Теософское общество: различия между версиями

Материал из Телемапедии
Нет описания правки
Нет описания правки
(не показано 9 промежуточных версий 2 участников)
Строка 1: Строка 1:
{{multiple issues|
[[Файл:Theosoph.jpg|thumb|200px|right|<center>'''Эмблема Теософского общества. Девиз: «Нет религии выше истины».'''</center>]]
{{Primary sources|date=February 2011}}
{{Incomplete|date=June 2011}}
}}
{{Theosophy}}
{{Spirituality-sidebar}}
The '''Theosophical Society''' is an organization formed in 1875 to advance [[theosophy]]. The original organization, after splits and realignments has {{As of|2011|alt=(as of 2011)}} several successors.<ref>[[J. Gordon Melton|Melton, Gordon J.]] (Sr. ed.) (1990). "Theosophical Society". ''New Age Encyclopedia''. [[Farmington Hills, Michigan]]: [[Gale (publisher)|Gale Research]]. pp. 458–461. ISBN 0-8103-7159-6. "No single organization or movement has contributed so many components to the [[New Age Movement]] as the Theosophical Society. ... It has been the major force in the dissemination of [[occult]] literature in the [[Western world|West]] in the twentieth century." In same, see sections "Theosophy" and "Theosophical Offshoots", pp. xxv–xxvi [in "Introductory Essay: An Overview of the New Age Movement"]. Note "Chronology of the New Age Movement" pp. xxxv–xxxviii in same work, starts with the formation of the Theosophical Society in 1875.</ref>


==History==
'''Теософское общество''' (англ. ''Theosophical Society от theosophy'') —  международная общественная организация, основанная в 1875 году [[Блаватская, Елена Петровна|Еленой Блаватской]], для поиска божественной мудрости. Оно также включает в себя концепции таких религиозных философий, такие как веданта, буддизм Махаяны, [[каббала]] и суфизм. Теософское общество позиционирует себя как духовный мост между Востоком и Западом, подчеркивая общность человеческой культуры.


===Formation===
Теософское общество ставит своей целью:
[[Image:St-1ata.jpg|thumb|left|150px|Notes of meeting proposing the formation of the Theosophical Society, New York City, 8 September 1875]]
The Theosophical Society was officially formed in [[New York City]], United States, in November 1875 by [[Helena Blavatsky]], [[Henry Steel Olcott]], [[William Quan Judge]] and others. Its initial objective was the "study and elucidation of [[Occultism]], the [[Hermetic Qabalah|Cabala]] etc."<ref>See photographic reproduction of the "Notes of meeting proposing the formation of the Theosophical Society, New York City, 8 September 1875" on this page. [http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a8/St-1ata.jpg File:St-1ata.jpg]. Wikimedia Commons.</ref> After a few years Olcott and Blavatsky moved to India and established the International Headquarters at [[Adyar (Chennai)|Adyar]], in Madras ([[Chennai]]). They were also interested in studying [[Eastern religion]]s, and these were included in the Society's agenda.<ref>[[William Forsell Kirby|Kirby, W. F.]] (January 1885). [http://books.google.com/books?id=O3AJAAAAQAAJ&dq=Theosophical%20Society%20Kirby%20intitle%3ATime&lr&as_drrb_is=b&as_minm_is=0&as_miny_is=1884&as_maxm_is=0&as_maxy_is=1886&as_brr=0&pg=PA47#v=onepage&q&f=false "The Theosophical Society"]. ''Time'' (London) '''XII''' (1): 47-55. (London: Swan Sonnenschein). {{OCLC|228708807}}. Google Books Search. Retrieved 2011-01-12. Profile by the [[entomologist]] and [[folklorist]] [[William Forsell Kirby]].</ref> After several iterations the Society's objectives evolved to be:


# To form a nucleus of the universal brotherhood of humanity without distinction of race, creed, sex, caste, or colour.
* Сформировать ядро ​​всемирного братства людей, без различия расы, вероисповедания, пола, касты или цвета кожи;
# To encourage the study of comparative religion, philosophy, and science.
* Поощрять сравнительное изучение религий, философий и наук;
# To investigate the unexplained laws of nature and the powers latent in man.
* Изучите необъяснимые законы природы и силы, скрытые в человеке.


The Society was organized as a non-sectarian entity. The following was stated in the ''Constitution and Rules of the Theosophical Society''
Теософское общество было создано в Нью-Йорке в 1875 году русской оккультисткой и искательницей приключений Еленой Петровной Блаватской, ее американским другом и распространителем ее идей полковником Генри С. Олькоттом и другими лицами, интересовавшимися оккультными науками. По словам Блаватской, ее организация была учреждена при поддержке Братства Луксора, американского тайного оккультного общества.  


