Штарк, Иоганн Август фон

Иоганн Август фон Штарк

Иоганн Август фон Штарк (нем. Johann August von Starck; 28 октября 1741 — 3 марта 1816) — немецкий писатель, масон, лютеранский теолог и генеральный суперинтендант Кенигсберга в Пруссии (1776—1777). Разработчиком масонской системы «Клирикат», ставшей альтернативой системе «Строгого послушания» (die Strikte Observanz) и в противоположность ей получившей название «Слабого послушания» (die Schwache Observanz).

Биография

Штарк был единственным сыном проповедника Шверинского собора Самуэля Кристфрида Штарка (1688—1769), у которого было еще четыре дочери. В 1760 года он изучал теологию и востоковедение в Геттингенском университете у Иоганна Давида Михаэлиса, с которым впоследствии порвал отношения. Вскоре после начала учёбы в 1761 году, он был принят во французскую масонскую военную ложу в Геттингене. В 1763 году Антон Фридрих Бюшинг, с которым Штарк познакомился в Геттингене, помог ему получить должность преподавателя древней истории и востоковедения в школе Святого Петра в Санкт-Петербурге, хотя к тому времени он еще не закончил свое обучение. В 1765 году Штарк уехал в Англию, а затем во Францию. С ноября 1765 года он находился в Париже и работал в отделе восточных языков Королевской библиотеке над сорока рукописями старинных переводов еврейской Библии. В августе 1766 году ему была заочно присуждена степень магистра философского факультета в Геттингене.

Находясь в Санкт-Петербурге, Штарк познакомился с графом Петром Мелиссино (1726–1797), греком по происхождению и генерал-лейтенантом российской императорской армии. Его масонская ложа работала по системе высоких степеней, которая возводила своё происхождение к Ордену тамплиеров, получившему тайные знания от древних евреев и египтян. Штарк присоединился к этому направлению масонства, а позже к Уставу Строгого послушания Карла Готтхельфа фон Хунда. В середине августа 1766 года, после получения известия о болезни отца, Штарк вернулся в Шверин и с 1766 по 1768 год работал вице-директором гимназии в соседнем городке Висмаре. Также в феврале 1767 года он стал соучредителем ложи Строгого Послушания.

В мае 1768 году Штарк вернулся в Петербург, где работал личным секретарем князя Вяземского и вновь преподавал в школе Святого Петра, а также, предположительно, занимался различными масонскими делами. 28 сентября 1769 года он поселился в Кенигсберге, где жил по соседству с Иммануилом Кантом. Оба жили в конторе книготорговца Кантера, которому Штарк, по-видимому, не должен был платить арендную плату.

Начиная с летнего семестра 1770 года, Штарк преподавал сначала в качестве доцента востоковедения в Кенигсбергском университете и вскоре получил там кафедру логики и метафизики. В том же году он был назначен вторым придворным капелланом. В 1773 году Штарк получил степень доктора богословия, осенью 1773 г. он оставил кафедру философии.

В апреле 1774 года он женился на Марии Альбертине Шульц, младшей дочери покойного генерального суперинтенданта Франца Альберта Шульца. В 1776 году он стал главным придворным капелланом, третьим профессором богословия и генеральным суперинтендантом и посредством этой должности председателем лютеранско-прусской консистории в Кенигсберге, региональной церковной власти лютеранской высшей консистории в Берлине. Одной из задач генерального суперинтенданта в Кенигсберге был надзор за восточно-прусскими школами.

В марте 1777 году вследствие нападок на его теологические труды Штарк покинул Кенигсберг и отправился в Академическую гимназию в Митаве, тогдашней столице Курляндского и Земгальского герцогства, бывшей также одним из центров масонства. Из-за своих взглядов и, возможно, личного характера он не обрёл популярности в Митаве. Находясь в Митаве, Штарк завязал отношения с принцем Мекленбургским Георгом Августом, и с принцами Гессенскими. Последние помогли ему получить место придворного капеллана и генерального суперинтенданта Гессенской и Дармштадтской школ. Штарк переехал в 1781 году в Дармштадт, где и провел остаток жизни, занимая эти посты.

