50 947
правок
Olga A. (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
(не показаны 34 промежуточные версии 6 участников) | |||
Строка 1: | Строка 1: | ||
[[Файл:1-b.jpg|thumb|200px| | {{Символизм}}[[Файл:1-b.jpg|thumb|200px|left|<center></center>]] | ||
'''1''' — число [[Сефирот|сефиры]] [[Кетер]], а также соответствует символам: стоящего человека; вертикально установленного камня; [[Фаллос|фаллоса]]; столба | '''1''' — число [[Сефирот|сефиры]] [[Кетер]], а также соответствует [[Символы магические|символам]]: стоящего человека; вертикально установленного камня; [[Фаллос|фаллоса]]; столба. | ||
Единица не является первым числом — перед ней стоит ноль. | |||
Глиф, используемый сегодня в западном мире для обозначения числа 1, уходит своими корнями в брахмическое письмо древней Индии, где единицу обозначали простой вертикальной чертой. Этот знак был передан в Европу через арабский язык в средние века. | Единица не является первым числом — перед ней стоит ноль. Глиф, используемый сегодня в западном мире для обозначения числа 1, уходит своими корнями в брахмическое письмо древней Индии, где единицу обозначали простой вертикальной чертой. Этот знак был передан в Европу через арабский язык в средние века. | ||
Английский эзотерик и маг, член [[Герметический орден Золотой Зари|Герметического ордена Золотой Зари]] [[Уэсткотт, Уильям Уинн|Уинн Уэсткотт]] пишет об этом числе: | Английский [[Эзотеризм|эзотерик]] и [[Магия|маг]], член [[Герметический орден Золотой Зари|Герметического ордена Золотой Зари]] [[Уэсткотт, Уильям Уинн|Уинн Уэсткотт]] пишет об этом числе: | ||
<blockquote>''«Математик Теон Смирнский <1-я пол. II в. н.э.> определял Единицу | <blockquote>''«Математик Теон Смирнский <1-я пол. II в. н.э.> определял Единицу, как «предельное количество (начало и элемент числа), которое, будучи удалено из множества посредством отнятия и изолировано от него, остается одиноким и неизменным: ведь его дальнейшее рассечение невозможно». Итак, это число неделимо и неизменно; оно остается собой, даже будучи умноженным само на себя. Сколько бы мы ни умножали монаду на монаду, она останется все той же монадой — и так до бесконечности. Среди чисел она стоит особняком, потому что из нее нельзя вычесть никакого числа: от ее единства невозможно что бы то ни было отнять».''</blockquote> | ||
[[Платон]] рассматривал единицу не как начало числового ряда, а как нечто неделимое. | |||
==Единица в эзотерике== | ==Единица в эзотерике== | ||
Как пишет [[Блаватская, Елена Петровна|Елена Блаватская]] в «Тайной доктрине»: <blockquote>''«Число один (1) среди Посвященных Александрии означало прямое тело, живого человека в стоячем положении, ибо он единственное животное, имеющее эту привилегию. И путем прибавления к «1» головы, оно было преображено в «Р» (латинское П), символ отцовства, творящей Мощи: тогда как «R» означало «человека в движении», следующего своим путем. Потому Pater Zeus не имел в себе ничего сексуального или фаллического ни в своем звуке, ни в форме своих букв; так же, как и Πατήρ Δεύς (по мнению [[Рагон, Жан-Мари|Рагона]]). Если мы обратимся теперь к еврейскому алфавиту, мы увидим, что в то время, как единица или [[Алеф]] (א) имеет своим символом быка или тельца, десять, совершенное число, или единица [[Каббала|Каббалы]], есть [[Йод|Yod]] (י, у, i или j) и означает, как первая буква имени [[Тетраграмматон|Jehovah]], орган зарождения и все остальное» [[1#Примечания|[1]]].''</blockquote> | |||
Единица в эзотерика включает понятия, такие как: единство; скрытый потенциал всего сущего; неизреченность; точка; символ мудрости. Графическое изображение — точка. | |||