<blockquote>ARTICLE I: Constitution<br>
В первые два года своего существования Теософское общество представляло собой еще одну организацию в переполненном оккультном мире Нью-Йорка, которая помогала местным авторам устраивать лекции и финансировала исследователей. Какое-то время оно действовало как тайное общество со своими собственными паролями и степенями посвящения. Впрочем, в процессе его становления все это ушло. Издание первого труда Блаватской «Разоблаченная Исида» (1877 г.) ознаменовало конец этого периода: после выхода в свет упомянутой книги общество становится основным игроком на оккультной сцене [[Запад|западного]] мира.
4. The Theosophical Society is absolutely unsectarian, and no assent to any formula of belief, faith or creed shall be required as a qualification of membership; but every applicant and member must lie in sympathy with the effort to create the nucleus of an Universal Brotherhood of Humanity<br>...<br>ARTICLE XIII Offences<br>1. Any Fellow who shall in any way attempt to involve the Society In political disputes shall be immediately expelled.<br>2. No Fellow, Officer, or Council of the Theosophical Society, or of any Section or Branch thereof, shall promulgate or maintain any doctrin[e ]as being that advanced, or advocated by the Society.<ref>[[Henry Steel Olcott|Olcott, H. S.]] (January 1891). "Constitution and Rules of the Theosophical Society". ''[[The Theosophist]]'' '''12''' (4): 65-72. ([[Adyar (Tamil Nadu)|Adyar]]: Theosophical Publishing House). {{ISSN|0040-5892}}. "As Revised in Session of the General Council, all the Sections being represented, at Adyar, December 27, 1890".</ref></blockquote>


The Society reformulated this view in a resolution passed by the ''General Council of the Theosophical Society'' on December 23, 1924.<ref>[http://www.ts-adyar.org/node/30 "About the TS"] [see section "Freedom of Thought"]. ''ts-adyar.org''. [[Adyar (Tamil Nadu)|Adyar]]: [[Theosophical Society Adyar]]. Retrieved 2011-01-11.</ref>
«Разоблаченная Исида» являлось для своей эпохи самым крупным и всеобъемлющим критическим произведением религиозной ортодоксии и научного материализма; в этой объемистой двухтомной работе были оспорены практически все предрассудки ее викторианских читателей. Хотя большая часть сведений была почерпнута автором из оккультных сочинений того времени, особенно из произведений Э. Леви и П. Б. Рэндольфа, тем не менее в этой работе была изложена необычная и крайне причудливая оккультная философия, во многом отличающаяся от системы Блаватской, описанной ею же в своем более позднем труде «Тайная доктрина» (1888 г.).  


==={{anchor|masters}} The Hidden Masters===<!-- Section linked from within page -->
Через год после выхода в свет «Разоблаченной Исиды» Блаватская и Олькотт отправились в Индию (через Англию), где основали штаб-квартиру общества в Адьяре, близ Бомбея. С 1879 по 1884 год Блаватская живет в Адьяре: она пишет статьи, творит, повергая
[[Image:Theosophicalseal.svg|thumb|150px|right|The Society's seal incorporated the [[Swastika]], [[Star of David]], [[Ankh]], [[Om|Aum]] and [[Ouroboros]] symbols]]
в священный ужас посетителей, небольшие чудеса и тесно сотрудничает с Ариа Самадж, движением за индийское национальное и религиозное возрождение и против британских колониальных властей. В Индии она, прекратила говорить о Братстве Луксора, и
[[File:TheosophicalSocietyBudapest.jpg|thumb|150px|right|Seal of the Theosophical Society - Door decoration at Kazinczy Street 55, [[Budapest]] (Hungary).]]
начинает утверждать, что свое учение получила от двух тибетских махатм — Кут Хуми (Кутхуми) и Эль Мори и. Историк К. Пол Джонсон в своей спорной книге утверждает, что под указанными именами скрываются два видных политических и религиозных лидера Индии того периода.  
One of the central philosophical tenets promoted by the Society was the complex [[doctrine]] of ''The Intelligent Evolution of All Existence'', occurring on a [[Cosmos|Cosmic]] scale, incorporating both the physical and non-physical aspects of the known and unknown Universe, and affecting all of its constituent parts regardless of apparent size or importance. The theory was originally promulgated in the ''[[Secret Doctrine]]'', the 1888 [[magnum opus]] of [[Helena Blavatsky]].<ref>[[Helena Blavatsky|Blavatsky, Helena]] (1888). "The Three Postulates of the Secret Doctrine". ''[[The Secret Doctrine|The Secret Doctrine: The Synthesis of Science, Religion, and Philosophy]]''. [http://www.phx-ult-lodge.org/SDVolume_I.htm '''Volume I: Cosmogenesis''']. pp. 14–20 [in "Proem"]. London: The Theosophical Publishing Company. {{OCLC|8129381}}. [[Phoenix, Arizona]]: [[United Lodge of Theosophists]]. 2005. Retrieved 2011-01-29. "This electronic version of The Secret Doctrine follows the pagination and style of the A FACSIMILE OF THE ORIGINAL EDITION OF 1888" [webpage editor's description (excerpt)]. Also in same, see "The pith and marrow of the Secret Doctrine". pp. 273–285 [in "Summing Up"].</ref> According to this view, Humanity's evolution on Earth (and beyond) is part of the overall Cosmic evolution. It is overseen by a hidden [[Spiritual Hierarchy]], the so-called ''[[Masters of the Ancient Wisdom]]'', whose upper echelons consist of advanced spiritual beings.


