Таттвы

Изображения таттв

Таттвы (санскр. tattva — «принцип», «элемент», «качество») — в индийской традиции пять первопринципов, условно соотносимых с первоэлементами (Притхиви, Вайю, Апас, Теджас и Акаша), соответствующих четырем стихиям (Земля, Воздух, Вода, Огонь) и Эфиру (Духу).

В индуизме таттва (в буквальном переводе с санскрита «реальность» или «сущность») — это изначальная субстанция или первоэлемент. Само слово «таттва» состоит из двух частей: тат (санскр. «этот, такой») и твам (санскр. «ты, тебе»). Эти два слога описывают отношения божественной природы (тат) и индивидуума (твам) — «Вселенная есть ты». Для простоты и удобства можно сказать, что таттва — это «тонкий» («вибрационный») аналог элемента/стихии. Будучи напрямую связан с макрокосмом (божественной природой), он отвечает за структуру материального мира, микрокосма.

Акаша и Прана - две силы Вселенной

Согласно этому учению, пространство вселенной делится на две составные силы или «квинтэссенции», граница между которыми нередко оказывается размытой, поскольку нормально функционировать они могут только в слиянии друг с другом. Первая из них называется «акаша», это санскритское слово буквально означает «светящаяся». Сегодня, обычно, оно употребляется в значении «мировая душа» или Абсолют. Акаша — это Великая Мать, подобная телемической богине Нуит. Вторая квинтэссенция вселенной известна под названием «прана». Это слово на санскрите означает «жизнь», «дыхание». Прана, как и акаша, пронизывает собою все сущее. Это атрибут Бога — «мужское», или «положительное», дополнение Богини; в Телеме ему соответствует Хадит.

Прана представляет собой силу, или принцип, с помощью которого акаша может использовать проявленные формы для накопления опыта. Эти формы являют тонкую жизненную энергию Солнца и делятся на пять частей или основных элементов. Именно они образуют весь окружающий мир — как физический, так и мир наших чувств и мыслей. Они несут в себе не только прообразы жизненных форм, именуемых стихийными духами, но также связаны с различного рода сущностями, населяющими наши мифы и религии. Тому, кто желает работать с магией Телемы, очень важно научиться чувствовать эти солнечные энергии и управлять ими. На Западе эти силы или потоки называют стихиями или элементами, в Индии — таттвами.

Сущность таттв

Четыре таттвы представляют собой «стихийные» разновидности праны: вайю (Воздух), теджас (Огонь), апас (Вода) и притхви (Земля), пятый поток — это сама акаша, или Мировая Душа (в классическом западном понимании — Дух), которая связывает воедино остальные четыре таттвы, оказывая на них свое влияние постоянно, в каждый данный момент времени.

Учение Ордена Золотой Зари следующим образом описывает процесс формирования материи из мулапракрити — «мировой субстанции»:

Первоначально это инертное, пребывающее в покое, бесформенное облако рассеянной материи, заключающее в себе лишь некий потенциал формы и вещественности. Это состояние известно под названием «АКАША». Затем начинается движение — вихревое вращение, в результате которого исходная масса рассеянной материи принимает сферическую форму и превращается в туманность. Это состояние называется «ВАЙЮ». Далее представьте себе, как бесконечно малые частицы, увлекаемые вихрем и постоянно сталкивающиеся между собой, постепенно разогреваются и раскаляются, пока туманность не превратится в огненную массу. Это состояние называется «ТЕДЖАС». Мало-помалу масса остывает, но все еще остается текучей; это состояние называется «АПАС». И, наконец, со временем жидкая масса уплотняется и превращается в планету. В данном состоянии она носит название «ПРИТХВИ» [1].

По большому счету работа таттв — своего рода формирование и преобразование материи — от первичного и непроявленного состояния до конечного и проявленного. Если стихии в западной магии можно соотнести в большей степени с состоянием вещества, то таттвы - это процессы, процесс отвердевания или таяния, испарения или сгорания. Таттвы символизируют собой элементальные потоки или подпланы астрального света, влияющие на самые разнообраз-ные природные процессы.

Работа с таттвами

В системе Золотой Зари карты с символами таттв используются для созерцания духовным зрением и астральной проекции. Алистер Кроули также рекомендует работу с таттвами для последователей системы A.'.A.'. и О.Т.О., описывая ее в Liber IX. Liber E vel Exercitiorum в разделе "Дхарана — управление мыслью" и многих других работах. Работа с таттвами считается базовой работой, с которой неофит начинает свои занятия. Как правило работа с таттвами ведется путем созерцания соответствующих символов, более сложной работой может быть созерцание процессов и визуализация этих символов.

Изучение таттв и работа с ними позволяет магу научиться управлять четырьмя первоэлементами, из которых состоит человек, и, как следствие, — сознанием в целом (духом). Самая главная при этом задача — освоить все элементы в одинаковой мере, то есть найти баланс для выполнения Великой работы.

Человек, овладевающий искусством работы с таттвами, постепенно учится заглядывать в будущее. Считается, что с их помощью можно обрести власть, богатство, влияние, здоровье и т.д.. Также символы таттв используют в качестве сигил, входя в которые, можно получить видения, раскрывающие их природу.

Однако при работе с таттвами следует обязательно учитывать, что эта техника таит в себе значительно большую опасность обмана и самообмана, чем многие другие направления магической работы.

Периоды влияния таттв

Субстихии в таттвах

В течение суток каждая из таттв господствует над остальными на протяжении определенных двухчасовых периодов. Эта система основана на традиционном индийском времяисчислении. День делится на 60 равных частей по 24 минуты. Период преобладания Акаши начинается на восходе солнца; через два часа ее сменяет Вайю, затем — Теджас, затем — Апас и, наконец, Притхви. Затем цикл повторяется. Исследовать каждую таттву лучше именно в тот период, когда она преобладает над остальными.

Кроме того, внутри каждого двухчасового периода выделяются 24-минутные периоды субстихий, сменяющих друг друга так же, как сменяют друг друга таттвы в суточном цикле. И этот цикл повторяется не только во вселенной в целом, но и в нервной системе человека.

Субстихии

Пять таттв подразделяются на двадцать пять субстихий, которыми также руководит Акаша-дух. Считается, что каждая таттва содержит в себе и все остальные: она пятерична по своей природе, то есть включает в себя не только собственную сущность, но, отчасти, и сущность остальных четырех таттв. Существуя в двух ипостасях (отрицательной и положительной), таттвы вершат процесс творения на всех планах бытия.

Таттвы Ади и Анупадака

Кроме пяти таттв, которые традиционно выделяются в индийской системе, можно также встретить и еще две "дополнительные" - высшие - таттвы. Ади и Анупадака можно уподобить сефирот Хокма и Бина на Древе Жизни. Ади — это предвечная вселенская сила, «Второй Логос», исходящий из непроявленного, Первого Логоса (который, очевидно, может быть, уподоблен Кетер). Анупадака —- первая, идеальная дифференциация бытия, которая исходит из Ади. Эта идея близка идее сефиры Бина.

Список источников

• Брат Марсий, Сестра АйСи "Основы магии Телемы", М.: Телема
• Израэль Регарди. Полная система магии Золотой Зари. Т.1. М.: Энигма. 2011.

Примечания

1. Израэль Регарди. Полная система магии Золотой Зари. Т.1. М.: Энигма. 2011. Стр. 158.