51 174
правки
Фаллос: различия между версиями
→В античности
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Marsyas (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 38: | Строка 38: | ||
:''Фаллос (или, как римляне называли его, fascinum) использовался почти во всех противомагических церемониях. В «Римской мифологии» Преллера справедливо говорится о «распространенном по всей Италии применении fascinum как амулета и защиты от магии; в этом выражалась вера в охранительное действие вечной божественной порождающей силы». По этой причине фаллос в различных видах вешали на шею детям, прибивали над дверями лавок, даже прикрепляли к колеснице воина-триумфатора. Плиний («Естественная история», xxviii, 4) говорит в этой связи: «Фаллос охраняет не только младенцев, но и полководцев». Этому богу (а фаллос называли именно богом, deus) «прислуживают девственные весталки в Риме; кроме того, повешенный под колесницей военачальника-триумфатора, он отводит от нее зависть». Фаллос иногда водружали над городскими воротами, чтобы защититься от несчастий. Иногда под фаллосом делали надпись His habitat felicitas («здесь обитает счастье»)''. [[Фаллос#Примечания|[20]]] | :''Фаллос (или, как римляне называли его, fascinum) использовался почти во всех противомагических церемониях. В «Римской мифологии» Преллера справедливо говорится о «распространенном по всей Италии применении fascinum как амулета и защиты от магии; в этом выражалась вера в охранительное действие вечной божественной порождающей силы». По этой причине фаллос в различных видах вешали на шею детям, прибивали над дверями лавок, даже прикрепляли к колеснице воина-триумфатора. Плиний («Естественная история», xxviii, 4) говорит в этой связи: «Фаллос охраняет не только младенцев, но и полководцев». Этому богу (а фаллос называли именно богом, deus) «прислуживают девственные весталки в Риме; кроме того, повешенный под колесницей военачальника-триумфатора, он отводит от нее зависть». Фаллос иногда водружали над городскими воротами, чтобы защититься от несчастий. Иногда под фаллосом делали надпись His habitat felicitas («здесь обитает счастье»)''. [[Фаллос#Примечания|[20]]] | ||
Статуи Приапа точно так же охраняли сады. Римские мальчики носили буллу, амулет с фаллическим оберегом, пока официально не достигали совершеннолетия. Священный фаллос входил в число предметов, считавшихся жизненно важными для безопасности римского государства, которые находились на хранении у девственных весталок. В свою первую ночь новобрачные в Древнем Риме призывали фаллическое божество ''Мутун Тутун'' (лат. Mutunus Tutunus). | Статуи Приапа точно так же охраняли сады. В ''«Книге Приапа»'' (лат. Priapea) — сборнике анонимных стихотворений в честь Приапа, рассказывается как этот бог наказывает с помощью своего гигантского фаллоса садовых воришек. Римские мальчики носили буллу, амулет с фаллическим оберегом, пока официально не достигали совершеннолетия. Священный фаллос входил в число предметов, считавшихся жизненно важными для безопасности римского государства, которые находились на хранении у девственных весталок. В свою первую ночь новобрачные в Древнем Риме призывали фаллическое божество ''Мутун Тутун'' (лат. Mutunus Tutunus). | ||
:''Муж снимал с жены пояс, и она садилась (вероятно, голая) на фаллос бога плодородия по имени Мутун-Тутун''. [[Фаллос#Примечания|[19]]] | :''Муж снимал с жены пояс, и она садилась (вероятно, голая) на фаллос бога плодородия по имени Мутун-Тутун''. [[Фаллос#Примечания|[19]]] | ||
Христианский автор ''Августин Иппо́нийский'' (354 — 430) в своем труде «О граде Божием», со ссылкой на римского учёного-энциклопедиста ''Марка Теренция Варрон'', рассказывает о культе Либера-Диониса: | Христианский автор ''Августин Иппо́нийский'' (354 — 430) в своем труде «О граде Божием», со ссылкой на римского учёного-энциклопедиста ''Марка Теренция Варрон'', рассказывает о культе Либера-Диониса: | ||
:''[Варрон] говорит, что на перекрестках Италии некоторые частности культа Либера совершаются с такою отвратительною свободой, что в честь его почитается срамной мужской член, — почитается не с сохранением сколько-нибудь стыдливой тайны, а с открытым и восторженным непотребством. Так, этот гнусный член, положенный в тележки, в дни праздника Либера с великим почетом вывозится сначала в деревнях на перекрестки, а затем ввозится и в город. В городке же Лавинии Либеру посвящен был целый месяц, в продолжение которого у всех на языке были похабнейшие слова, пока этот член не провозили через площадь и не прятали в своем месте. На этот почтенный член почтеннейшая из матрон должна была открыто возложить корону!'' (VII, 21) | :''[Варрон] говорит, что на перекрестках Италии некоторые частности культа Либера совершаются с такою отвратительною свободой, что в честь его почитается срамной мужской член, — почитается не с сохранением сколько-нибудь стыдливой тайны, а с открытым и восторженным непотребством. Так, этот гнусный член, положенный в тележки, в дни праздника Либера с великим почетом вывозится сначала в деревнях на перекрестки, а затем ввозится и в город. В городке же Лавинии Либеру посвящен был целый месяц, в продолжение которого у всех на языке были похабнейшие слова, пока этот член не провозили через площадь и не прятали в своем месте. На этот почтенный член почтеннейшая из матрон должна была открыто возложить корону!'' (VII, 21) | ||
В сирийском городе Эмесе (современный Хомс), с обоих сторон от входа в храм божества Гелиогабала, стояли два колоссальных фаллоса, по преданию, установленные самим Вакхом. | |||
Место, где сооружали стеллу-фаллос, римляне называли местом жизни и [[Смерть|смерти]] — ''mortis et vitae locus'': при зачатии возникает новая жизнь, но одновременно уничтожается её прежняя форма, таким образом, в одном акте неразрывно соединяются жизнь и смерть. Тайна зачатия и продолжения рода представляла для греков извечную божественную загадку. В египетской и греко-римской традициях фаллос использовался на кладбищах как символ воскресения и обновления жизни. | Место, где сооружали стеллу-фаллос, римляне называли местом жизни и [[Смерть|смерти]] — ''mortis et vitae locus'': при зачатии возникает новая жизнь, но одновременно уничтожается её прежняя форма, таким образом, в одном акте неразрывно соединяются жизнь и смерть. Тайна зачатия и продолжения рода представляла для греков извечную божественную загадку. В египетской и греко-римской традициях фаллос использовался на кладбищах как символ воскресения и обновления жизни. | ||