Blavatsky portrayed the Theosophical Society as being part of one of many attempts throughout the millennia by this hidden Hierarchy to guide humanity – in concert with the overall Intelligent Cosmic Evolutionary scheme – towards its ultimate, immutable evolutionary objective: the attainment of perfection and the conscious, willing participation in the evolutionary process. These attempts require an earthly infrastructure (such as the Theosophical Society) which she held was ultimately under the inspiration of a number of [[Mahatma]]s, members of the Hierarchy.<ref>Blavatsky 1888. "Our Divine Instructors". [http://www.phx-ult-lodge.org/SDVolume2.htm '''Volume II: Anthropogenesis''']. pp 365–378. [[Phoenix, Arizona]]: [[United Lodge of Theosophists]]. 2005. Retrieved 2011-01-29.</ref>
В 1884 году Блаватская с Олькоттом объехали всю Англию с лекциями, на которые приходили огромные толпы народа, и учредили несколько европейских секций Теософского общества. Однако во время отсутствия в Адьяре Блаватской и Олькотта туда прибыл
следователь из Общества психических исследований, который выяснил у Эммы Куломб, экономки Блаватской, что все так называемые чудеса — всего лишь ловкость рук, хитрые трюки. Разразившийся скандал освящали газеты пяти континентов. После ряда разоблачений Олькотт запретил Блаватской оставаться в Адьяре, и она перебралась в Лондон, где прожила до конца своих дней.


===Schisms===<!-- This section is linked from [[Annie Besant]] -->
В Лондоне она писала, читала лекции и спорила с представителями Герметического братства Луксора, влиятельным в тот период магическим обществом. Также Блаватская учредила эзотерическую секцию Теософского общества, куда входили особо доверенные лица, обученные практическому оккультизму. И наконец (и это, пожалуй, самое главное), здесь она написала свою вторую крупную работу, «Тайную доктрину», которая была опубликована в 1888 году. В отличие от «Разоблаченной Исиды»у где большая часть материала была привлечена из западных оккультных источников, «Тайная доктрина» берет свое начало в индуистских традициях и рассказывает о видении циклического космоса, в котором души, называемые в [[Теософия|теософии]] монадами, спустившись из космического единства, совершают ряд эволюционных путешествий через простейшее, неорганическое, растительное и человеческое царства и загробную жизнь. Для преодоления человеческого уровня души человечества должны пройти по семь кругов в семи мирах, перевоплотившись в каждом мире последовательно в семи разных корневых расах. Современное человечество проходит четвертый мир четвертого круга; европейцы,
[[File:Adyar TG.jpg|thumb|200px|right|Theosophical Society, Adyar, India, 1890]]
индийцы и иные индоевропейцы, как полагают, принадлежат к пятому миру, или арийской корневой расе, остальные же люди относятся к четвертой, или атлантической, корневой расе.  
After Helena Blavatsky's death in 1891, the Society's leaders seemed at first to work together peacefully. This did not last long. Judge was accused by Olcott and then prominent Theosophist [[Annie Besant]] of forging letters from the [[Mahatma]]s; he ended his association with Olcott and Besant in 1895 and took most of the Society's American Section with him. The original organisation led by Olcott and Besant remains today based in India and is known as the [[Theosophical Society Adyar|Theosophical Society - Adyar]]. The group led by Judge further splintered into a faction led by [[Katherine Tingley]], and another associated with Judge's secretary Ernest Temple Hargrove. While Hargrove's faction no longer survives, the faction led by Tingley is today known as the [[Theosophical Society Pasadena|Theosophical Society]] with the clarifying statement, "International Headquarters, [[Pasadena, California]]". A third organization, the [[United Lodge of Theosophists]] or ULT, in 1909 split off from the latter organization.


