Усыпальница Адепта
Усыпальница Адепта (Vault of the Adepti) — в ордене Золотой Зари ритуальное помещение, открытое только для членов Второго ордена. Символически представляет место погребения Христиана Розенкрейца, которое он создал по образу Вселенной и мистическую пещеру центре Земли в недрах священной горы Абиегнус. Представляет собой небольшую семиугольную комнату с черным полом, белым потолком и стенами, разделенными на окрашенные особым образом квадраты. В Усыпальнице располагается Пастос, а поверх него — круглый Алтарь.
Легенда об Усыпальнице Адепта
Легенду об обнаружении могилы Христиана Розенкрейца излагает Мэнли Палмер Холл в своей книге «Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии»:
- Производя перестройку дома, брат наткнулся на мемориальную доску с именами умерших здесь братьев — членов ордена. Он решил перенести эту доску в часовню, где ей было бы более подобающее место. В то время никто не знал, в какой стране похоронен отец C.R.C., и информация об этом скрывалась основателями ордена. При попытке выломать доску, которая была прикреплена к стене большим гвоздем, несколько кирпичей и штукатурка отвалились, открыв дверь, скрытую в кирпичной кладке. Члены ордена расчистили проход и открыли вход в гробницу. На двери была надпись большими буквами: «POST СХХ ANNOS PATEBO». Это, согласно мистической интерпретации братства, означало: «Через 120 лет я восстану». На следующее утро дверь была открыта, и члены ордена вошли в помещение о семи стенах и семи углах. Каждая стена имела пять футов в ширину и восемь футов в высоту. Хотя солнце никогда не проникало в эту гробницу, она была освещена таинственным светом, льющимся с потолка. В центре стоял круглый алтарь, на котором лежали медные пластины со странными письменами. В каждой из стен была небольшая дверь, ведущая в комнату, доверху набитую ящиками с древними книгами и секретными инструкциями, теперь утерянными. Сдвинув алтарь в сторону, они обнаружили массивную медную крышку. Подняв ее, они увидели тело, предположительно C.R.C., который по прошествии 120 лет выглядел так, как будто он только что был помещен в могилу. Тело было одето в одежды ордена, в одной руке была Библия, а в другой — таинственный манускрипт из пергамента, наиболее ценная реликвия общества. После тщательного исследования секретного захоронения медную крышку снова водрузили на место, а гробницу опять запечатали. Братья повели обычную жизнь, но дух и вера их были вдохновлены чудесным зрелищем, которое им явилось[1].
Фрэнсис Йейтс, проведя исследование некоторых эпизодов истории XVI и XVII веков, связанных с взаимоотношениями между пфальцграфами Германии и английскими королями и предварявших возникновение трех классических розенкрейцерских источников, отмечает:
- История о Христиане Розенкрейце, розенкрейцерской Братии и обнаружении волшебного склепа с гробницей, в коей покоится основатель ордена, отнюдь не должна была, по замыслу ее сочинителей, восприниматься буквально, как повествование о действительно имевших место событиях. Выдумывая ее, они, очевидно, вдохновлялись легендами о погребенных и чудесным образом обнаруженных сокровищах — весьма распространенными как раз в алхимической традиции. Да и в самих манифестах есть достаточно подтверждений тому, что речь идет об аллегории или вымысле. Так, отверстая дверь склепа символизирует какие-то врата, открывающиеся в Европе. Склеп освещается «внутренним солнцем» — намек, что проникновение под его своды может символизировать некий внутренний опыт, как и пещера с льющимся изнутри светом, изображенная в «Амфитеатре Вечной Мудрости» Кунрата[2].
Как считает Израэль Регарди, «так называемая Усыпальница Адепта представляет собой драматическую фокальную точку всего ритуала Младшего Адепта, подробно описанного в «Золотой Заре». Каждый год в день Тела Христова Усыпальница заново освящается, причем в процессе освящения Адепт, проводящий ритуал, исполняет роль новопосвящаемого соискателя, которого привязывают к кресту, дабы на нем он воззвал к своему высшему божественному Гению. Освящение Гробницы есть не что иное, как все тот же базовый ритуал, уже полудюжиной способов описанный на страницах этой книги и чаще всего называемый "Открытием Сторожевых башен"»[3].
Символизм Усыпальницы Адепта
В Герметическом ордене Золотой Зари Усыпальница Адепта была Храмом для посвящения в степень Младшего Адепта, 5°=6°. Согласно материалам Ордена она имела следующий символизм:
- Усыпальница разделена на три области: потолок ее бел, семь стен окрашены в семь цветов радуги, а пол по преимуществу черен. В этом разделении отображены силы Семерицы, занимающие промежуточное положение между Светом и Тьмой. На потолке изображен треугольник, заключающий в себе Розу о двадцати двух лепестках. Треугольник этот помещен внутри гептаграммы, углы которой соответствуют семи углам стен. Треугольник символизирует троицу Высших Сефирот; гептаграмма — семь нижних сефирот; Роза — двадцать два Пути Змея Мудрости. На полу также изображен треугольник, вписанный в гептаграмму. Однако это символ порочных, извращенных сефирот царства Клипот, знак Великого Красного Дракона о семи головах, ибо треугольник сей перевернут и обозначает зло. Таким образом, вступая в Усыпальницу Адепта, мы попираем ногами пагубные силы Красного Дракона <...> — злые начала в твоей собственной природе. Внутри же этого пагубного треугольника — спасительный символ Золотого Креста, соединенный с Красной Розой о семижды семи лепестках. Ибо сказано, что Он сошел во ад [Об Иисусе Христе, из «Апостольского символа веры»]. И чем темнее эта чернота, тем ярче сияет белизна вверху. И да поможет сие уразуметь, почему зло называют помощником Добра. Далее, между Светом и Тьмою вибрируют семь цветов радуги, чьи лучи, скрещенные и отраженные, пребывающие под владычеством семи планет, окрасили семь стен Усыпальницы[4].
Примечания
- 1. Мэнли П. Холл. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. — М.: Эксмо, Мидгард, 2007. С. 556.
- 2. Франсес Йейтс. Розенкрейцерское Просвещение. М. Энигма. 1999. Стр. 100.
- 3. Израэль Регарди. Церемониальная магия: структура, подготовка и проведение ритуала. М. Энигма. 2009. С. 119-120.
- 4. Израэль Регарди. Полная система магии Золотой Зари. М.: Энигма. 2011. С. 700-703.