Цимцум
Адам Кадмон • Айк Бекар • Албат • Арик Анпин • Атбаш • Бездна • Буквенная каббала • Гематрия • Гилгул • Голем • Двекут • Душа в каббале • Завесы негативного бытия • Зеир Анпин • Иббур • Йихудим • Каббалистический крест • Каббала • Кавод • Кешет • Лестница Иакова • Малка • Меркаба • Миры каббалистические • Нахар • Нефеш • Нешама • Нотарикон • Отсчёт Омера • Парокет • Парцуфим • Пентаграмматон • Пятьдесят Врат Бины • Руах • Руах ха-Кадош • Срединный столп • Темура • Тетраграмматон • Тиккун • Хайот ха-Кадош • Цимцум • Шехина
Каббалистические техники
Медитация каббалистическая • Вибрирование Божественных имен
Древо Жизни
Древо Жизни • Сефирот • Кетер • Хокма • Бина • Даат • Хесед • Гебура • Тиферет • Нецах • Ход • Йесод • Малкут
Иврит
Иврит • Алеф • Бет • Гимел • Далет • Хе • Вав • Зайин • Хет • Тет • Йод • Каф • Ламед • Мем • Нун • Самех • Айин • Пе • Цадди • Коф • Реш • Шин • Тав
Божественные имена
Адонаи • Тетраграмматон • Пентаграмматон • Шаддай Эль Хаи • Шем ха-Мефораш • Эмет
Архангелы
Метатрон • Рациэль • Цафкиэль • Цадкиэль • Камаэль • Рафаэль• Ханиэль • Михаэль • Габриэль • Сандальфон • Уриэль
Ангелы
Хайот ха-Кадош • Офаним • Аралим • Хашмалим • Серафим • Малахим • Элохим • Бене Элохим • Керубим • Ашим• Галгалим
Клипот
Клипот • Таумиэль • Гагиэль • Сатариэль • Гогшекла • Голахаб • Тагирирон • Ораб Зерек • Самаэль • Гамалиэль • Лилит
Демонические сущности
Самаэль (персонаж) • Лилит (персонаж) • Мастема • Нефилим • Бегемот • Левиафан • Зиз • Диббук • Нехуштан • Раав • Цари Едомские
Персоналии
Авраам Абулафия • рабби Акива • граф Аппоньи • Хаим Виталь • Зеев бен Шимон Галеви • Авраам Геррера • Пэт Залевски • Авраам ибн Эзра • Моше Идель• Исаак Слепой • Томас Карлссон • Моше Кордоверо • Алистер Кроули • Лазар Ленен • Исаак Лурия • Моше Хаим Луццатто • Пико делла Мирандола • Моше де Леон • Гарет Найт • Натан из Газы • Папюс • Гийом Постель • Израэль Регарди • Иоганн Рейхлин • Кнорр Розенрот • Макс Теон • Артур Уэйт • Дион Форчун • Яков Франк • Фредерик Хокли • Марк Хэйвен • Саббатай Цви • Шимон бар Йохай • Гершом Шолем • Элифас Леви
Книги по каббале
Сефер Бахир • Сефер Зогар • Сефер Йецира • Сефер Разиэль • Сефер Сефирот• Гранатовый сад Регарди
История каббалы
Английская каббала Нового Эона
Цимцум (ивр. צִמצוּם, сокращение, сжатие) — начальный акт пред-творения, образование пустоты внутри Света Айн Соф, в котором могут затем возникнуть миры, процесс сжатия бесконечного Бога, в результате которого образуется пустое пространство (техиру).
Эта концепция возникла как попытка ответить на два вопроса: как бесконечный Бог мог создать конечный мир, и как он в этом мире проявляется. Согласно учению о Цимцум, изначально существовал Божественный Свет, но для него не было места. Лишь после того, как место было подготовлено, Свет мог его заполнить. Для того чтобы сотворить мир, а тем более человека со свободной волей, Бог должен был создать пространство, свободное от Него самого. Таким образом, помимо расширения (трактуемого как «Божественная любовь»), в концепцию мироздания вводится понятие сжатия (трактуемого как «Божественная строгость»).
В своем окончательном виде теорию Божественного самоограничения, сжатия или ухода (цимцум), как преднамеренного акта божественного молчания и отчуждения, развил в XVI веке иудейский богослов и каббалист Исаак Лурия (1534–1572), который попытался объяснить откуда возникло нечто иное чем Бог.
Согласно этой теории, непроявленное Айн вовсе не испустило из себя творческую волю [1], направленную на создание мира, а сделало нечто совершенно противоположное. Лурия считал, что в первом акте творения, сжав Айн Соф в одной точке для того, чтобы создать мир, Бог совершил акт самоограничения, дабы освободить в себе самом место для этого мира.
Во вхождении Бога внутрь самого себя (сжатии) проявляется Божественная строгость, которая прежде тонула в расширении бесконечного моря Божественного милосердия. Таким образом, потенциальное творение отделяется от Творца.
Во втором акте творения из этого «отстранившегося» Беспредельного Света в пустоту изливается тонкий «луч», или «линия» (кав), — новая эманация, способная сотворить конечное, ограниченное состояние, которая актуализирует потенции, содержащиеся в отпечатке. В этом луче представлены все потенциально конечные возможности, заключенные в Айн Соф.
Так как сжатие Божественного Света (Айн Соф Аур) проходило равным образом во все стороны, образовавшийся вакуум получил сферическую форму, которая равномерно со всех сторон окружает Айн Соф. Луч Божественного света, вошедший в него после сжатия, был прямолинеен. Свет, предшествовавший цимцуму, стал источником форм света, называемых игулим (букв. «круги»), а прямая линия света, помещенная в пустое пространство стала источником формы йошер (букв. «прямизна»).
Таким образом, образовалась структура из концентрических кругов и прямых линий, которая и стала формой Адама Кадмона или Небесного Человека, также получившая название Древо Жизни и давшая начало всем последующим этапам творения [2].
Адама Кадмона можно рассматривать и как универсальный архетип всего сущего, Вселенной, и как архетип человека. Сам Адам Кадмон состоит из десяти сефирот, которые образуют Древо Жизни, и существует одновременно в четырех каббалистических мирах. В каббале он трактуется как дуальное двуполое существо, содержащее в себе все души, которые должны быть рождены в будущем.
Адам Кадмон олицетворяет собой самое начало творения и ассоциируется с единой и неделимой точкой, первой сефирой Кетер и кончиком буквы Йод Тетраграмматона.
Примечания
- 1. В лурианской каббале творческая воля соотносится с Кетер - первой сефирой Древа Жизни
- 2. Согласно Хаиму Виталю, сефирот образованы лучами Божественного света, которые вышли из ушей, носа, рта и глаз Адама Кадмона.