В 1811 году Штарк был возведен герцогом Гессенским в чин барона. Поскольку его брак с Марией Альбертиной оставался бездетным, он усыновил двоих родственников мужского пола своей жены, Карла Ринка фон Штарка и Густава фон Штарка, в 1812 году. Штарк умер 3 марта 1816 года в Дармштадте.

Масонская деятельность

Совместно с другими членами устава Строгого Послушания: бароном Фридрихом фон Вегезаком и Эрнстом Вернером фон Равеном (1727–1787) Штарк принял участие в создании ложи «Трёх львов» в Висмаре в феврале 1767 г., где стал Младшим надзирателем.

В Висмаре он вступил в ложу «Три льва», основанную Роштоком, и занимал в ней должность второго старшины. Так он привлек на свою сторону бр. фон Фегезака (мастера ложи) и фон Бенена. Его система была гораздо разумнее и полнее гермейстерской. Кроме трех масонских степеней, она принимала еще четыре внешние: 1) молодого шотландца, 2) шотландского старшего мастера или рыцаря св. Андрея, 3) провинциального капитуляра красного креста, 4) мага или рыцаря ясности и света. Эта послѣдняя разделялась на 5 отделов; последними были Левиты и Священники. Штарк называл себя Archimedes ab aquila fulva и канцлером клериката и говорил, что духовные братья с удовольствием видят добрый успех светской части ордена и потому готовы соединиться с нею и таким образом уничтожить распадение в среде начальствующих, продолжающееся столько лет[1].

Впоследствии, на основе этой ложи в 1767 году Штарк создал систему «Клириков Ордена Храма» (также называемую Слабое послушание или «Клирикат»). Она была организована в противовес системе Строгого Послушания барона Карла фон Хунда, претендовала на независимое от неё получение преемственности от последнего Магистра Ордена Храма и практиковала «естественную магию», химию и алхимию. Наряду с несколькими другими паратамплиерскими орденами (с 1778 года – при участии «Исправленного шотландского устава» Жана-Батиста Виллермоза) «Клирики Ордена Храма» принимали участие в дискредитации устава Хунда на волне разразившегося в прессе Германии общемасонского скандала в связи с «криптокатолицизмом» и якобы постоянными усилиями иезуитов по развалу масонства изнутри.

Согласно воззрениям Штарка, Рыцари Тамплиеры делились на военных и духовных. Как заявлял Штарк, рыцари тамплиеры были малообразованными, как и большинство военных, а тайные знания в Ордене передавались через его духовную ветвь — «клириков». Именно последние были носителями тайного мистического знания, происходящего от древних египтян и иудеев. Ныне, согласно Штарку, эти «неизвестные старшины» (Geheime Oberii), обладали высшею мудростью, перешедшею к ним от средневековых тамплиеров, и составляли духовную иepapхию, хранящую во всей чистоте старинное масонское учение. Штарк и его товарищи уверяли, что они одни только и состоят, в сношениях с этими старшинами.

Сам Штарк так писал об истоках своей организации: «Я скажу вам, что в 1763 году... я сам лично познакомился с великим мастером Ордена Храма, чье имя в списке Magister Ordinis — Sole Aureo. Это был граф Бельфор, беженцем живший в России после Шотландского восстания, человек лет шестидесяти, страдавший подагрой, он в то время жил в доме великого канцлера Воронцова на его иждивении. Вывод, который можно и должно сделать из всего этого, в том состоит, что масонский Орден имеет историческую тайну, состоящую в том, что Орден тамплиеров сокрыт под пеленой масонства и что последнее происходит от пepвoгo». Действительно «Список великих мастеров Ордена тамплиеров с 1628 года», который содержится в письме Штарка от 21 ноября 1813 г., заканчивается именем «Роберт, граф Бельфор, Eques а Sole aureo, умерший в России в 1765 г.» В том же 1813 Г. Штарк уточнял эти сведения: «...попытки возродить несколько капитулов провалились одна за другой. Последний был учрежден Шотландией в Петербурге через Огива и Уильямса, но в шестидесятых в нем оставалось только трое членов. Все, что у нас есть, получено от них, и он навеки отсечен от масонства с 1774 г.»[2].