In 1902, [[Rudolf Steiner]] became General Secretary of the German/Austrian division of the Theosophical Society. He  maintained a Western-oriented course, relatively independent from the Adyar headquarters. After serious philosophical conflicts with Annie Besant and other members of the International leadership on the spiritual significance of [[Christ]] and on the status of the young boy [[Jiddu Krishnamurti]] (see [[#Jiddu Krishnamurti|section]] below), most of the German and Austrian members split off in 1913 and formed the [[Anthroposophical Society]]. The latter remains active today and has branches in several countries, including the US and Canada.
Хотя это всего лишь поверхностный взгляд на обширный космос «Тайной доктрины», но даже он, пожалуй, дает представление о том, насколько умопомрачительно сложна указанная книга. После смерти Блаватской, последовавшей в 1891 году, это учение стало
основой доктрины Теософского общества, которое авторы более позднего поколения разрабатывали и обсуждали в десятках книг. Новая глава Теософского общества, фабианка, социалистка и политический деятель либеральных взглядов Анни Безант, способствовала
превращению «Тайной доктрины» в ортодоксальное учение и сблизила общество с либеральной католической церковью, эзотерической христианской церковью и совместным масонством, ответвлением франкмасонства, отличающимся только тем, что в его ложах принимают не только мужчин, но и женщин. Это привело к расколу.


==The "World Teacher"==
Уильям Кван Джадж, ведущий американский теософ, порвал с Безант и основал в Соединенных Штатах в 1895 году собственную теософскую организацию. В 1909 году оккультный ученый Г.Р.С. Мид покинул его ряды и создал Общество поиска. В том же году Роберт Кросби и еще одна диссидентская группа учредили в Лос-Анджелесе Объединенную ложу теософов. Но самый чувствительный
In addition to the stated objectives, as early as 1889 Blavatsky publicly declared that the purpose of establishing the Society was to prepare humanity for the reception of a ''[[World Teacher]]'': according to the Theosophical doctrine described [[#masters|above]], a manifested aspect of an advanced spiritual entity (the [[Maitreya (Theosophy)|Maitreya]]) that periodically appears on Earth in order to direct the evolution of humankind. The mission of these reputedly regularly appearing emissaries is to practically translate, in a way and language understood by contemporary humanity, the knowledge required to propel it to a higher evolutionary stage.
удар был нанесен Рудольфом Штайнером, бывшим секретарем германской секции общества. Последний, оставив его ряды, увел за собой 90 процентов немецких теософов, которые стали членами созданного им Антропософического общества.  


<blockquote>If the present attempt, in the form of our Society, succeeds better than its predecessors have done, then it will be in existence as an organized, living and healthy body when the time comes for the effort of the XXth century. The general condition of men's minds and hearts will have been improved and purified by the spread of its teachings, and, as I have said, their prejudices and dogmatic illusions will have been, to some extent at least, removed. Not only so, but besides a large and accessible literature ready to men's hands, the next impulse will find a numerous and ''united body'' of people ready to welcome the new torch-bearer of Truth. He will find the minds of men prepared for his message, a language ready for him in which to clothe the new truths he brings, an organization awaiting his arrival, which will remove the merely mechanical, material obstacles and difficulties from his path. Think how much one, to whom such an opportunity is given, could accomplish. Measure it by comparison with what the Theosophical Society actually ''has'' achieved in the last fourteen years, without ''any'' of these advantages and surrounded by hosts of hindrances which would not hamper the new leader.<ref>[[Helena Blavatsky|Blavatsky, Helena]] (1889). [http://theosophy.org/Blavatsky/Key%20to%20Theosophy/aKEY.htm#P304 "The Future of the Theosophical Society"]. ''[[The Key to Theosophy]]''. London: The Theosophical Publishing Company. pp. 304–307 [context at pp. 306-307. Emphasis in original]. {{OCLC|315695318}}. [[Wheaton, Maryland]]: Theosophy Library Online. Retrieved 2011-01-29. "Scanned Reproduction from a Photographic Reproduction of the Original Edition as First Issued at London, England: 1889".</ref></blockquote>
Уход Штайнера был вызван одним из крупных просчетов Безант: она признала в некоем юноше по имени Джидду Кришнамурти следующего мирового учителя, мессианскую фигуру, сопоставимую с [[Иисус Христос|Иисусом]] и Буддой. В 1911 году Безант и ее близкий друг Чарльз Ледбитер для пропаганды своих идей основывают орден Звезды на Востоке. Добившись невероятного успеха после Первой мировой войны, этот орден
рухнул за одну ночь в 1929 году, когда Кришнамурти мужественно опроверг все то, что о нем говорили, и распустил его.  


