4824
правки
Теософское общество: различия между версиями
нет описания правки
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
| (не показано 5 промежуточных версий 2 участников) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
[[Файл:Theosoph.jpg|thumb|200px|right|<center>'''Эмблема Теософского общества. Девиз: «Нет религии выше истины».'''</center>]] | [[Файл:Theosoph.jpg|thumb|200px|right|<center>'''Эмблема Теософского общества. Девиз: «Нет религии выше истины».'''</center>]] | ||
'''Теософское общество''' (англ. ''Theosophical Society от theosophy'') — международная общественная организация, основанная в 1875 году, для поиска божественной мудрости. Оно также включает в себя концепции таких религиозных философий, такие как веданта, буддизм Махаяны, каббала и суфизм. Теософское общество позиционирует себя как духовный мост между Востоком и Западом, подчеркивая общность человеческой культуры. | '''Теософское общество''' (англ. ''Theosophical Society от theosophy'') — международная общественная организация, основанная в 1875 году [[Блаватская, Елена Петровна|Еленой Блаватской]], для поиска божественной мудрости. Оно также включает в себя концепции таких религиозных философий, такие как веданта, буддизм Махаяны, [[каббала]] и суфизм. Теософское общество позиционирует себя как духовный мост между Востоком и Западом, подчеркивая общность человеческой культуры. | ||
Теософское общество ставит своей целью: | Теософское общество ставит своей целью: | ||
| Строка 11: | Строка 11: | ||
Теософское общество было создано в Нью-Йорке в 1875 году русской оккультисткой и искательницей приключений Еленой Петровной Блаватской, ее американским другом и распространителем ее идей полковником Генри С. Олькоттом и другими лицами, интересовавшимися оккультными науками. По словам Блаватской, ее организация была учреждена при поддержке Братства Луксора, американского тайного оккультного общества. | Теософское общество было создано в Нью-Йорке в 1875 году русской оккультисткой и искательницей приключений Еленой Петровной Блаватской, ее американским другом и распространителем ее идей полковником Генри С. Олькоттом и другими лицами, интересовавшимися оккультными науками. По словам Блаватской, ее организация была учреждена при поддержке Братства Луксора, американского тайного оккультного общества. | ||
В первые два года своего существования Теософское общество представляло собой еще одну организацию в переполненном оккультном мире Нью-Йорка, которая помогала местным авторам устраивать лекции и финансировала исследователей. Какое-то время оно действовало как тайное общество со своими собственными паролями и степенями посвящения. Впрочем, в процессе его становления все это ушло. Издание первого труда Блаватской «Разоблаченная Исида» (1877 г.) ознаменовало конец этого периода: после выхода в свет упомянутой книги общество становится основным игроком на оккультной сцене западного мира. | В первые два года своего существования Теософское общество представляло собой еще одну организацию в переполненном оккультном мире Нью-Йорка, которая помогала местным авторам устраивать лекции и финансировала исследователей. Какое-то время оно действовало как тайное общество со своими собственными паролями и степенями посвящения. Впрочем, в процессе его становления все это ушло. Издание первого труда Блаватской «Разоблаченная Исида» (1877 г.) ознаменовало конец этого периода: после выхода в свет упомянутой книги общество становится основным игроком на оккультной сцене [[Запад|западного]] мира. | ||
«Разоблаченная Исида» являлось для своей эпохи самым крупным и всеобъемлющим критическим произведением религиозной ортодоксии и научного материализма; в этой объемистой двухтомной работе были оспорены практически все предрассудки ее викторианских читателей. Хотя большая часть сведений была почерпнута автором из оккультных сочинений того времени, особенно из произведений Э. Леви и П. Б. Рэндольфа, тем не менее в этой работе была изложена необычная и крайне причудливая оккультная философия, во многом отличающаяся от системы Блаватской, описанной ею же в своем более позднем труде «Тайная доктрина» (1888 г.). | «Разоблаченная Исида» являлось для своей эпохи самым крупным и всеобъемлющим критическим произведением религиозной ортодоксии и научного материализма; в этой объемистой двухтомной работе были оспорены практически все предрассудки ее викторианских читателей. Хотя большая часть сведений была почерпнута автором из оккультных сочинений того времени, особенно из произведений Э. Леви и П. Б. Рэндольфа, тем не менее в этой работе была изложена необычная и крайне причудливая оккультная философия, во многом отличающаяся от системы Блаватской, описанной ею же в своем более позднем труде «Тайная доктрина» (1888 г.). | ||
| Строка 22: | Строка 22: | ||