Как полагают современные исследователи, можно предположить, что упоминаемый Штарком последний великий мастер тамплиеров — это Роберт Бальфур из Балбирни (1698-1766) из Файфа, который с 1751 по 1754 годы был членом парламента для Мидлотиана (также известного как Эдинбургшир). Если брать свидетельства о нахождении Бельфора в России, то известно, что в 1762 г. упоминается некий граф Бельфор, бравший книги из библиотеки А.С. Строганова. В документах архива Воронцовых упоминается и другой Бельфор, бригадир граф Вилим Бельфор. По иностранным источникам известно, что шотландский лорд Вильяме (Уильяме) в 1766 г. создал в Петербурге один из капитулов клириков, аналогичные структуры существовали в Эдинбурге, Абердине, Дижоне и Флоренции. Таким образом, все упомянутые Штарком лица являлись реальными, а не легендарными лицами[3].

Согласно одной из версий Штарк также мог получить ритуал Великого священника тамплиеров (Magnus Sacerdos Templariorum) от гравёра Иоганна-Лоренца Наттера (1705-1763), который жил в Санкт-Петербурге в 1762-1763 гг. и был членом ложи лорда Чарльза Саквиля во Флоренции, при этом Саквиль был руководителем одного из «изначальных» тамплиерских капитулов.

Через полтора месяца после основания ложи «Трёх львов» Штарк обратился к барону Хунду как к Провинциальному Мастеру с письмом, в котором предложил взять ложу под свой контроль и воссоединить духовную ветвь тамплиеров с военной. При этом Штарк представился бывшим офицером (должностным лицом) заграничной масонской ложи и заявил о необходимости включения её в систему Строгого послушания, поскольку ее руководители знают тайну Ордена тамплиеров. Свою ложу в Висмаре Штарк хотел сделать независимой внутри структуры Строгого послушания с условием, что все духовные права Клириков останутся неприкосновенными. Хунд согласился с этим предложением, официальное соглашение было подписано 27 мая 1772 года, и обе системы вступили в союз на Конвенте в Коло (Kohlo) в замке графа фон-Брюль, проходившем с 2 по 24 июня 1772 года. Герцог Фердинанд Брауншвейгский, который был принят в это время в союз, назначен Magnus Superior огdinis и Великим мастером всех соединённых шотландских лож, а барон Хунд, который все еще продолжал настаивать на своем звании, остался только гермейстером лож в Верхней и Нижней Саксонии, Дании и Курляндии. При этом особо было оговорено, что в орден не будут приниматься члены Римско-католической церкви.

В отличие от строгого тамплиерского послушания система И. А. Штарка, после проведенной им в 1767 г. реформы, получила название «скрытого послушания» и состояла из 7 степеней, разделённых на 5 классов. Однако сразу следует отметить, что по другим источникам, в частности по свидетельству Рагона, система состояла из 10 степеней и просуществовала до 1800 года, при этом последняя, 10 я степень «мага» была разделена на 5 составляющих частей, каждая из которых имела свое собственное название[4].

Высшей степенью в системе Штарка был градус Рыцаря-Исповедника, который был присоединен к основной системе градусов Хунда. Между клириками Штарка и Строгим послушанием Хунда 27 мая 1772 г. был подписан официальный Основополагающий пакт. В десятом пункте пакта было закреплено, что Клирики передадут утвержденные копии своих ритуалов, которые были тогда официально приняты и должны были заменить более ранние версии ритуалов строгого послушания. Пакт был ратифицирован в июне 1772 года. Утверждение новой версии ритуалов Штарка произошло 16 марта 1774 г.