This was repeated by then prominent Theosophist [[Annie Besant]] in 1896, five years after Blavatsky's death.<ref>[[Mary Lutyens|Lutyens, Mary]] (1975). ''[[Krishnamurti: The Years of Awakening]]''. New York: [[Farrar Straus and Giroux]]. p. 12. ISBN 0-374-18222-1.</ref> Besant, who became President of the Society in 1907, thought the appearance of the ''World Teacher'' would happen sooner than the time-frame in Blavatsky's writings, who had indicated that it would not take place until the last quarter of the 20th century.<ref>Blavatsky 1889 [http://theosophy.org/Blavatsky/Key%20to%20Theosophy/aKEY.htm#P304 p. 306]. [[Wheaton, Maryland]]: Theosophy Library Online. [[Helena Blavatsky|Blavatsky, Helena]] (1966). [http://www.katinkahesselink.net/blavatsky/articles/v12/y1890_052.htm "Esoteric Instructions (EI): The Esoteric Section: Introduction by the Compiler"]. ''Collected Writings''. Series. '''Volume XII'''. [[Wheaton, Illinois]]: [http://www.questbooks.net Quest Books]. pp. 478–511 [context at p. 492]. ISBN 978-0-8356-0228-0. [[Groningen (city)|Groningen, Netherlands]]: katinkahesselink.net. Links retrieved 2011-01-29.</ref>
Крах ордена Звезды на Востоке едва не привел к гибели самого Теософского общества. Большая часть теософских групп за пределами англоязычного мира прекратили свое существование, тогда как теософы в Великобритании, Америке, Австралии и Индии спустились на землю и стали заниматься делом, не подымая вокруг себя шумихи. Одновременно появились десятки групп, создатели которых либо учредили их после знакомства с теософским учением, либо многое позаимствовали из учения и практики теософов. В эпоху «века теософии» (с 1875 по 1975 год) почти каждое значительное тайное оккультное общество указывало на теософию как на один из основных своих источников (зачастую это было не так).


==={{anchor|Krishnamurti}} Jiddu Krishnamurti<!-- Linked from within this page -->===
К 70-м годам XX столетия, когда в оккультных группах отказались от теософских представлений, обратившись к старым или только что появившимся учениям, теософское учение было полностью взято на вооружение недавно объявившимся движением Новый век. Несколько отделений Теософского общества действуют до сих пор; в последнее десятилетие даже наблюдались незначительный рост их численности и усиление их деятельности. Хотя данная организация, пожалуй, уже никогда не будет играть прежней, доминирующей роли в оккультном сообществе, она по-прежнему является живой традицией, издающей в большом количестве теософских авторов.
{{Main|Jiddu Krishnamurti}}
One of the people who expected the imminent reappearance of the [[Maitreya (Theosophy)|Maitreya]] as ''World Teacher'' was [[Charles Webster Leadbeater]], then an influential Theosophist and [[occultist]]. In 1909 he "discovered" [[Jiddu Krishnamurti]], an adolescent Indian boy, who he proclaimed as the most suitable candidate for the "vehicle" of the ''World Teacher''.<ref>Washington, Peter (1995) [Originally published 1993]. "Boys and Gods". ''Madame Blavatsy's Baboon: A History of the Mystics, Mediums, and Misfits Who Brought Spiritualism to America''. New York: [[Schocken Books]]. [[Hardcover]]. pp. 126–144. ISBN 978-0-8052-4125-9.</ref><ref>Lutyens pp. 20-21.</ref> Krishnamurti's family had relocated next to the Theosophical Society headquarters in [[Adyar (Chennai)|Adyar]], India, a few months earlier.<ref>Lutyens p. 7.</ref> Following his "discovery", Krishnamurti was taken under the wing of the Society, and was extensively groomed in preparation for his expected mission.


However, by 1925 Krishnamurti had begun to move away from the course expected of him by the leaders of the Theosophical Society in Adyar and by many Theosophists. In 1929 he publicly dissolved the [[Order of the Star in the East|Order of the Star]], a worldwide organization created by the leadership of the Theosophical Society to prepare the world for the ''Coming of the Maitreya'', and abandoned his assumed role as the "vehicle" for the ''World Teacher''.<ref>[[Jiddu Krishnamurti|Jiddu, Krishnamurti]] (1929). [http://www.jkrishnamurti.org/about-krishnamurti/dissolution-speech.php "Order of the Star Dissolution Speech"]. ''J. Krishnamurti Online''. Krishnamurti Foundations. Retrieved 2010-04-27.</ref> He eventually left the Theosophical Society altogether, yet remained on friendly terms with individual members of the Society.<ref>Lutyens pp. 276, 285. Krishnamurti left the Society in 1931; Lutyens considered the "last tie" severed with the death of Besant in 1933.</ref> He spent the rest of his life traveling the world as an independent speaker, becoming widely known as an original thinker on spiritual, philosophical, and psychological subjects.
[[Категория:Оккультные организации]] [[Категория:Теософия]]
 
