51 174
правки
Фаллос: различия между версиями
→В античности
Marsyas (обсуждение | вклад) |
Marsyas (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 51: | Строка 51: | ||
В сирийском городе Эмесе (современный Хомс), с обоих сторон от входа в храм божества Гелиогабала, стояли два колоссальных фаллоса, по преданию, установленные самим Вакхом. | В сирийском городе Эмесе (современный Хомс), с обоих сторон от входа в храм божества Гелиогабала, стояли два колоссальных фаллоса, по преданию, установленные самим Вакхом. | ||
Место, где сооружали стеллу-фаллос, римляне называли местом жизни и [[Смерть|смерти]] — ''mortis et vitae locus'': при зачатии возникает новая жизнь, но одновременно уничтожается её прежняя форма, таким образом, в одном акте неразрывно соединяются жизнь и смерть. Тайна зачатия и продолжения рода представляла для греков извечную божественную загадку. В египетской и греко-римской традициях фаллос использовался на кладбищах как символ воскресения и обновления жизни. | Место, где сооружали стеллу-фаллос, римляне называли местом жизни и [[Смерть|смерти]] — ''mortis et vitae locus'': при зачатии возникает новая жизнь, но одновременно уничтожается её прежняя форма, таким образом, в одном акте неразрывно соединяются жизнь и смерть. Тайна зачатия и продолжения рода представляла для греков извечную божественную загадку. В египетской и греко-римской традициях фаллос использовался на кладбищах для защиты могил, а также как символ воскресения и обновления жизни. | ||
''Артемидор Далдианский'' (II век), автор одного из наиболее известных древнегреческих сонников «Онейрокритика» пишет: | ''Артемидор Далдианский'' (II век), автор одного из наиболее известных древнегреческих сонников «Онейрокритика» пишет: | ||