По [[Пифагор|Пифагору]], число 1 символизирует монаду. Это: начало, первичное единство (первопричина), создатель (Бог), перводвижитель, сущность, мистический центр (в том числе центр дома — домашний очаг), неразделимое, зародыш, изоляция, подъем, мужское начало (ян). Принцип, который позволяет развиться качеству и, таким образом, приводит к множественности, то есть основа всех чисел и основа жизни. Также трактуется как число цели. Число 1 есть [[Символы магические|символ]] мировой души, которая все оживляет, всему живому шлет свою частицу и впоследствии все в себя воспринимает. Это чистый дух, единственный, не смешанный с материей и потому — единственный блаженный. [[Астрология|Астрологическое]] соответствие — [[Солнце (в астрологии)|Солнце]], стихия — [[Огонь]] [[1#Примечания|[8]]].<br> | |||
Прокл отмечает, что | |||
<blockquote>''«первая монада — это само мироздание; вторая — неподвижная сфера; за нею, на третьем месте, следуют сферы планет, каждая из которых — единство; и, наконец, сферы стихий, которые также суть монады», и все это вместе, будучи вечносущим, именуется целокупностью (по-гречески — holotetes)».''</blockquote> | |||
Как пишет [[Блаватская, Елена Петровна|Елена Блаватская]] в «Тайной доктрине»: | |||
<blockquote>''«Число один (1) среди Посвященных Александрии означало прямое тело, живого человека в стоячем положении, ибо он единственное животное, имеющее эту привилегию. И путем прибавления к «1» головы, оно было преображено в «Р» (латинское П), символ отцовства, творящей Мощи: тогда как «R» означало «человека в движении», следующего своим путем. Потому Pater Zeus не имел в себе ничего сексуального или фаллического ни в своем звуке, ни в форме своих букв; так же, как и Πατήρ Δεύς (по мнению [[Рагон, Жан-Мари|Рагона]]). Если мы обратимся теперь к еврейскому алфавиту, мы увидим, что в то время, как единица или [[Алеф]] (א) имеет своим символом быка или тельца, десять, совершенное число, или единица [[Каббала|Каббалы]], есть [[Йод|Yod]] (י, у, i или j) и означает, как первая буква имени [[Тетраграмматон|Jehovah]], орган зарождения и все остальное» [[1#Примечания|[1]]].''</blockquote> | |||
По словам [[Холл, Мэнли П.|Мэнли Холла]]: | По словам [[Холл, Мэнли П.|Мэнли Холла]]: | ||
<blockquote>'' «Монада — 1 — называется так потому, что всегда остается в одном и том же состоянии, то есть отделенной от множественности. Ее атрибутами являются следующие: она называется умом, потому что ум устойчив и имеет превосходство; гермафродитом, потому что является в одно и то же время мужчиной и женщиной; четной и нечетной, потому что, будучи добавлена к четному числу, дает нечетное, а добавленная к нечетному, дает четное; Богом, потому что является началом и концом всего, но сама по себе не есть ни начало, ни конец; добром, поскольку таков по природе Бог; вместилищем материи, потому что производит дуаду, которая существенно материальна. Пифагор называл монаду хаосом, темнотой, бездной, Тартаром, Стиксом, Летой, Атласом, Морфой (имя для Венеры) и башней или троном [[Юпитер (в магии)|Юпитера]], потому что великая сила сосредоточена в центре вселенной и контролирует движение планет вокруг себя. Монада также называется зачаточным разумом, потому что она является началом всех мыслей во вселенной. И другие имена давались ей: Аполлон, из-за ее отношения к Солнцу; Прометей, потому что он принес людям свет, Пиралий, в огне существующий; гороскоп, без которого ни одно число не может существовать; субстанция, поскольку она первична; причина истины и структура симфонии — все,это потому, что она изначальна. <...> Она называется Юпитером, потому что он отец и глава богов; Вестой, домашним очагом, потому что располагается в середине вселенной и не сдвигается ни на йоту из центра круга; формой, потому что она очерчивает, объемлет и завершает; любовью, согласием и благочестием, потому что неделима. Другие символические имена для монады — корабль, колесница, Протей (бог, могущий изменять свою форму), Мнемозина, Полинимус (имеющий много имен)» [[1#Примечания|[2]]].''