монады, прообраз всех различий и промежуточная ступень между множеством и Монадой. С Монадой связано все, что характеризуется равенством и единообразием, с Диадой же — все, что отмечено неравенством и разнообразием. <…> Диаду называли Дерзновением, ибо она — первое из всех чисел, которое отважилось отделиться от Божественного''» ''[[2#Примечания|[4]]].''</blockquote>

<blockquote>«''...В некоторых каббалистических традициях Мудрость описывается как могучая богиня, первое творение и невеста Бога''» ''[[2#Примечания|[5]]].''</blockquote>

<blockquote>«''Иногда она также является числом разногласия и смятения, несчастья и нечистоты, почему св. Иероним в книге “Против Иовиниана” говорит, что потому-то и не было сказано во второй день творения мира «и увидел Бог, что это хорошо», потому что двойка — число злое''» ''[[2#Примечания|[6]]].''</blockquote>

<blockquote> «''Отстучать 2 удара можно лишь одним способом, и это вполне согласуется с природой Хокмы: существует лишь один способ творения. Мы не можем выразить ничего, кроме самих себя, — несмотря на то, что выражение это оказывается двойственным''» ''[[2#Примечания|[11]]].''</blockquote>

Во многих культурах средством преодоления полярной противоположности мужского и женского являлся сексуальный союз. Таким образом, в тантрической традиции индусов и буддистов можно попытаться достичь переживания абсолютного единства с помощью сексуальных практик. В индуизме даже богу нужна его шакти, его женская сила, и даже в самых глубоких и, как правило, довольно абстрактных мистических философских текстах, таких как Упанишады, переживание unio mystica

сравнивается с любовным союзом мужчины и женщины: «Точно так же, как кто-то, кого обнимает любимая женщина, больше не знает, что внутри и снаружи», таким

двойственности между богом и творением. В еврейской традиции каббалисты также говорят о hieros gamos — священном союзе мужской и женской энергий, символизируемом зачатием и порождением потенций в божественном единстве. Это особенно очевидно в сочетании девятой сефир Йесод и с десятой Шехиной.

Поэтому неудивительно, что по представлениям многих религиозных традиций перво-человек является андрогином (по-немецки Zwitter, производное от корня «два»). Так, существует целая группа индуистских статуй, представляющих божество в двух ипостасях: наполовину мужской и наполовину женской. Согласно Тациту, даже в древней германской религии упоминалось первобытное андрогинное существо по имени Твист, которое считалось прародителем Manno, «мужского» человека. Подобное состояние, рассматриваемое как высшее совершенство, даже упоминается в аграфоне Иисуса, который цитирует Климент Александрийский: «Спросила же Его Саломея: Когда придет Царствие Твое? И сказал Иисус: Когда два будут одно, и мужское будет женским, и не будет ни мужского, ни женского». Другими словами, как только двойственность будет преодолена, вернется Царство Божье. Ибо, как утверждает Тора, а затем и Каббала, двойственность появилась, потому что человек вкусил от древа познания и таким образом осознал существование добра и зла, жизни и смерти, а также сексуальности. «И таким образом вы подвергли себя опасности, — говорится в Зоар, центральном тексте Каббалы, — потому что все, что произошло от древа познания, несет в себе двойственность» [[2#Примечания|[12]]].

<blockquote>«''И я знаю, что два не число''</blockquote>

<blockquote>''Но она баюкает женщин».''</blockquote>