13 332
правки
Тантра: различия между версиями
→Антиномизм в Тантре и Путь левой руки
| Строка 51: | Строка 51: | ||
Понятие пути левой руки связано с тем, что в индуизме левая рука считается нечистой. Есть множество запретов на то, что можно делать левой рукой. В мистических учениях традиционно путь левой руки связывают с экстатическом путем, в то время как путь правой руки можно назвать "путем тишины". Также правый путь связан с соблюдением законов и предписаний, в то время как левый - с их игнорированием и сознательным нарушением. | Понятие пути левой руки связано с тем, что в индуизме левая рука считается нечистой. Есть множество запретов на то, что можно делать левой рукой. В мистических учениях традиционно путь левой руки связывают с экстатическом путем, в то время как путь правой руки можно назвать "путем тишины". Также правый путь связан с соблюдением законов и предписаний, в то время как левый - с их игнорированием и сознательным нарушением. | ||
Внешняя доктрина религии предлагает человеку определенный свод правил, заповедей, которому нужно следовать для достижения Бога, духовного освобождения или рая. Таким образом, спасение зависит от соблюдения Закона. Слово «дхарма», которое индуисты используют как синоним «религии», также означает «закон». Эта дхарма большей частью представляет собой социальный уклад, а не путь к Богу. Это одна из причин, почему все мистические школы если и не критиковали Закон, то, по крайней мере, придавали ему гораздо меньшее значение. Согласно подобным мистическим системам, в наше время внешний закон «отменен». В «Маханирвана-тантре» говорится, что дхарма-шастры были актуальны в прошлые юги, то есть эры, в кали-югу же, то есть в наше время, «нет иного пути достижения освобождения и счастья в этой жизни, помимо пути, указанного тантрой» [[Тантра#Примечания|[12]]] | Внешняя доктрина религии предлагает человеку определенный свод правил, заповедей, которому нужно следовать для достижения Бога, духовного освобождения или рая. Таким образом, спасение зависит от соблюдения Закона. Слово «дхарма», которое индуисты используют как синоним «религии», также означает «закон». Эта дхарма большей частью представляет собой социальный уклад, а не путь к Богу. Это одна из причин, почему все мистические школы если и не критиковали Закон, то, по крайней мере, придавали ему гораздо меньшее значение. Согласно подобным мистическим системам, в наше время внешний закон «отменен». В «Маханирвана-тантре» говорится, что дхарма-шастры были актуальны в прошлые юги, то есть эры, в кали-югу же, то есть в наше время, «нет иного пути достижения освобождения и счастья в этой жизни, помимо пути, указанного тантрой» [[Тантра#Примечания|[12]]]. | ||
Практика осознанного нарушения религиозных запретов давала возможность проявить свою свободу, символически показывала, что в кругу посвященных каждый уже спасен, и мистически приближала всеобщее спасение - то время, когда, по словам | Практика осознанного нарушения религиозных запретов давала возможность проявить свою свободу, символически показывала, что в кругу посвященных каждый уже спасен, и мистически приближала всеобщее спасение - то время, когда, по словам Маханирвана-тантры, «не останется больше пашу, и все пойдут путем каула» [[Тантра#Примечания|[13]]]. Поэтому для виры, «человека огненной исповеди», по христоверческому выражению, единственный «закон (иияма) - следовать собственному желанию» [[Тантра#Примечания|[14]]]. Однако это не означает попустительства своим эгоистическим желаниям и мотивациям, поскольку необходимым условием следования пути Кулы является бхакти, то есть любовь к божеству. «Лишь бхакти спасает», - сказано в «Куларнава-тантре». Кстати, этому есть параллель даже в ортодоксальном христианстве - изречение св. Августина: «Люби и делай, что хочешь». | ||
В практике тантры антиномианизм выражен, в первую очередь, в садхане так называемых пяти таттв (макар). Это ритуальное вкушение мяса, рыбы, жареного зерна, питье вина и соитие с шакти (женщиной). Тантры предписывают практику с использованием пяти таттв, причем чаще — в натуральном (пратъякша) виде, но осуждают использование макар лишь для чувственного удовольствия. | В практике тантры антиномианизм выражен, в первую очередь, в садхане так называемых пяти таттв (макар). Это ритуальное вкушение мяса, рыбы, жареного зерна, питье вина и соитие с шакти (женщиной). Тантры предписывают практику с использованием пяти таттв, причем чаще — в натуральном (пратъякша) виде, но осуждают использование макар лишь для чувственного удовольствия. | ||