Эшмол, Элиас: различия между версиями

{{Маcонство}}[[Файл:Elias_Ashmole.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Элиас Эшмол'''</center>]]

[[Файл:Elias_Ashmole_Birthplace.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Место рождения Эшмола в Личфилде'''</center>]]

Элиас Эшмол родился в городе Личфилд на Бредмаркет-стрит в графстве Стаффордшир. Его семья занимала заметное положение в обществе, но обеднела к моменту рождения Элиаса. Его мать Энн, была дочерью богатого торговца тканями из Ковентри Энтони Бойера и родственницей Джеймса Пэджета, члена Палаты шахматной доски (королевского финансового совета). Его отец Саймон Эшмол (1589 — 1634) был шорником, служившим солдатом в Ирландии и на континенте.

 

Эшмол был женат трижды: в первый раз – на дочери отставного лейтенанта Питера Мейнуэринга – Элеанор (1603-1641); затем, после смерти жены – на Мэри Форстер (1597-1668), вдове чеширского помещика Эдварда Стаффорда, 2-го виконта Мэйнуэринга, и наконец – на Элизабет Дагдейл (1632-1701), дочери известного антиквара и члена королевской герольдии сэра Уильяма Дагдейла, которая после его смерти вышла замуж за судебного поверенного г-на Рейнолдса. Детей у Эшмола не было ни в одном браке. Его первая жена умерла во время беременности, оставив супругу приличное наследство; впрочем, вторая жена подала против него иск о раздельном проживании и выплате пособия, однако иск был отклонен судом в 1657 г.

 

Во времена Английской революции и гражданской войны Эшмол поддерживал короля Карла I, хотя никогда не принимал участие в боевых действиях. С началом боевых действий в 1642 году он уехал из Лондона в дом своего тестя Питера Мэйнуэринга в Смоллвуде, графство Чешир. Там он жил на пенсию до 1644 года, когда был назначен Королевским сборщиком налогов и податей. Вскоре после этого, по предложению Джорджа Уортона, ведущего университетского математика и [[Астрология|астролога]], Эшмол получил военный пост в Оксфорде, где служил офицером службы артиллерийско-технического снабжения королевских войск. Сам Уортон приягнул на верность королю Карлу I и получил в его армии должность казначея при главнокомандующем сэре Джоне Хейдоне. В 1647 г. Уортон включил Эшмола в число основателей и постоянных членов оксфордского астрологического общества Грешем-колледжа, в котором также состояли преподаватели университета Уильям Лилли и Джон Букер. В свободное от службы время Эшмол увлеченно изучал дома математику и физику. В конце 1645 года он покинул Оксфорд, чтобы занять должность комиссара акцизов в Вустере. После сдачи Вустера войскам парламента в июле 1646 года Элиас возвращается в Чешир. Проезжая туда через Личфилд, он узнал, что его мать умерла от чумы за три недели до этого.

 

 

Также Эшмол выполнял некоторые разовые и второстепенные поручения королевского двора и некоторое время, например, по поручению короля, посвятил составлению каталога монет и медалей, хранящихся в Королевской коллекции. Также он был назначен руководителем комиссии, ответственной за отслеживание предметов из коллекции, которые были расхищены или проданы парламентским режимом. Эшмол отредактировав статуты и регламент «Ордена Подвязки» (1661), а в 1672 году он опубликовал «Уложение, законы и церемонии Благороднейшего Ордена Подвязки». Также в 1661 году он стал членом Королевского общества (научное общество, аналог Академии наук, полное название — «Лондонское королевской общество по развитию знаний о природе»). Впоследствии он предложил дизайн герба Королевского общества.

В 1669 году Эшмол получил докторскую степень по медицине в Оксфордском университете.

Элиас Эшмол отличался прагматичным умом и способностью извлекать выгоду из своих занятий. Так, например, отредактировав регламент Ордена Подвязки, он подготовил несколько богато украшенных и отлично проиллюстрированных его экземпляров, из которых один преподнес королю, а еще несколько разослал иностранным монархам — кавалерам ордена. В ответ Эшмол получил от короля Англии 400 фунтов, от короля Дании — [[золото|золотую]] цепь с медальоном, и такую же цепь от курфюрста Бранденбургского. Остальные получатели, отделались письменным изъявлением признательности. При этом львиную долю своих доходов Эшмол направлял на создание коллекций и издание книг по интересовавшим его дисциплинам.

В 1679 — 1683 гг. Эшмол был полностью поглощен сбором, обработкой и каталогизацией коллекций университета, а после его смерти завещанная им Оксфорду коллекция весьма разноплановых и разной ценности древностей оказалась настолько велика, что, кроме значительного пополнения фондов основного музея университета, она легла в основу открытого в 1682 году ''«Эшмолианского музея»'' (англ. «The Ashmolean Museum»), с тех пор ставшего одним из знаменитейших в Великобритании и мире.