Некоторое представление о том как выглядели ритуалы системы Штарка дает описание посвящение им своего сподвижника Прангена в звание Clericus Ordinis, содержащееся в одной из масонских рукописей.

Она состояла в зачтении на латыни нескольких псалмов, ряда молитв, исполненных антифоном, и длилась не более получаса. Участники были облачены в белые хламиды до пола с нашитыми на груди большими красными шелковыми крестами, а также пурпурные шапочки как у кардиналов. На алтаре стояли семь горящих свечей рядом с чашами, наполненными водой, маслом и солью, которые Штарк в начале церемонии благословил. Он помазал Прангену лоб и грудь маслом и освятил его в звании клирика под именем Frater Eucharius а Pavone (Евхарий, Брат Павлина), облачив в шейную цепь с золотым крестом. Штарк также выдал Прангену копии орденских ритуалов и документов[5].

Однако авторитет Хунда оказался недостаточно велик, чтобы соединить под своей властью все масонские организации, связывавшие себя со средневековым орденом тамплиеров. В течении последующих трех лет среди членов ордена распространились сомнения и в полномочиях Хунда, и в наличии у Штарка тайного знания. Эти сомнения привели к созыву Конвента 23 мая — 6 июля 1775 года в Брауншвейге.

Все префектуры потребовали у ф. Хунда, на этот раз настоятельно, доказательств его прав, потому что нужно же было наконец разъяснить себе как их, так и то, что такое эти тайные начальники. Тогда ф. Гунд объяснил, что он, будучи мастером одной не-немецкой ложи в Париже в 1743 г., познакомился со многими шотландским братьями и приверженцами претендента; от них он в первый раз услышал, что в масонстве существуют высшие степени. Лорд Кильмарнок посвятил его в рыцари Храма в присутствии лорда Клиффорда и представил его претенденту. Хотя последнего и не называли прямо гроссмейстером ордена, однако дал и это понять. Впоследствии он получил патент, подписанный Георгом, и вел переписку её известными и неизвестными начальниками; но главная переписка шла постоянно с Old-Aberdeen’ом. Состоя гермейстером 7-ой провинции, он по смерти бр. Маршалла получил орденские матрикулы, которые и представляет съезду. Однако в них не было ничего, кроме разделения ордена на 9 провинций. Два письма, которые ф. Хунд представил как последние известия от Великого капитула, были написаны в непонятных, темных выражениях и почти-что противоречили тому, что собственно должны были доказать. Впрочем, заключил он, я не обязан оправдываться перед масонами, и моя клятва не позволяете мне сказать более того, что я сказал. Такие объяснения и ничего незначащий патент, разумѣется, не могли успокоить братьев; доверие к ф. Хунду исчезло и его роль была кончена[6].

В итоге Конвент отверг систему Хунда и Штарка. В июле 1778 году, вскоре после смерти Хунда, на очередном масонском конвенте в Вольфенбюттеле, клирики Штарка выхошли из единой европейской масонской системы Строгого послушания. Сам Штарк заявил о том, что он, во исполнение решения Конвента, приостанавливает свой союз со Строгим послушанием, но сохраняет тайную деятельность своей системы «Клириката». В том же году он создал тайную группу Sieben Verbundeten (Семь Союзников) и более никогда официально масонской деятельностью не занимался.

«Saint Nicaise, oder, Eine Sammlung merkwürdiger maurerischer Briefe für Freymäurer und die es nicht sind», 1785

В начале своей карьеры Штарк придерживался деистических взглядов и высказывался за преодоление доктринальных разногласий между религиями. В своей анонимно опубликованной «Апологии ордена масонов» (1770 г.) он утверждал, что мудрость Элевсинских мистерий, масонства и христианства по существу едина. Его работа «Гефестион» (1775 г.) возводила некоторые аспекты христианства к языческим мистериям и поэтому подверлась резкой критике, некоторых христианских авторов. В 1785 году Штарк анонимно издал книгу, якобы переведенную с французского «Saint Nicaise, oder, Eine Sammlung merkwürdiger maurerischer Briefe für Freymäurer und die es nicht sind» («Святой Никез, или Собрание примечательных каменщических писем для вольных каменщиков и к таковым не причастных», вышла в 1816 году в русском переводе как «Письма к другу и завещание cыну об Ордене Св.К.»), в которой содержалась резкая критика Хунда и созданного им Устава Строгого послушания. Впоследствии Штарк всегда отрицал своё авторство этой книги.