</blockquote> | <blockquote>'' «Монада — 1 — называется так потому, что всегда остается в одном и том же состоянии, то есть отделенной от множественности. Ее атрибутами являются следующие: она называется умом, потому что ум устойчив и имеет превосходство; гермафродитом, потому что является в одно и то же время мужчиной и женщиной; четной и нечетной, потому что, будучи добавлена к четному числу, дает нечетное, а добавленная к нечетному, дает четное; Богом, потому что является началом и концом всего, но сама по себе не есть ни начало, ни конец; добром, поскольку таков по природе Бог; вместилищем материи, потому что производит дуаду, которая существенно материальна. Пифагор называл монаду [[Хаос|хаосом]], темнотой, бездной, Тартаром, Стиксом, Летой, Атласом, Морфой (имя для Венеры) и башней или троном [[Юпитер (в магии)|Юпитера]], потому что великая сила сосредоточена в центре вселенной и контролирует движение планет вокруг себя. Монада также называется зачаточным разумом, потому что она является началом всех мыслей во вселенной. И другие имена давались ей: Аполлон, из-за ее отношения к [[Солнце (в магии)|Солнцу]]; [[Прометей]], потому что он принес людям свет, Пиралий, в огне существующий; гороскоп, без которого ни одно число не может существовать; субстанция, поскольку она первична; причина истины и структура симфонии — все,это потому, что она изначальна. <...> Она называется Юпитером, потому что он отец и глава богов; Вестой, домашним очагом, потому что располагается в середине вселенной и не сдвигается ни на йоту из центра круга; формой, потому что она очерчивает, объемлет и завершает; любовью, согласием и благочестием, потому что неделима. Другие [[Символы магические|символические]] имена для монады — корабль, колесница, Протей (бог, могущий изменять свою форму), Мнемозина, Полинимус (имеющий много имен)» [[1#Примечания|[2]]].''</blockquote> | ||
[[Мазерс, Сэмюел Лиддел Макгрегор|Макгрегор Мазерс]] так толкует эзотерическое значении единицы: | [[Мазерс, Сэмюел Лиддел Макгрегор|Макгрегор Мазерс]] так толкует [[Эзотеризм|эзотерическое]] значении единицы: | ||
<blockquote> «В этом числе скрыты остальные девять. Оно неделимо и не поддается самоумножению: разделите единицу на саму себя — она останется единицей; умножьте единицу на саму себя — она по-прежнему останется единицей и нисколько не изменится. Таким образом, число 1 — подобающий символ великого неизменного Отца всего сущего. Далее, это число единства имеет двойственную природу и тем самым образует, так сказать, связь между небытием и бытием. Его неизменная единичность не позволяет считать его числом в полной мере; однако оно может участвовать в сложении, и поэтому мы вправе назвать его первым элементом числового ряда» [[1#Примечания|[3]]].''</blockquote> | <blockquote> ''«В этом числе скрыты остальные девять. Оно неделимо и не поддается самоумножению: разделите единицу на саму себя — она останется единицей; умножьте единицу на саму себя — она по-прежнему останется единицей и нисколько не изменится. Таким образом, число 1 — подобающий символ великого неизменного Отца всего сущего. Далее, это число единства имеет двойственную природу и тем самым образует, так сказать, связь между небытием и бытием. Его неизменная единичность не позволяет считать его числом в полной мере; однако оно может участвовать в сложении, и поэтому мы вправе назвать его первым элементом числового ряда» [[1#Примечания|[3]]].''</blockquote> | ||
==Единица в философии== | |||
