5984
правки
Священный Ангел-Хранитель: различия между версиями
нет описания правки
Sea (обсуждение | вклад) |
Tascha 1 (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показана 1 промежуточная версия 1 участника) | |||
| Строка 61: | Строка 61: | ||
После этого начинается магическая операция, которая продлится семь дней: день освящения, три дня созыва благих и святых духов и три дня созыва злых духов. | После этого начинается магическая операция, которая продлится семь дней: день освящения, три дня созыва благих и святых духов и три дня созыва злых духов. | ||
Во второй день операции маг должен совершить многочасовую молитву, обращенную к Господу, с просьбой одарить его способностью видеть ангелов и беседовать с ними. Именно в третий день маг должен увидеть своего Ангела-Хранителя, который откроет ему истинную мудрость и священную магию, а также скажет — были ли в магической операции ошибки, и как можно избежать их. Также он научит мага как обрести власть над злыми духами, которые должны появиться в последующие дни магической операции. Отныне этот Ангел-Хранитель всегда будет сопровождать мага и оказывать ему всяческое содействие. | Во второй день операции маг должен совершить многочасовую молитву, обращенную к Господу, с просьбой одарить его способностью видеть ангелов и беседовать с ними. Именно в третий день маг должен увидеть своего Ангела-Хранителя, который откроет ему истинную мудрость и священную [[Магия|магию]], а также скажет — были ли в магической операции ошибки, и как можно избежать их. Также он научит мага как обрести власть над злыми духами, которые должны появиться в последующие дни магической операции. Отныне этот Ангел-Хранитель всегда будет сопровождать мага и оказывать ему всяческое содействие. | ||
В последующие дни операции маг должен призвать Четверых Великих Князей Зла Мира Сего, затем — восьмерых подчинённых им князей и, наконец, их триста шестнадцать служителей. Подчинив их своей воле, он силами этих духов заряжает подготовленные заранее [[Талисман|талисманы]]. В дальнейшем, применив подходящий талисман, маг может получить всё, что он пожелает. | В последующие дни операции маг должен призвать Четверых Великих Князей Зла Мира Сего, затем — восьмерых подчинённых им князей и, наконец, их триста шестнадцать служителей. Подчинив их своей воле, он силами этих духов заряжает подготовленные заранее [[Талисман|талисманы]]. В дальнейшем, применив подходящий талисман, маг может получить всё, что он пожелает. | ||
Интересное мнение о работе магии Абрамелина высказывает [[Регарди, Фрэнсис Израэль|Израэль Регарди]]. По его словам, <blockquote>''«за долгие годы практики ученики неоднократно рассказывали мне о том, как пытались достичь Знания и Собеседования, и каковы были результаты их усилий. Практически все без исключения провалились, невзирая на рвение и чистоту устремлений» [[Священный Ангел-Хранитель#Примечания|[11]]].'' </blockquote> | Интересное мнение о работе магии Абрамелина высказывает [[Регарди, Фрэнсис Израэль|Израэль Регарди]]. По его словам, <blockquote>''«за долгие годы практики ученики неоднократно рассказывали мне о том, как пытались достичь Знания и Собеседования, и каковы были результаты их усилий. Практически все без исключения провалились, невзирая на рвение и чистоту устремлений» [[Священный Ангел-Хранитель#Примечания|[11]]].'' </blockquote> | ||
Как считает Регарди, причина кроется в том, что отсутствовал необходимый подготовительный период <blockquote>''«тех или иных практик, призванных поднять на должный уровень внутреннюю дисциплину ученика. Это суровая и напряженная тренировка, которая впоследствии, во время тех самых шести месяцев затворничества, именно и сделает возможным достижение окончательной цели ритуала <…> если ученик пытается осуществить ритуал Абрамелина в предписанные традицией шесть или одиннадцать месяцев, не посвятив загодя достаточно времени ментальной и магической дисциплине, его устремления и мотивации вызывают лично у меня глубокие сомнения. Невольно напрашивается вывод, что в большинстве своём это невротики-эскаписты, испытывающие серьёзные трудности с восприятием себя и собственных эмоциональных проблем. Они надеются, что ритуал Абрамелина одним махом исцелит все их внутренние проблемы, на которые больше не придется тратить время и силы» [[Священный Ангел-Хранитель#Примечания|[12]]].''</blockquote> | Как считает Регарди, причина кроется в том, что отсутствовал необходимый подготовительный период <blockquote>''«тех или иных практик, призванных поднять на должный уровень внутреннюю дисциплину ученика. Это суровая и напряженная тренировка, которая впоследствии, во время тех самых шести месяцев затворничества, именно и сделает возможным достижение окончательной цели [[Ритуал|ритуала]] <…> если ученик пытается осуществить ритуал Абрамелина в предписанные традицией шесть или одиннадцать месяцев, не посвятив загодя достаточно времени ментальной и магической дисциплине, его устремления и мотивации вызывают лично у меня глубокие сомнения. Невольно напрашивается вывод, что в большинстве своём это невротики-эскаписты, испытывающие серьёзные трудности с восприятием себя и собственных эмоциональных проблем. Они надеются, что ритуал Абрамелина одним махом исцелит все их внутренние проблемы, на которые больше не придется тратить время и силы» [[Священный Ангел-Хранитель#Примечания|[12]]].''</blockquote> | ||