Во время Французской революции Штарк обратился к реформаторскому консерватизму. В журнале Eudaemonia он активно пропагандировал теорию заговора и видел причину Французской революции в работе философов Просвещения, масонов и иллюминатов. При этом в своей переписке с цюрихским масоном Дитхельмом Лафатером Штарк подчеркивал, что оставался масоном до конца своей жизни.

Как отмечает Артур Уэйт:

Говорят, что Штарк разработал несколько надцеховых степеней, но ни один опубликованный их список доверия у меня не вызывает. Позднее его обвиняли в тайных связях с парижской католической партией, во введении католических элементов в свою Тамплиерскую систему и в ограничении числа кандидатов исповедующими эту веру. Однако доказательств ни для одного из приведенных тезисов нет; очевидно, что он жил и умер будучи принадлежащим к лютеранской церкви, хотя те свидетели, которые так утверждают, все же прослеживают в его работах склонность к римской религии. Интересующие нас вещи можно найти в его воспоминаниях: (1) «Апология ордена франкмасонства», 1778 год, (2) «Устройство ордена франкмасонства», 1781 год, «Древние и современные таинства», 1782 год, и если это правда его книга, то (3) известная анонимная работа под названием «Saint Nicaise, oder», 1785 год, которая, согласно содержащемуся в ней признанию, написана человеком, принадлежавшим к Строгому Послушанию и так называемой Клерикальной Ветви, претензии которой в ней подтверждаются[7].

Масонская деятельность в России

«Апология, или Защищение ордена Вольных каменьщиков», 1784

Иоганн Август фон Штарк сыграл важную роль в развитии масонства в России. В 1763–1765 и 1768–1769 гг. Штарк служил преподавателем восточных языков в школе Св. Петра в Санкт Петербурге. Тут он принимал участие в ложах системы Мелиссино. В первый приезд он совместно с лордом Вильямсом устроил в Санкт-Петербурге Капитул строгого послушания. Вильямс был подчинен тайному комитету начальников Ордена, находившемуся в Германии, туда входил И.Х.Вельнер (от которого в 1781 году принял розенкрейцерство И.Г.Шварц). Впоследствии Штарк уверял, что в Санкт Петербурге хранятся тайны особой отрасли Ордена тамплиеров — «Клериката». В 1768-1769 гг. Штарком в Петербурге был основан тамплиерский клерикат, руководивший капитулом системы строгого послушания.

Первые упоминания петербургского капитула относятся к 1765–1766 годам, когда И. А. Штарк руководил капитулом строгого наблюдения. Сохранились протоколы его заседаний см.: Российский государственный военный архив. Ф. 1412. Оп. 1. Д. 5289 (ранее материалы хранились в так называемом «Особом» архиве). По другим сведениям, Штарком в 1768–1769 годах был основан тамплиерский клерикат, объединявший ложу Феникса тамплиерской системы и Постоянный духовный капитул (Capitulum Clericorum Regularium) во главе с Л. Наттером. В 1770 году, во время второго приезда Штарка в Россию, капитул строгого наблюдения был возобновлён и получил название капитула Феникса; к нему была добавлена духовная ветвь. Деятельность организаций Штарка была тесно переплетена с другими петербургскими руководящими масонскими организациями. Например, уже в 1760 е был известен капитул Петрополитанум, который в 1772 был подчинён ложе-матери'[8].

