50 930
правок
Сновидение: различия между версиями
→Античный мир
Marsyas (обсуждение | вклад) |
Marsyas (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 30: | Строка 30: | ||
К IV в. до н.э. в Греции существовало около 300 «целительных» храмов. К этим храмам стекались больные и проживали в них, ожидая чуда исцеления. Там они подвергались мистическим и ритуальным внушениям посредством гипнотического сна. Целому ряду больных это приносило пользу. Историк ''Павсаний'' в своем «Описании Эллады» упоминает храм, где люди получали предсказания во сне: | К IV в. до н.э. в Греции существовало около 300 «целительных» храмов. К этим храмам стекались больные и проживали в них, ожидая чуда исцеления. Там они подвергались мистическим и ритуальным внушениям посредством гипнотического сна. Целому ряду больных это приносило пользу. Историк ''Павсаний'' в своем «Описании Эллады» упоминает храм, где люди получали предсказания во сне: | ||
:''От Этил до Таламы расстояние по суше стадий около восьмидесяти. На этом пути есть храм Ино и оракул. Предсказания даются во время сна; все, о чем они хотят узнать, богиня открывает им в виде сновидений.'' (I, 34. 5.) | :''От Этил до Таламы расстояние по суше стадий около восьмидесяти. На этом пути есть храм Ино и оракул. Предсказания даются во время сна; все, о чем они хотят узнать, богиня открывает им в виде сновидений.'' (I, 34. 5.) | ||
Греческий автор ''Антифон'' из Афин в V веке до н.э. написал первую известную книгу о толкованиях сна, от которой дошло лишь фрагментов. | |||
Занятие толкователя снов считалось наследственным, профессиональные тайны часто передавались в устной традиции. При этом не все сны связывались с миром богов. Историк ''Геродот'', передавая рассказ о колебаниях Ксеркса перед походом в Элладу, рассказывает о его вещем сне и советчике царя Артабане, который, утешая его, говорил: «Эти сновидения... исходят не от богов. Обычно ведь люди видят во сне то, о чем они думают днем» (Herod. VII, 12-16). | Занятие толкователя снов считалось наследственным, профессиональные тайны часто передавались в устной традиции. При этом не все сны связывались с миром богов. Историк ''Геродот'', передавая рассказ о колебаниях Ксеркса перед походом в Элладу, рассказывает о его вещем сне и советчике царя Артабане, который, утешая его, говорил: «Эти сновидения... исходят не от богов. Обычно ведь люди видят во сне то, о чем они думают днем» (Herod. VII, 12-16). | ||
| Строка 38: | Строка 41: | ||
В Древней Греции феномен сновидения изучали целый ряд философов. Так, Демокрит считал видения из снов тонкими двойниками человека, состоящими из тончайшей материи и атомов, и полагал, что они витают в воздухе вокруг сновидца. Аристотель является автором трактатов ''«О сновидениях»'' и ''«О прорицании во сне»''. | В Древней Греции феномен сновидения изучали целый ряд философов. Так, Демокрит считал видения из снов тонкими двойниками человека, состоящими из тончайшей материи и атомов, и полагал, что они витают в воздухе вокруг сновидца. Аристотель является автором трактатов ''«О сновидениях»'' и ''«О прорицании во сне»''. | ||
Античный медик ''Гиппократ'' (460 – 375 гг. до н.э.) считал, что сны могут помочь предсказать болезнь. Например, сон о тусклой звезде высоко в ночном небе указывает на проблемы в области головы, а низко на ночном небе — на проблемы с кишечником. Греческий философ [[Платон|Платон]] (427 – 347) писал, что люди питают тайные, подавляемые желания, такие как инцест, убийство, прелюбодеяние и завоевание, которые накапливаются в течение дня и безудержно проявляются ночью во сне. Ученик Платона, ''Аристотель'' (384 – 322 гг. до н. э.), считал, что сновидения возникают в результате обработки неполной физиологической активности во время сна, например, когда глаза пытаются видеть, когда веки спящего закрыты. | |||
:''В Риме в III—I вв. до н.э. о снах граждан докладывали сенату, и если сенат находил нужным, то поручал децемвирам, ведавшим Сивиллиными книгами, свериться с ними о способах предотвратить грядущее несчастье, если таковое возвещалось в сновидении, и средствах умилостивления богов. Но в эпоху Империи в Риме издавались суровые законы против прорицателей, чародеев и толкователей снов, которые в угоду знатным клиентам злоумышляли против жизни и здоровья императора или членов его семьи''. [[Сновидение#Примечания|[13]]] | :''В Риме в III—I вв. до н.э. о снах граждан докладывали сенату, и если сенат находил нужным, то поручал децемвирам, ведавшим Сивиллиными книгами, свериться с ними о способах предотвратить грядущее несчастье, если таковое возвещалось в сновидении, и средствах умилостивления богов. Но в эпоху Империи в Риме издавались суровые законы против прорицателей, чародеев и толкователей снов, которые в угоду знатным клиентам злоумышляли против жизни и здоровья императора или членов его семьи''. [[Сновидение#Примечания|[13]]] | ||
Римский ученый и оратор ''Марк Туллий Цицерон'', со своей стороны, считал, что все сны производятся мыслями и разговорами, которые сновидец имел в предыдущие дни. В своем трактате «О дивинации» он осмеивает веру в сновидения. (II, LVIII-LXXII). При этом в шестой книге своего труда «О государстве» он описывает вымышленное сновидение римского военачальника Сципиона Эмилиана, произошедшее за два года до уничтожения Карфагена в 146 году до н. э., излагая в нем пифагорейскую космологию. Впоследствии этот текст Цицерона был прокомментирован древнеримским писателем V века Макробием. | Римский ученый и оратор ''Марк Туллий Цицерон'', со своей стороны, считал, что все сны производятся мыслями и разговорами, которые сновидец имел в предыдущие дни. В своем трактате «О дивинации» он осмеивает веру в сновидения. (II, LVIII-LXXII). При этом в шестой книге своего труда «О государстве» он описывает вымышленное сновидение римского военачальника Сципиона Эмилиана, произошедшее за два года до уничтожения Карфагена в 146 году до н. э., излагая в нем пифагорейскую космологию. Впоследствии этот текст Цицерона был прокомментирован древнеримским писателем V века ''Макробием''. | ||
== В авраамических религиях== | == В авраамических религиях== | ||