Яркер, Джон: различия между версиями

нет описания правки
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 15: Строка 15:
В начале 60-х гг. XIX в. Яркеру стало очевидно, что более всего в масонстве его интересует старинная традиция, линии масонской преемственности и следы древних посвятительных церемоний, рассеянные по современным ему ритуалам. В 1862 году Яркер вышел из лож и прервал контакты с англосаксонским франкмасонством, кроме Круга Общения Ложи Quator Coronati, к которому он присоединился снова в 1887 году как один из старейших его членов. В переписке Яркера за 1864 год можно прочитать о причинах его действий, в ней упоминаются "масоны ножа и вилки", "читатели меню" и "поклоняющиеся бутылке". Судя по всему, он был разочарован в том, что у его братьев отсутствовал интерес к эзотерике.
В начале 60-х гг. XIX в. Яркеру стало очевидно, что более всего в масонстве его интересует старинная традиция, линии масонской преемственности и следы древних посвятительных церемоний, рассеянные по современным ему ритуалам. В 1862 году Яркер вышел из лож и прервал контакты с англосаксонским франкмасонством, кроме Круга Общения Ложи Quator Coronati, к которому он присоединился снова в 1887 году как один из старейших его членов. В переписке Яркера за 1864 год можно прочитать о причинах его действий, в ней упоминаются "масоны ножа и вилки", "читатели меню" и "поклоняющиеся бутылке". Судя по всему, он был разочарован в том, что у его братьев отсутствовал интерес к эзотерике.


Поиски истоков ритуальной традиции привели его в масонские архивы и в разрозненные крошечные группы стариков-масонов, хранивших рукописные ритуалы былых времен и принадлежавших к орденам и масонским побочным степеням, которые, в основном, сформировались на протяжении восемнадцатого века и к середине века девятнадцатого уже впали в забвение. Во время своих поездок в Америку Яркер получил посвящение в Обряд Мемфис и Мицраим, и, кроме того, в старые степени Хередом-Кадош Йоркского Обряда масонства. Именно Яркеру, по праву, принадлежит честь именоваться хранителем и миссионером Египетской масонской традиции в своей стране, многими в мире, и также по праву, считающейся родиной масонского Братства. Его любимым детищем, основным объектом приложения всей неуемной энергии, всех умственных и чувственных сил стало Египетское масонство, которое было в то время известно под несколькими разными названиями — Устав Мемфиса, Устав Мицраима, Древний и Изначальный Устав. Заняв посты руководителя в обоих крупнейших Египетских уставах, он в 1876 г. объединил их под своим началом, назвав «Уставом Мемфиса-Мицраима».  
Поиски истоков ритуальной традиции привели его в масонские архивы и в разрозненные крошечные группы стариков-масонов, хранивших рукописные ритуалы былых времен и принадлежавших к орденам и масонским побочным степеням, которые, в основном, сформировались на протяжении восемнадцатого века и к середине века девятнадцатого уже впали в забвение. Во время своих поездок в Америку Яркер получил посвящение в Обряд Мемфис и Мицраим, и, кроме того, в старые степени Хередом-Кадош Йоркского Обряда масонства.  


Умело выстраивая орденскую политику в своих масонских организациях с учетом всех описанных выше тенденций и условий, Джон Яркер установил и в течение нескольких десятилетий удерживал рекорд бесконфликтности в отношениях с Великой Ложей Англии при неизменно негативном отношении к нему и его послушанию всех без исключения масонских властей страны. Единственным противником, ведшим с ним не «холодную», а действительную организационную войну, был Верховный Совет Древнего и Принятого Устава, к которому время от времени присоединялось командорство Рыцарей Храма. Но на все возникавшие претензии Яркер объяснял что коль скоро в его организации принимают только членов законных лож, работающих по патенту Великой Ложи, коль скоро в его организациях не проводится прием в три степени символической ложи, коль скоро Великая Ложа не вмешивается в дела дополнительных орденов и не терпит вмешательства с их стороны в свои дела, то он имеет полное право следовать в своей организации собственным правилам и традициям, а любые другие организации высших степеней могут оставить свое мнение при себе. Тем не менее, в определенный момент список организаций, в которых он участвовал, показался слишком длинным Верховному Совету, который в результате собрал против Яркера так называемый Независимый Трибунал в Манчестере в 1870 году. Яркер был обвинен в участии в нерегулярных и поддельных под масонство системах. В результате, он был исключен из Древнего и Общепринятого Обряда, хотя его действия никоим образом не ущемляли права и привилегии Регулярного Масонства. В настоящий момент самая подробная на настоящий момент масонская и эзотерическая биография Дж. Яркера составлена его идеологическим противником, Великим секретарем Объединенной великой ложи Англии (на время написания) Дж. Хэмиллом и озаглавлена «Джон Яркер — масонский шарлатан?». После этого Дж. Яркер принимал самое активное участие в возвращении из-за границы и в оживлении полувымерших групп в самой Англии таких популярных в наше время масонских обществ и орденов, как Мореходы Царственного Ковчега, Красный Крест Константина, Вавилона, Палестины и Филипп, Рыцари Эри и др.
Умело выстраивая орденскую политику в своих масонских организациях с учетом всех описанных выше тенденций и условий, Джон Яркер установил и в течение нескольких десятилетий удерживал рекорд бесконфликтности в отношениях с Великой Ложей Англии при неизменно негативном отношении к нему и его послушанию всех без исключения масонских властей страны. Единственным противником, ведшим с ним организационную войну, был Верховный Совет Древнего и Принятого Устава, к которому время от времени присоединялось командорство Рыцарей Храма. Но на все возникавшие претензии Яркер объяснял что коль скоро в его организации принимают только членов законных лож, работающих по патенту Великой Ложи, коль скоро в его организациях не проводится прием в три степени символической ложи, коль скоро Великая Ложа не вмешивается в дела дополнительных орденов и не терпит вмешательства с их стороны в свои дела, то он имеет полное право следовать в своей организации собственным правилам и традициям, а любые другие организации высших степеней могут оставить свое мнение при себе. Тем не менее, в определенный момент список организаций, в которых он участвовал, показался слишком длинным Верховному Совету, который в результате собрал против Яркера так называемый Независимый Трибунал в Манчестере в 1870 году. Яркер был обвинен в участии в нерегулярных и поддельных под масонство системах. В результате, он был исключен из Древнего и Общепринятого Обряда, хотя его действия никоим образом не ущемляли права и привилегии Регулярного Масонства.  