Здоровье Эшмола начало ухудшаться в 1680-х годах. Он продолжал занимать свою акцизную должность во время правления Якова II и после «Славной революции» до самой смерти, но стал гораздо менее активным в делах. Он начал собирать записи о своей жизни в форме дневника, чтобы на их основе написать автобиографию, хотя сделать этого он не успел, эти записи являются богатым источником информации об Эшмоле и его временах. Элиас Эшмол умер 18 мая 1692 года в своем доме в лондонском пригороде Южном Ламбете, и был похоронен в церкви Святой Марии в Ламбете 26 мая. Свою коллекцию и библиотеку Эшмол завещал Оксфорду для создания музея его памяти.

В течение всей свой жизни Эшмол оставался тесно связан с Оксфордским университетом: открытый им музей и его деятельность в качестве Хранителя манускриптов сохранили имя Эшмола живым и спустя столетия. Его биография была впервые опубликована в 1774 г. и с тех пор выдержала несколько переизданий. Личности Эшмола посвящено множество трудов самой авторитетной исследовательской масонской ложи мира ''«Quatuor Coronati»''.

[[Файл:manuscript.jpg|thumb|200px|right|<center>'''«Британский химический театр», 1652'''</center>]]

Воспитанный в строгих канонах англиканской церкви, Эшмол, однако, рано развил в себе интерес к познанию «запретных наук», которые в то время проникали в Англию из Франции и Германии. Приемный отец Эшмола — Уильям Бэкхауз (1593 — 1662) - был алхимиком и [[Астрология|астрологом]]. Как утверждается, однажды он открыл Эшмолу тайну [[Философский Камень|Философского Камня]]. Эшмол верил в трансмутационное могущество [[Камни (в магии)|Камня]], но считал, что его истинная власть и цель лежат в духовном преображении, а не в превращении обычных металлов в [[Золото|золото]] и [[Серебро|серебро]]. Он писал:

<blockquote>«И конечно, тому, кто откроет путь природы, не в радость будет стремиться к обладанию золотом и серебром или драгоценностями, коль скоро ему открыты Небеса и он лицезреет полет Ангелов и самого Бога, его же собственное имя занесено в Книгу жизни». </blockquote>

Эшмол придерживался принципов естественной магии. Он полагал, что медицина — герметическое искусство, идущее от [[Соломон|Соломона]] и [[Моисей|Моисея]], которые наряду с [[Гермес|Гермесом]] смогли вполне понять природу и силу Камня. Камень, утверждал Эшмол, имеет отношение к магическим кристаллам, которые использовали Джон Ди и [[Келли, Эдвард|Эдвард Келли]] для того, чтобы осуществить связь с [[Ангелы|ангелами]]. Эшмол полагал, что в незримом ангеле имеется магический камень, который «есть Божественная власть, небесная и невидимая, превыше остальных; и наделяет обладателя Божественными дарами. Она позволяет [[вызывание|вызывать]] Ангелов и общаться  с ними посредством видений и откровений: ни один злой Дух не смеет приближаться к месту, где она находится».  

Первые публикации Эшмола связаны с его деятельностью в качестве редактора ряда работ [[Ди, Джон|Джона Ди]]. Уильям Лилли посвятил Эшмолу свою автобиографию. Эшмол верил в практическую [[Астрология|астрологию]] — он использовал те же методы подсчета гороскопов, что и Бэкхауз, — и в эффективность магических инструментов, сигил, печатей и т.д. Среди первых опубликованных сочинений Эшмола — перевод двух небольших астрологических работ, включённых в ''«Крушение миров»'' (Worlds Catastrophe) Лилли (1647). 8 августа 1650 г. Эшмол был избран председателем Лондонского Общества Астрологов. Он приложил очень много усилий к развитию астрологии в Англии. Занятия астрологией побудили Эшмола также обратиться к изучению ботаники, медицины и стеганографии; он выпустил ряд работ на алхимические и [[Герметизм|герметические]] темы. Некоторые из своих сочинений он печатал анонимно, под анаграмматическим псевдонимом ''«Джеймс Хэзолл»'' (James Hasolle) или псевдонимом ''«Англичанин Меркуриофил»'' (лат. Mercuriophilus Anglicus).

[[Файл:Fasciculus_chemicus_frontispiece.png|thumb|200px|left|<center>'''Фронтиспис к переводу Эшмола Fasciculus Chemicus, 1650'''</center>]]

Эшмол перевел с латыни на английский и издал в 1650 году ''«Химический сборник»'' (Fasciculus Chemicus), который включал в себя две работы [[Ди, Артур|Артура Ди]], сына Джона Ди и снабдил его предисловием - «Prolegomena». Увлекшись алхимией, он опубликовал еще несколько значительных трудов в этой области: ''«Британский химический театр»'' (Theatrum chemicum britannicum) (1652), ''«Путь к блаженству»'' (The Way to Bliss) (1658). Существует мало свидетельств того, что Эшмол проводил свои собственные алхимические эксперименты. Похоже, он был собирателем алхимических сочинений и больше изучал алхимию, а не активно практиковал ее.  

