Шива-самхита

Материал из Телемапедии
Версия от 17:38, 3 ноября 2022; Marsyas (обсуждение | вклад) (Новая страница: «'''Шива-самхита''' (санск. शिवसंहिता śivasaṁhitā «собрание Шивы») — один из самых важных т...»)
(разн.) ← Предыдущая версия | Текущая версия (разн.) | Следующая версия → (разн.)

Шива-самхита (санск. शिवसंहिता śivasaṁhitā «собрание Шивы») — один из самых важных текстов хатха-йоги, наряду с «Хатхапрадипикой» и «Гхерандасамхитой». Духовно-эзотерический текст был написан около 1700 года и состоит из пяти глав. Его длина составляет 645 стихов. Автор неизвестен, текст вложен в уста бога Шивы (Ишвары), который в тексте описывает Себя так: «…возлюбленный моих почитателей и дающий всему сотворенному (возможность) духовного совершенствования».

В первой главе объясняется, что в действительности существует только Дух, а все остальное — лишь иллюзия. Последующие рассуждения во многом сходны с положениями розенкрейцерского и других герметических учений Европы. Далее определяются пять элементов (таттв) и три гуны. Во второй главе перечисляются нервные каналы человеческого тела и описывается, как действуют в них принципы, именуемые в тексте Солнцем, Луной и Огнем. Третья глава начинается с рассмотрения стадий йогической практики в целом (излагается программа, которая будет дополнена и расширена в последующих главах). Особое внимание уделяется пране и пранаяме, практике почитания гуру, критериям успеха и четырем основным позам. Четвертая глава открывается описанием сложных и необыкновенно красивых йогических практик, а завершается описанием мудр и пробуждения кундалини. В пятой главе рассматриваются еще некоторые практики и делаются выводы из того, что было изложено в предыдущих четырех главах. Пятая глава особенно важна, потому что в ней содержится самое полное описание чакр, какие только встречаются в классических восточных источниках.

В тексте самой «Шива-самхиты» обнаруживаются свидетельства того, что изначально она была задумана как эзотерический текст (возможно, предназначенный для последователей некоей тайной традиции), дополняющий ритуальные посвящения, которые упоминаются в 6-ой сутре четвертой главы.