Последователи древнегреческого жреца и поэта ''Эпименида'' (VII веке до н. э.) рассказывали миф том, что Диоскуры — мужчина и женщина, и называли Эон [вечность] как бы монадой, а Природу — диадой. Именно из монады и диады выросло все число, порождающее жизни и души ''[[1#Примечания|[7]]]''. | |||
Христианский философ Гермий, автор «Осмеяния языческих философов», цитирует пифагорейцев: | Христианский философ Гермий, автор «Осмеяния языческих философов», цитирует пифагорейцев: | ||
<blockquote>''«Монада есть Начало всего сущего» — «arche ton panton he monas». Число 1 символизирует тождество, равенство, бытие и сохранение; оно обозначает «живого человека» — единственного «прямоходящего» среди животных» [[1#Примечания|[4]]]''.</blockquote> | <blockquote>''«Монада есть Начало всего сущего» — «arche ton panton he monas». Число 1 символизирует тождество, равенство, бытие и сохранение; оно обозначает «живого человека» — единственного «прямоходящего» среди животных» [[1#Примечания|[4]]]''.</blockquote> В философии [[Плотин|Плотина]] (и других неоплатоников ) единица является высшей реальностью и источником всего сущего. Филон Александрийский (20 г. до н.э. — 50 г. н.э.) считал число "один" числом Бога и основой всех чисел (De Allegoriis Legum, II.12 [I.66]). Неопифагорейский философ Никомах из Герасы утверждал, что единица — это не число, а источник числа. | ||
В геометрическом выражении Единицу представляет точка, она не рассматривалась пифагорейцами и мыслителями как действительное число, потому что число - это совокупность, состоящая из единиц, как утверждает Евклид. Кобелль писал в 1537 году: «Из всего данного вы понимаете, что 1 - это не число, а прародитель (или «мать»), начало и основа всех остальных чисел». Поскольку Единица является первой и нечетной цифрой, открывающей ряд других, ей присваивалось как мужское, так и женское начало, хотя мужской принцип был ближе. При прибавлении к мужскому числу она дает женское, и наоборот: 3 + 1 = 4, 4+ 1 = 5. | |||
Единица стала [[Символы магические|символом]] Единого Изначального Божественного, она пребывает в неполяризованном состоянии. Она включает в себя взаимосвязь, целостность и единство, пресуществует сама по себе, но стоит за всем сотворенным миром. Однако реальное единство непостижимо, ибо, как только Самость начинает себя осознавать, тут же возникает двойственность: наблюдатель и наблюдаемое. Для распознавания необходима полярность: все, что наделено свойствами, может быть распознано только благодаря полярности. Большое и маленькое, высокое и глубокое, кислое и сладкое - все эти качества относятся к упорядоченной системе. Но Божественное находится за пределами полярности; это абсолютное бытие, не связанное ни с какой системой упорядочения. | |||
Древняя китайская религия в отношении числа 1 придерживалась аналогичных идей. Единица представляет собой Все, Совершенное, Абсолют за пределами всякой полярности. | |||
Индийские авторы Упанишад искали единство за разнообразными проявлениями, которые воспринимались как простая видимость, способы действия, как обманчивые иллюзии пред Единым или как красочная игра, скрывающая существование Единства. «Многообразие, - так поэты называют То, что есть только Одно. Один - это огонь, который вспыхивает во множестве форм, Другой - [[солнце]], излучающее свет на мир», - так описал это индийский мудрец. Немецкий поэт-востоковед Рюккерт выразил подобные идеи в своей дидактической поэме «Die Weisheit des Brahmanan» («Мудрость брахмана»), взяв в последней линии формулировку из 112 главы Корана, которая является кратчайшим выражением единства Бога: | |||
''Как вереница чисел вырастает из Одного, | |||
Как крона древа возникает из одного семени, | |||
Так истинно вы признаете, что Он Един и универсален, | |||
Тот, от кого все исходит и для кого ничто не является | |||