==Controversy and racial beliefs==
Blavatsky had posited that humanity evolved through a series of stages called [[Root Race]]s, the present, the Aryan, being the Fifth Root Race (of seven). The ''Root Races'' do not refer to ethnicities. They represent evolutionary stages the whole humanity is engaged in, each new Root Race being more advanced than the previous one. She taught that the earlier stage of evolution took place in [[Atlantis]] during the Fourth Root-Race. The Aryan Root Race was then only one more step in the evolutionary progression, to be eventually superseded by a more spiritual Root Race, the Sixth.<ref>Blavatsky 1888. [http://www.phx-ult-lodge.org/SDVolume2.htm '''Volume II: Anthropogenesis''']. [[Phoenix, Arizona]]: [[United Lodge of Theosophists]]. 2005. Retrieved 2011-01-29. The entire volume constitutes a detailed description of the Theosophical doctrines of the evolution of Humankind, and related subjects. ([[Chakras]] references: pp. 465, 466, 483, 546).</ref>
 
Regarding the concept of [[Race (classification of humans)|race]] as defined – in a comparatively more limited manner – by [[Anthropology]], [[Sociology]], and other disciplines, Blavatsky did not encourage superiority by any person or group, promoting the idea of the common origin and destiny of all humanity, and establishing the principle of universal brotherhood as the First Object of the Theosophical Society.<ref>Blavatsky 1889. [http://theosophy.org/Blavatsky/Key%20to%20Theosophy/aKEY.htm#P39 "The Objects of the Society"] pp. 39–41. [[Wheaton, Maryland]]: Theosophy Library Online. Retrieved 2011-01-12.</ref> She also proclaimed religious tolerance and inclusiveness stating, "Theosophists, collectively, respect the [[Bible]] as much as they do the sacred scriptures of other people, finding in it the same eternal truths as in the [[Vedas]], the [[Zend-Avesta]], the [[Tripitaka]]s, etc."<ref>Blavatsky 1966 [http://www.katinkahesselink.net/blavatsky/articles/v12/y1890_039.htm "Neo-Buddhism"] pp. 478–511 [context at p. 341]. [[Groningen (city)|Groningen, Netherlands]]: katinkahesselink.net. Retrieved 2011-01-29.</ref> Conversely, [[Austrian German|Austrian/German]] ultra-nationalist [[Guido von List]] and his followers such as [[Lanz von Liebenfels]], later selectively mixed parts of Blavatsky's occult philosophy with [[nationalist]]ic and [[fascist]] ideas; this system of thought became known as [[Ariosophy]]. Some researchers, tracing the links between Ariosophy and Theosophy, stated that the latter relies mostly on "intellectual expositions of racial evolution".<ref>{{cite journal|title=Hitler's Racial Ideology: Content and Occult Sources.|journal=[[Simon Wiesenthal Center Annual]]|year=1986|first=Jackson|last=Spielvogel|coauthors=David Redles|volume=3|at=Chapter 9|issn=0741-8450|url=http://motlc.wiesenthal.com/site/pp.asp?c=gvKVLcMVIuG&b=395043|accessdate=2007-08-22 }}</ref>
However in ''[[The Key to Theosophy]]'', Blavatsky had stated that "The Society is a philanthropic and scientific body for the propagation of the idea of brotherhood on ''practical'' instead of ''theoretical'' lines."<ref>Blavatsky 1889 [http://theosophy.org/Blavatsky/Key%20to%20Theosophy/aKEY.htm#P16 "What the Modern Theosophical Society is not"] pp. 16–20 [context at p. 19. Emphasis in original]. [[Wheaton, Maryland]]: Theosophy Library Online. Retrieved 2011-01-12.</ref>
 
==Related individuals and organizations==
The following have been at various times associated, or have claimed association, with the original Theosophical Society, its philosophy, leaders, branches, or descendant organizations. Listed alphabetically.
 
* [[Agni Yoga]]
* [[Ananda College]]
* [[Anthroposophy]]
* [[Alice Bailey]]
* [[Ascended Master Teachings]]
* [[The Bridge to Freedom]]
* [[Benjamin Creme]]
* [[Buddhist Theosophical Society]] (of Ceylon)
* [[Brother XII]]
* [[Church Universal and Triumphant]]
* [[C.W. Leadbeater]]
* [[Elizabeth Clare Prophet]]
* [[James Cousins]]
* [[Halcyon, California]]
* [[Hugh Dowding]]
* [["I AM" Activity]]
* [[Anna Kingsford]]
* [[Liberal Catholic Church]]
* [[Order of the Temple of the Rosy Cross]]
* [[Nilakanta Sri Ram]]
* [[Jorge Ángel Livraga Rizzi]]
* [[Schola Philosophicae Initiationis]]
* [[Thomas Edison]]
* [[Share International]]
* [[Theosophical Society of the Arya Samaj]]
 