В 1660 г. в Лондоне Эшмол анонимно издал поэму ''«Восходящее [[Солнце]], или Славное появление Карла Второго на Лондонском горизонте»'' (Sol in Ascendente: Or, The Glorious Appearance of Charles The Second, Upon The Horizon Of London), воспевающую реставрацию монархии. Сохранились записи Эшмола о том, что в 1679 г. он составлял для Карла II карту [[Солнце (в магии)|солнечной]] прецессии.

Сам Эшмол называл себя «философом-герметиком», что явно свидетельствует о его увлечении доктринами доктора Ди, который заявлял, что является наследником тайной [[Эзотеризм|эзотерической]] традиции персидских и иных [[Восток|восточных]] [[Магия|магов]] — учения [[Гермес Трисмегист|Гермеса Трисмегиста]], «отца философии». В 1672 г. дневники Ди попали к Эшмолу, но сохранил он их лишь частично, потому что спустя пять лет оставил их после ночного изучения на столе, и кухарка утром растопила половиной старых исписанных страниц печку.

== Роль Элиаса Эшмола в масонстве ==

В 1646 году, 16 октября Элиас Эшмол был принят в [[Масонство|масонскую]] [[Ложи|ложу]]. Запись в его дневнике за этот день гласит: ''«Я стал вольным каменщиком в Уоррингтоне в Ланкашире»''. Хотя в его дневнике есть только одно упоминание о масонской деятельности, он, очевидно, продолжал свою связь с братством, поскольку посещал масонские собрания и в 1682 году. Так, 10 марта 1682 года он сделал запись: ''«Около 5 часов: вечера я получил повестку явиться в ложу, собрание которой состоится на следующий день, в лондонском масонском зале»''. Заметки Эшмола — одно из самых ранних упоминаний о масонстве в Англии. В его трудах, опубликованных впоследствии, виден интерес и к традиции [[Розенкрейцеры|розенкрейцеров]].

Впоследствии, некоторые исследователи масонства, например, [[Рагон, Жан-Мари|Жан-Мари Рагон]] (1781 — 1862), утверждали, что именно Эшмол ''«занялся возрождением под архитектурным покровом — мистерий античного египетского и индийского посвящения и наделением новой ассоциации целью союза, братства, совершенствования, равенства и знания посредством универсальной связни, основанной на законах естества и на любви к человечеству»''[[Эшмол, Элиас#Примечания|[1]]]. Как считал Рагон, Эшмол при помощи иезуитов разработал план новой организации, внедрив ее благодаря своим ритуалам в систему старинной корпорации свободных каменщиков. При этом масонские [[Ритуал|ритуалы]], изначально египетского происхождения, подверглись христианизации и даже иудаизации иезуитами.  

<blockquote> ''... после обезглавливания Карла I в 1649 году, смерть которого вопияла об отмщении, для тайных собраний изображалась [[Тамплиеры|тамплиерская]] степень, где насильственная гибель невиновного Я. Б. Моле призывала возмездие. Сам Эшмол, разделявший такое политическое чувство, видоизменил с данной целью свою степень мастера, заместив египетский покров, составлявший полное единообразие с двумя первыми степенями, мнимой библейской завесой, то есть больше талмудической, нежели библейской, но разношерстной и неполной. Хотя и основанной на древнем символизме, но поправленной способом, которым сторонники Стюартов, а среди них и Эшмол, стремились освятить свои сожаления и упования, как того требовала иезуитская система прошлого. Вот почему инициалы священных слов трех степеней (J. В. М) воспроизводят инициалы имени Великого Магистра Тамплиеров, и [[Яхин и Боаз|две колонны]] носят, как и в Библии, инициалы J. В.''[[Эшмол, Элиас#Примечания|[2]]].</blockquote>

С другой стороны, ряд современных исследователей считают, что причастность Эшмола к масонству и розенкрейцерству, возможно, была вызвана социальными причинами или была интересом антиквара, а не порождена каким-либо религиозным рвением и духовными исканиями.

*1650 — «Fasciculus Chemicus» — трактат по алхимии

*1652 — «Theatrum Chemicum Britannicum» (рус. Британский алхимический театр) — антология стихотворных текстов об алхимии

*1658 — «The Way to Bliss» («Путь к блаженству»)

 

[[Категория:Персоналии]] [[Категория:Масоны]] [[Категория:Астрологи]] [[Категория:Алхимики]]