Очевидно, существование лож Строгого послушания в России было непродолжительным и 9 декабря 1769 г., вскоре после отъезда И.А. Штарка из России их работы были закрыты.

Творчество

Ученые труды Иоганна Августа Штарка (на немецком и латинском языках), издавались с 1763 г. и касались самых разных научных областей. Он писал по классической филологии («De Aeschylo et imprimis ejus tragoedia, quae Prometheus inscripta est, libellus», Göttingen, 1763; «Commentationum et observationum philologico-criticarum»; Regiomonti, 1769 и др.), философии («Triumph der Philosophie» 1805), истории («Geschichte Griechenlands», перевод с франц. Кенигсберг, 1770; «Ueber die alten und neuen Mysterien»), истории церкви («Geschichte der christlichen Kirche des ersten Jahrhunderts», Берлин, 1779; «Versuch einer Geschichte des Arianismus», Берлин, 1783—1785 г. и др.), богословию («De tralatitiis et gentilismo in religiońem christianam», Regiomonti, 1774; «Progr. de Christo ad gloriam Dei e mortuis resuscitato» Regiomonti, 1775) и др. Штарк известен также, как исследователь учения франкмасонского и других тайных обществ («Ueber den Zweck des Freymaurerordens», Berlin, 1781; «St. Nicaise, oder eine Sammlung merkwürdiger Maurer-Briefe für Freymaurer und die es nicht sind», Frankf. а/M. 1785—86; «Ueber Kryptokatholicismus, Proselytenmacherey, Jesuitismus, geheime Gesellschaften» u. s. w., Frankf. а/M. 1787—88 и некоторые другие). Ему также принадлежат несколько сборников проповедей и капитальный труд, выдержавший более шестити изданий, «Theoduls Gastmahl, oder über die Vereinigung der verschiedenen christlichen Religions-Societäten» (Frankf. а/M. 1809), в котором автор делает попытку согласовать и соединить учения различных религиозных обществ.

Библиография на русском

Штарк, Иоганн Август. Апология, или Защищение ордена Вольных каменьщиков. / Писанная братом**** членом Шотландской** ложи, в П**.; Перевод с немецкаго языка [И.П. Тургенева]. - Печатана в Москве : В вольной типографии И. Лопухина, 1784.
Штарк, Иоганн Август. О древних мистериях, или таинствах, бывших у всех народов. / [Пер. А.А. Петрова] ; Иждивением Типографической компании. - В Москве : В вольной типографии, И. Лопухина, с указнаго дозволения, 1785.
Штарк, Иоганн Август. Письма к другу и завещание cыну об Ордене Св.К. / Перевод с немецкаго. - С. Петербург : В Морской типографии, 1816.

Примечания

1. Финдель И. Г. История франк-масонства от возникновения его, до настоящего времени. Перевод со второго немецкого издания. Т.1. СПб. Типография Н. Скарятина. 1872. С. 261.

2. Городницкий Р. А., Серков А. И. Системы и ритуалы российского масонства XVIII-XIX вв.: В 2-х тт.: Т. I. События и персоналии. М. Ганга. 2022. С. 77-78.

3. Там же, с. 79-80.

4. Кондаков Ю. Е. «Рыцарские» системы масонства в России: 1772-1822. М. Ганга 2017. С. 558.

5. Городницкий Р. А., Серков А. И. Системы и ритуалы российского масонства XVIII-XIX вв.: В 2-х тт.: Т. I. События и персоналии. М. Ганга. 2022. С. 86.

6. Финдель И. Г. История франк-масонства от возникновения его, до настоящего времени. Перевод со второго немецкого издания. Т.1. СПб. Типография Н. Скарятина. 1872. С. 263-264.

7. Уэйт, А.Э. Новая энциклопедия масонства. Серия: Мир культуры, истории и философии. СПб.: Лань, 2003. с. 230.

8. Кондаков Ю. Е. «Рыцарские» системы масонства в России: 1772-1822. М. Ганга 2017. С. 557.