следователь из Общества психических исследований, который выяснил у Эммы Куломб, экономки Блаватской, что все так называемые чудеса — всего лишь ловкость рук, хитрые трюки. Разразившийся скандал освящали газеты пяти континентов. После ряда разоблачений Олькотт запретил Блаватской оставаться в Адьяре, и она перебралась в Лондон, где прожила до конца своих дней. | следователь из Общества психических исследований, который выяснил у Эммы Куломб, экономки Блаватской, что все так называемые чудеса — всего лишь ловкость рук, хитрые трюки. Разразившийся скандал освящали газеты пяти континентов. После ряда разоблачений Олькотт запретил Блаватской оставаться в Адьяре, и она перебралась в Лондон, где прожила до конца своих дней. | ||
В Лондоне она писала, читала лекции и спорила с представителями Герметического братства Луксора, влиятельным в тот период магическим обществом. Также Блаватская учредила эзотерическую секцию Теософского общества, куда входили особо доверенные лица, обученные практическому оккультизму. И наконец (и это, пожалуй, самое главное), здесь она написала свою вторую крупную работу, «Тайную доктрину», которая была опубликована в 1888 году. В отличие от «Разоблаченной Исиды»у где большая часть материала была привлечена из западных оккультных источников, «Тайная доктрина» берет свое начало в индуистских традициях и рассказывает о видении циклического космоса, в котором души, называемые в теософии монадами, спустившись из космического единства, совершают ряд эволюционных путешествий через простейшее, неорганическое, растительное и человеческое царства и загробную жизнь. Для преодоления человеческого уровня души человечества должны пройти по семь кругов в семи мирах, перевоплотившись в каждом мире последовательно в семи разных корневых расах. Современное человечество проходит четвертый мир четвертого круга; европейцы, | В Лондоне она писала, читала лекции и спорила с представителями Герметического братства Луксора, влиятельным в тот период магическим обществом. Также Блаватская учредила эзотерическую секцию Теософского общества, куда входили особо доверенные лица, обученные практическому оккультизму. И наконец (и это, пожалуй, самое главное), здесь она написала свою вторую крупную работу, «Тайную доктрину», которая была опубликована в 1888 году. В отличие от «Разоблаченной Исиды»у где большая часть материала была привлечена из западных оккультных источников, «Тайная доктрина» берет свое начало в индуистских традициях и рассказывает о видении циклического космоса, в котором души, называемые в [[Теософия|теософии]] монадами, спустившись из космического единства, совершают ряд эволюционных путешествий через простейшее, неорганическое, растительное и человеческое царства и загробную жизнь. Для преодоления человеческого уровня души человечества должны пройти по семь кругов в семи мирах, перевоплотившись в каждом мире последовательно в семи разных корневых расах. Современное человечество проходит четвертый мир четвертого круга; европейцы, | ||
индийцы и иные индоевропейцы, как полагают, принадлежат к пятому миру, или арийской корневой расе, остальные же люди относятся к четвертой, или атлантической, корневой расе. | индийцы и иные индоевропейцы, как полагают, принадлежат к пятому миру, или арийской корневой расе, остальные же люди относятся к четвертой, или атлантической, корневой расе. | ||
| Строка 32: | Строка 32: | ||
удар был нанесен Рудольфом Штайнером, бывшим секретарем германской секции общества. Последний, оставив его ряды, увел за собой 90 процентов немецких теософов, которые стали членами созданного им Антропософического общества. | удар был нанесен Рудольфом Штайнером, бывшим секретарем германской секции общества. Последний, оставив его ряды, увел за собой 90 процентов немецких теософов, которые стали членами созданного им Антропософического общества. | ||
Уход Штайнера был вызван одним из крупных просчетов Безант: она признала в некоем юноше по имени Джидду Кришнамурти следующего мирового учителя, мессианскую фигуру, сопоставимую с Иисусом и Буддой. В 1911 году Безант и ее близкий друг Чарльз Ледбитер для пропаганды своих идей основывают орден Звезды на Востоке. Добившись невероятного успеха после Первой мировой войны, этот орден | Уход Штайнера был вызван одним из крупных просчетов Безант: она признала в некоем юноше по имени Джидду Кришнамурти следующего мирового учителя, мессианскую фигуру, сопоставимую с [[Иисус Христос|Иисусом]] и Буддой. В 1911 году Безант и ее близкий друг Чарльз Ледбитер для пропаганды своих идей основывают орден Звезды на Востоке. Добившись невероятного успеха после Первой мировой войны, этот орден | ||
рухнул за одну ночь в 1929 году, когда Кришнамурти мужественно опроверг все то, что о нем говорили, и распустил его. | рухнул за одну ночь в 1929 году, когда Кришнамурти мужественно опроверг все то, что о нем говорили, и распустил его. | ||