==See also==
* [[Annie Besant]]
* [[Aryan race#Theosophy|Aryan race – Theosophy]]
* [[Ascended Master]]s
* [[Charles Webster Leadbeater]]
* [[Jiddu Krishnamurti]]
* [[Religion and mythology]]
* [[Rudolf Steiner]]
* [[G R S Mead]]
* [[William Quan Judge]]
 
==References==
{{Reflist|2}}
 
== External links ==
*[http://www.theosophical-society.org.uk/default.asp The Theosophical Society in England]
*[http://www.theosophical.org/ The Theosophical Society in America]
*[http://www.hermetics.org/pdf/A_Modern_Revival_of_Ancient_Wisdom.pdf A Modern Revival of Ancient Wisdom] ([[PDF]]).
*[http://web.archive.org/web/20040617080517/blavatskyarchives.com/olcott1890.htm Beginnings of the Theosophical Society].
*[http://www.theosociety.org/pasadena/gfk-lamp/lamps-14.htm Blavatsky and The Theosophical Society].
*[http://www.katinkahesselink.net/faq/tm_faq.htm FAQ on the Theosophical Movement].
*[http://www.skepdic.com/theosoph.html Skeptics Dictionary: entry on Theosophy].
*[http://www.theosophy.net/ The Theosophical Network].
*[http://www.phx-ult-lodge.org/theosophica%20lmovement.htm Theosophical Movement 1875–1950].

Версия от 14:31, 23 сентября 2022

Эмблема Теософского общества. Девиз: «Нет религии выше истины».

Теософское общество (англ. Theosophical Society от theosophy) — международная общественная организация, основанная в 1875 году Еленой Блаватской, для поиска божественной мудрости. Оно также включает в себя концепции таких религиозных философий, такие как веданта, буддизм Махаяны, каббала и суфизм. Теософское общество позиционирует себя как духовный мост между Востоком и Западом, подчеркивая общность человеческой культуры.

Теософское общество ставит своей целью:

  • Сформировать ядро ​​всемирного братства людей, без различия расы, вероисповедания, пола, касты или цвета кожи;
  • Поощрять сравнительное изучение религий, философий и наук;
  • Изучите необъяснимые законы природы и силы, скрытые в человеке.

Теософское общество было создано в Нью-Йорке в 1875 году русской оккультисткой и искательницей приключений Еленой Петровной Блаватской, ее американским другом и распространителем ее идей полковником Генри С. Олькоттом и другими лицами, интересовавшимися оккультными науками. По словам Блаватской, ее организация была учреждена при поддержке Братства Луксора, американского тайного оккультного общества.

В первые два года своего существования Теософское общество представляло собой еще одну организацию в переполненном оккультном мире Нью-Йорка, которая помогала местным авторам устраивать лекции и финансировала исследователей. Какое-то время оно действовало как тайное общество со своими собственными паролями и степенями посвящения. Впрочем, в процессе его становления все это ушло. Издание первого труда Блаватской «Разоблаченная Исида» (1877 г.) ознаменовало конец этого периода: после выхода в свет упомянутой книги общество становится основным игроком на оккультной сцене западного мира.

«Разоблаченная Исида» являлось для своей эпохи самым крупным и всеобъемлющим критическим произведением религиозной ортодоксии и научного материализма; в этой объемистой двухтомной работе были оспорены практически все предрассудки ее викторианских читателей. Хотя большая часть сведений была почерпнута автором из оккультных сочинений того времени, особенно из произведений Э. Леви и П. Б. Рэндольфа, тем не менее в этой работе была изложена необычная и крайне причудливая оккультная философия, во многом отличающаяся от системы Блаватской, описанной ею же в своем более позднем труде «Тайная доктрина» (1888 г.).

Через год после выхода в свет «Разоблаченной Исиды» Блаватская и Олькотт отправились в Индию (через Англию), где основали штаб-квартиру общества в Адьяре, близ Бомбея. С 1879 по 1884 год Блаватская живет в Адьяре: она пишет статьи, творит, повергая в священный ужас посетителей, небольшие чудеса и тесно сотрудничает с Ариа Самадж, движением за индийское национальное и религиозное возрождение и против британских колониальных властей. В Индии она, прекратила говорить о Братстве Луксора, и начинает утверждать, что свое учение получила от двух тибетских махатм — Кут Хуми (Кутхуми) и Эль Мори и. Историк К. Пол Джонсон в своей спорной книге утверждает, что под указанными именами скрываются два видных политических и религиозных лидера Индии того периода.

