Хор-па-Крат: различия между версиями

В учении Телемы образ Хор-па-Крата становится намного глубже, чем просто Бог молчания в обычном смысле слова. Он олицетворяет Высшее «Я» человека, Священного Ангела-Хранителя, можно сказать, что это внутренний Священный Ангел-Хранитель, спящая (а потому безмолвная) божественная искра, которую пробуждает внешний Ангел-Хранитель - Ра-Хор-Хут в ипостаси Посвятителя. Кроули пишет в Новом Комментарии к Книге Закона: ''"по утверждению 7-го стиха, Айвасс — «служитель» этого самого Хор-па-крата, Спасителя Мира в широком смысле слова и моего собственного «Безмолвного “Я”» — в более узком [[Хор-па-Крат#Примечания|[22]]]." ''

Анна Блейз во вступительном комментарии к Книге Сердца, обвитого змеем, посвященной достижению познания и собеседования со Священным Ангелом-Хранителем, пишет, что в системе Телемы функции «Адонаи», как божества, которое проявляет все сущее в мире, исполняет Ра-Хор-Хут — «Владыка Двойного Жезла Власти», активная ипостась Сына Нут и Хадита. При этом Священный

Ангел-Хранитель непосредственно соотносится и с пассивной ипостасью, Хор-па-Краатом, — как «Безмолвное Я» соискателя, хранящее в себе тайну его Истинной Воли. На определенном этапе работы Кроули прямо отождествил собственного Ангела-Хранителя с Айвассом — «служителем Хор-па-Крата» [[Хор-па-Крат#Примечания|[23]]]:  

:''Это почти что фрейдовское «Бессознательное» — неведомый, непредсказуемый, безмолвный Дух, который «дышит, где хочет, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит». И если уж он явится, то распорядится всем с позиции абсолютной власти и вопреки всяким сознательным суждениям и оценкам [[Хор-па-Крат#Примечания|[25]]].''

:В качестве Единицы, или буквы Алеф, он символизирует Мужское Начало, Первопричину и свободное дыхание жизни, гласный звук «А», который произносится с открытым горлом и ртом.

:В качестве Ноля он символизирует Женское Начало, плодородную Мать [[Хор-па-Крат#Примечания|[26]]].

Здесь Кроули разбирает символизм арканов Таро в английской системе, которая была принята в Ордене Золотой Зари и которую воспринял Кроули. В этой системе первый аркан Таро Дурак, который соответствует первой букве иврита Алеф, имеет номер Ноль. Кроме того, здесь дается отсылка на слова из книги Закона:

:Мой пророк — Дурак со своими один, один и один; разве они — не Вол и ничто по Книге [[Хор-па-Крат#Примечания|[27]]].  

Кроули, как Пророк здесь соотносится с арканом Дурак, и таким образом с Хор-па-Кратом, который соответствует этому аркану. Аркану Дурак соответствует стихия Воздуха, которая выступает здесь в своей высшей ипостаси, как Дух.  

Символизм самого образа «Дитя в Яйце Синевы» Кроули поясняет в том же комментиарии:

:«Яйцо Синевы» — это Матка, а в Макрокосме — Тело Нут; и в этом Яйце заключено Нерожденное Дитя, беспомощное, но получающее пищу и защищенное от изображенных на карте крокодилов и тигров, так как в период вынашивания плода материнское лоно закрыто. Он восседает на лотосе (йони), плывущем по водам «Нила», околоплодным водам [[Хор-па-Крат#Примечания|[28]]].

Возвращаясь к тому, что Айвасс называет себя в Книге Закона посланцем Хор-па-Крата, Кроули в Новом комментарии к Книге Закона отождествляет Хор-па-крата с самим наступающим Новым Эоном - Эоном Ребенка, который еще не проявлен, но уже "рвется наружу из материнского чрева". Кроули поясняет:

:«Служитель» — это тот, кто исполняет некую задачу, а в данном случае, очевидно, задача заключалась в том, чтобы явить откровение. Он предстал как доступный для понимания посредник между мною и Богом-Младенцем — Новым эоном на пороге рождения. Эта «Книга Закона» — Голос Его Матери, Его Отца и Его Самого. Но проявляется Он в своей активной ипостаси — в образе Ра-Хор-Хута, брата-близнеца Гарпократа.

:Сокровенное Дитя превращается в Дитя Победоносное, вооруженного Хора, мстящего за своего отца — Осириса. Так же и наше Безмолвное «Я», беспомощное и неразумное, сокрытое внутри нас, пробьется наружу (если мы изловчимся выпустить его на Свет) и жадно устремится вперед с Боевым Кличем — Словом нашей Истинной Воли [[Хор-па-Крат#Примечания|[29]]].

:Впрочем, есть еще большой палец — ребенок то ли приложил его к нижней губе, то ли держит во рту, точно сказать нельзя. Две школы толкователей здесь расходятся во мнениях: если ребенок приложил палец к нижней губе, то подчеркивается молчание как таковое, если же держит во рту — подчеркивается идея Эхейе, «Я буду». Но, в конечном счете, две эти идеи тождественны [[Хор-па-Крат#Примечания|[30]]].

Там же в Книге Тота Кроули рассматривает Хор-па-Крата в поздней греко-египесткой традиции как бога восходящего солнц, бога зари, предвещающего восход:

:Цвет его тела — розовый.

:Эта заря — лишь намек на свет, которому вскоре предстоит воссиять, но никоим образом не сам свет [[Хор-па-Крат#Примечания|[31]]].

Это сравнение сближает Хор-па-Крата с планетой Венерой и образом Люцифера. Планета Венера, как утренняя звезда, которая появляется на небе перед восходом Солнца, считалась его провозвестником. Само имя Люцифера означает несущий свет,  это одно из имён планеты Венера. Люцифер часто изображался в поэзии и у мифографов как предвестник рассвета [[Хор-па-Крат#Примечания|[32]]]. «Несущий свет» - здесь не только яркий, но и предвещающий зарю, рассвет, Солнце. В Книге пророка Исайи, откуда берет свое имя Люцифер, он назван הילל בן-שחר - "Люцифер - сын зари" [[Хор-па-Крат#Примечания|[33]]] или буквально "сияющий сын утра/зари/рассвета". Люцифер же, как "несущий свет" также часто отождествляется с божественной искрой в человеке, которая пала в плен материи.