По совокупности заслуг созданный в 1870 г. (не в последнюю очередь его усилиями) Королевский Великий Совет Древних Уставов назначил Дж. Яркера своим Суперинтендантом Ланкашира.  
После этого Дж. Яркер принимал самое активное участие в возвращении из-за границы и в оживлении полувымерших групп в самой Англии таких популярных в наше время масонских обществ и орденов, как Мореходы Царственного Ковчега, Красный Крест Константина, Вавилона, Палестины и Филипп, Рыцари Эри и др. По совокупности заслуг созданный в 1870 г. (не в последнюю очередь его усилиями) Королевский Великий Совет Древних Уставов назначил Дж. Яркера своим Суперинтендантом Ланкашира.  


В 1871 году он принял 33° посвящения в нерегулярном масонском Обряде Керно (Cernau) в США, к неудовольствию регулярного масонства, и в 1875 году объявил войну Верховному Совету, которая и продолжалась всю его жизнь.
В 1871 году он принял 33° посвящения в нерегулярном масонском Обряде Керно (Cernau) в США, к неудовольствию регулярного масонства, и в 1875 году объявил войну Верховному Совету, которая и продолжалась всю его жизнь.
Строка 26: Строка 26:


В 1875 году Яркер выпускает Конституцию Обряда: ''"Древний и Изначальный Обряд разрабатывает принципы религии в том виде, в котором она была дана людям изначально, и прививает практику и обязанность к отданию должного Божественному Творцу всего сущего. В основе ее лежит вера в существование Бога, бессмертие души и ответственность перед Ним человека как разумной сущности"''.
В 1875 году Яркер выпускает Конституцию Обряда: ''"Древний и Изначальный Обряд разрабатывает принципы религии в том виде, в котором она была дана людям изначально, и прививает практику и обязанность к отданию должного Божественному Творцу всего сущего. В основе ее лежит вера в существование Бога, бессмертие души и ответственность перед Ним человека как разумной сущности"''.
Именно Яркер стал хранителем и миссионером Египетской масонской традиции в Англии. Заняв посты руководителя в обоих крупнейших Египетских уставах (Мемфиса и Мицраима), он в 1876 г. объединил их под своим началом, назвав «Уставом Мемфиса-Мицраима», а уже к 1880 г. занял пост заместителя всемирного великого мастера — иерофанта Египетского масонства, которым в то время был великий социальный реформатор, революционер и строитель итальянского государства Джузеппе Гарибальди.


Во время своих масонских исследований Яркер познакомился с Р.У. [[Литтл, Роберт Уэнтворт|Литтлом]], [[Ирвин, Френсис Джордж|Ф.Г. Ирвином]] и [[Уэсткотт, Уильям Уинн|У.У. Уэсткоттом]], все они были членами [[Английское общество розенкрейцеров|Общества Розенкрейцеров в Англии (SRIA)]], а последний был не только масоном, но одним из основателей [[Герметический орден Золотой Зари|Герметического ордена Золотой Зари]]. В 1902 году Яркер присвоил полномочия в Обрядах Мемфис и Мицраим [[Кёльнер, Карл|Карлу Кельнеру]] и [[Ройсс, Теодор|Теодору Ройссу]]. Также он познакомил их с Уэсткоттом, таким образом, распространив на Германию Обряд [[Сведенборг, Эммануил|Сведенборга]] (сам Обряд Сведенборга появился в США в 1859 году, Яркер, Ирвин и Лезер получили посвящение в него в 1876 году в Канаде).
Во время своих масонских исследований Яркер познакомился с Р.У. [[Литтл, Роберт Уэнтворт|Литтлом]], [[Ирвин, Френсис Джордж|Ф.Г. Ирвином]] и [[Уэсткотт, Уильям Уинн|У.У. Уэсткоттом]], все они были членами [[Английское общество розенкрейцеров|Общества Розенкрейцеров в Англии (SRIA)]], а последний был не только масоном, но одним из основателей [[Герметический орден Золотой Зари|Герметического ордена Золотой Зари]]. В 1902 году Яркер присвоил полномочия в Обрядах Мемфис и Мицраим [[Кёльнер, Карл|Карлу Кельнеру]] и [[Ройсс, Теодор|Теодору Ройссу]]. Также он познакомил их с Уэсткоттом, таким образом, распространив на Германию Обряд [[Сведенборг, Эммануил|Сведенборга]] (сам Обряд Сведенборга появился в США в 1859 году, Яркер, Ирвин и Лезер получили посвящение в него в 1876 году в Канаде).