В 1884 году Блаватская с Олькоттом объехали всю Англию с лекциями, на которые приходили огромные толпы народа, и учредили несколько европейских секций Теософского общества. Однако во время отсутствия в Адьяре Блаватской и Олькотта туда прибыл следователь из Общества психических исследований, который выяснил у Эммы Куломб, экономки Блаватской, что все так называемые чудеса — всего лишь ловкость рук, хитрые трюки. Разразившийся скандал освящали газеты пяти континентов. После ряда разоблачений Олькотт запретил Блаватской оставаться в Адьяре, и она перебралась в Лондон, где прожила до конца своих дней.

В Лондоне она писала, читала лекции и спорила с представителями Герметического братства Луксора, влиятельным в тот период магическим обществом. Также Блаватская учредила эзотерическую секцию Теософского общества, куда входили особо доверенные лица, обученные практическому оккультизму. И наконец (и это, пожалуй, самое главное), здесь она написала свою вторую крупную работу, «Тайную доктрину», которая была опубликована в 1888 году. В отличие от «Разоблаченной Исиды»у где большая часть материала была привлечена из западных оккультных источников, «Тайная доктрина» берет свое начало в индуистских традициях и рассказывает о видении циклического космоса, в котором души, называемые в теософии монадами, спустившись из космического единства, совершают ряд эволюционных путешествий через простейшее, неорганическое, растительное и человеческое царства и загробную жизнь. Для преодоления человеческого уровня души человечества должны пройти по семь кругов в семи мирах, перевоплотившись в каждом мире последовательно в семи разных корневых расах. Современное человечество проходит четвертый мир четвертого круга; европейцы, индийцы и иные индоевропейцы, как полагают, принадлежат к пятому миру, или арийской корневой расе, остальные же люди относятся к четвертой, или атлантической, корневой расе.

Хотя это всего лишь поверхностный взгляд на обширный космос «Тайной доктрины», но даже он, пожалуй, дает представление о том, насколько умопомрачительно сложна указанная книга. После смерти Блаватской, последовавшей в 1891 году, это учение стало основой доктрины Теософского общества, которое авторы более позднего поколения разрабатывали и обсуждали в десятках книг. Новая глава Теософского общества, фабианка, социалистка и политический деятель либеральных взглядов Анни Безант, способствовала превращению «Тайной доктрины» в ортодоксальное учение и сблизила общество с либеральной католической церковью, эзотерической христианской церковью и совместным масонством, ответвлением франкмасонства, отличающимся только тем, что в его ложах принимают не только мужчин, но и женщин. Это привело к расколу.

Уильям Кван Джадж, ведущий американский теософ, порвал с Безант и основал в Соединенных Штатах в 1895 году собственную теософскую организацию. В 1909 году оккультный ученый Г.Р.С. Мид покинул его ряды и создал Общество поиска. В том же году Роберт Кросби и еще одна диссидентская группа учредили в Лос-Анджелесе Объединенную ложу теософов. Но самый чувствительный удар был нанесен Рудольфом Штайнером, бывшим секретарем германской секции общества. Последний, оставив его ряды, увел за собой 90 процентов немецких теософов, которые стали членами созданного им Антропософического общества.

Уход Штайнера был вызван одним из крупных просчетов Безант: она признала в некоем юноше по имени Джидду Кришнамурти следующего мирового учителя, мессианскую фигуру, сопоставимую с Иисусом и Буддой. В 1911 году Безант и ее близкий друг Чарльз Ледбитер для пропаганды своих идей основывают орден Звезды на Востоке. Добившись невероятного успеха после Первой мировой войны, этот орден рухнул за одну ночь в 1929 году, когда Кришнамурти мужественно опроверг все то, что о нем говорили, и распустил его.

Крах ордена Звезды на Востоке едва не привел к гибели самого Теософского общества. Большая часть теософских групп за пределами англоязычного мира прекратили свое существование, тогда как теософы в Великобритании, Америке, Австралии и Индии спустились на землю и стали заниматься делом, не подымая вокруг себя шумихи. Одновременно появились десятки групп, создатели которых либо учредили их после знакомства с теософским учением, либо многое позаимствовали из учения и практики теософов. В эпоху «века теософии» (с 1875 по 1975 год) почти каждое значительное тайное оккультное общество указывало на теософию как на один из основных своих источников (зачастую это было не так).

К 70-м годам XX столетия, когда в оккультных группах отказались от теософских представлений, обратившись к старым или только что появившимся учениям, теософское учение было полностью взято на вооружение недавно объявившимся движением Новый век. Несколько отделений Теософского общества действуют до сих пор; в последнее десятилетие даже наблюдались незначительный рост их численности и усиление их деятельности. Хотя данная организация, пожалуй, уже никогда не будет играть прежней, доминирующей роли в оккультном сообществе, она по-прежнему является живой традицией, издающей в большом количестве теософских авторов.