Равным и вечным, подобно Ему.'' | |||
==Единица в монотеизме== | |||
Целью мистицизма всегда оставалась идея постижения единства, скрытого за многообразием проявлений, достижение тождества с Единым, как выражено в классической форме Упанишад: ахам брахмасми, «Я есмь Брахма». Однако, помимо этого всеобъемлющего мистического монотеизма, существует другой тип монотеизма, который был назван «пророческим» или исключительным. Это религиозная форма, наиболее ярко проявляющаяся в иудаизме и исламе (очень строгие монотеисты не считают христианство с его учением о Троице истинно монотеистическим). | |||
Данный тип монотеизма, вероятно, развился из генотеизма, который представляет собой поклонение одному особому богу, превалирующему над другими низшими божествами, и к которому верующие обращаются в своем поклонении чаще, чем к другим. | |||
Библейский Яхве, однако, учит своих пророков, что он Един, является единственным Богом, ревнивым Богом, который не терпит поклонения никому другому божеству. | |||
Точно так же исламское исповедание веры утверждает, что «Нет божества, кроме Бога», и здесь слово «божество» может быть истолковано как все, что отвлекает человечество от абсолютной капитуляции (ислам) перед этим единым творцом, хранителем и судьей. Безусловно, как в иудаизме, так и в исламе развился наиболее мистический, более всеобъемлющий тип благочестия, который, с одной стороны, можно изучать с помощью Каббалы, и суфийской традиции, с другой (особенно в школе Ибн Араби), обе из которых демонстрируют неоплатонические тенденции. И здесь твердое и четкое утверждение о том, что «нет божества, кроме Бога», может быть выражено формулой «нет ничего сущего, кроме Бога», а создание из ничего творящим словом Бога интерпретируется как таинственная доктрина эманаций Единого. | |||
В христианстве, хотя и воспринимаемом с подозрением суровыми приверженцами монотеизма иудаизма и ислама, на самом деле Единому придается наибольшее значение. Достаточно прочитать в Послании Павла к Ефесянам (4:5): «один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас». И, как утверждал достопочтенный Беда, один храм в Иерусалиме указывал на единый вечный дом всех верующих. | |||
[[1#Примечания|[9]]] | |||
==Буква иврита== | ==Буква иврита== | ||
Строка 28: | Строка 61: | ||
==Книга Телемы== | ==Книга Телемы== | ||
: Алистер Кроули ''.[[Liber I. Liber B vel Magi|Liber B vel Magi]] Книга B, или Книга Мага, под номером 1'' — официальная публикация [[A.'.A.'.]] ([[Классы публикаций A.'.A.'.|класса А]]). Входит в число [[Священные Книги Телемы|Священных Книг Телемы]]. Номер книги, 1, и буква "B" в заглавии соответствуют номеру карты [[Фокусник (Ату I)| | : Алистер Кроули ''.[[Liber I. Liber B vel Magi|Liber B vel Magi]] Книга B, или Книга Мага, под номером 1'' — официальная публикация [[A.'.A.'.]] ([[Классы публикаций A.'.A.'.|класса А]]). Входит в число [[Священные Книги Телемы|Священных Книг Телемы]]. Номер книги, 1, и буква "B" в заглавии соответствуют номеру карты [[Фокусник (Ату I) Таро Тота|Фокусник (Ату I)]] в Таро и пути [[Бет]], связанному с этим арканом. | ||
==Соответствия по Сефер Сефирот == | ==Соответствия по Сефер Сефирот == | ||
Строка 49: | Строка 82: | ||
:7. Лосев Α. Φ. Мифология греков и римлян/Сост. А. А. Тахо-Годи. М.: Мысль, 1996. С. 705 | :7. Лосев Α. Φ. Мифология греков и римлян/Сост. А. А. Тахо-Годи. М.: Мысль, 1996. С. 705 | ||
:8. Энциклопедия символов. Составитель В.М. Рошаль. М., СПб.: АСТ, Сова, 2005. | :8. Энциклопедия символов. Составитель В.М. Рошаль. М., СПб.: АСТ, Сова, 2005. | ||
:9. Аннемари Шиммель Мистерия Чисел Касталия. 2022 г | |||
[[Категория:Нумерология]] [[Категория:Символизм чисел]] | [[Категория:Нумерология]] [[Категория:Символизм чисел]] |