По его мнению, наилучшим способом подготовки к исполнению операции Абрамелина служит ежедневное выполнение [[Ритуал Нерожденного|ритуала Нерожденного]] (относящегося к материалам Ордена Золотой Зари, а также содержащегося в «[[Книга Самех|Liber Samekh]]» [[Священный Ангел-Хранитель#Примечания|[13]]] Алистера Кроули) в течение долгого периода, возможно — нескольких лет. | По его мнению, наилучшим способом подготовки к исполнению операции Абрамелина служит ежедневное выполнение [[Ритуал Нерожденного|ритуала Нерожденного]] (относящегося к материалам Ордена Золотой Зари, а также содержащегося в «[[Книга Самех|Liber Samekh]]» [[Священный Ангел-Хранитель#Примечания|[13]]] Алистера Кроули) в течение долгого периода, возможно — нескольких лет. | ||
| Строка 76: | Строка 76: | ||
<blockquote>''За Йехидой стоят и в ней проявляются Ангельские и Архангельские силы. Посему Йехида — это Низший Гений, Наместник запредельного Высшего Гения, Ангела Могучего и Страшного. А за этим Великим Ангелом, Высшим Гением, стоят и в нём проявляются силы Архангельские и Божественные'' [[Священный Ангел-Хранитель#Примечания|[30]]]. </blockquote> | <blockquote>''За Йехидой стоят и в ней проявляются Ангельские и Архангельские силы. Посему Йехида — это Низший Гений, Наместник запредельного Высшего Гения, Ангела Могучего и Страшного. А за этим Великим Ангелом, Высшим Гением, стоят и в нём проявляются силы Архангельские и Божественные'' [[Священный Ангел-Хранитель#Примечания|[30]]]. </blockquote> | ||
Согласно учению Ордена, для того, чтобы Высшие Силы смогли пробудить в человеке Высшее Я, он должен был перестать идти на поводу у своего Низшего Я, установить защиту от влияния низших [[Стихии|стихийных]] и [[клипот]]ических сил, а затем и подчинить их. Высшие Силы пробуждают Высшее Я к действию. Этой цели были подчинены все посвятительные ритуалы Ордена Золотой Зари. При этом предполагалось, что до божественного состояния соискателя должен возвысить ритуал [[Младший Адепт, 5°=6°|Младшего Адепта (5º=6º)]], соответствующий сефире Тиферет, когда он принимает клятву <blockquote>''«превзойти человеческое естество, постепенно подняться к своему Высшему Божественному Гению и соединиться с ним» [[Священный Ангел-Хранитель#Примечания|[15]]].''</blockquote> | Согласно учению Ордена, для того, чтобы Высшие Силы смогли пробудить в человеке Высшее Я, он должен был перестать идти на поводу у своего Низшего Я, установить защиту от влияния низших [[Стихии|стихийных]] и [[клипот]]ических сил, а затем и подчинить их. Высшие Силы пробуждают Высшее Я к действию. Этой цели были подчинены все [[Посвящение|посвятительные]] ритуалы Ордена Золотой Зари. При этом предполагалось, что до божественного состояния соискателя должен возвысить ритуал [[Младший Адепт, 5°=6°|Младшего Адепта (5º=6º)]], соответствующий сефире Тиферет, когда он принимает клятву <blockquote>''«превзойти человеческое естество, постепенно подняться к своему Высшему Божественному Гению и соединиться с ним» [[Священный Ангел-Хранитель#Примечания|[15]]].''</blockquote> | ||
==Священный Ангел-Хранитель в Телеме== | ==Священный Ангел-Хранитель в Телеме== | ||
| Строка 108: | Строка 108: | ||
Это подтверждает его взгляд, высказанный в книге «[[Равноденствие богов (книга)|Равноденствие богов]]» — сравните со значением «[[шин]]» («зуб»), которая также ассоциируется с божественным духом: | Это подтверждает его взгляд, высказанный в книге «[[Равноденствие богов (книга)|Равноденствие богов]]» — сравните со значением «[[шин]]» («зуб»), которая также ассоциируется с божественным духом: | ||
<blockquote>'' «Зубы обнажаются тогда, когда наше Тайное «Я» — наше Бессознательное Эго, Магическим Образом которого служит наша индивидуальность, выраженная в душевной и телесной форме, — наш Священный Ангел-Хранитель — выходит на свет и объявляет нашу Истинную Волю собратьям нашим: с оскалом или с ухмылкой, с улыбкой или со смехом» [[Священный Ангел-Хранитель#Примечания|[22]]].''</blockquote> | <blockquote>'' «Зубы обнажаются тогда, когда наше Тайное «Я» — наше Бессознательное Эго, [[Магия|Магическим]] Образом которого служит наша индивидуальность, выраженная в душевной и телесной форме, — наш Священный Ангел-Хранитель — выходит на свет и объявляет нашу Истинную Волю собратьям нашим: с оскалом или с ухмылкой, с улыбкой или со смехом» [[Священный Ангел-Хранитель#Примечания|[22]]].''</blockquote> | ||
Общаясь в [[Чефалу]] с [[Беннет, Фрэнк|Фрэнком Беннетом]] Кроули изложил ему свое понимание природы Священного Ангела-Хранителя: | Общаясь в [[Чефалу]] с [[Беннет, Фрэнк|Фрэнком Беннетом]] Кроули изложил ему свое понимание природы Священного Ангела-Хранителя: | ||
| Строка 170: | Строка 170: | ||
:3. Розмари Э. Гуили. ''Энциклопедия Ангелов''. М.: Вече, 2008. С. 70. | :3. Розмари Э. Гуили. ''Энциклопедия Ангелов''. М.: Вече, 2008. С. 70. | ||
:4. ''Пастырь Гермы''. М.: Присцельс, 1997. С. 41. | :4. ''Пастырь Гермы''. М.: Присцельс, 1997. С. 41. | ||
:5. Свами Вивекананда. | :5. Свами Вивекананда. «Бхакти-Йога». М.: Амрита-Русь, 2018. | ||
:6. Авраам из Вормса. ''Священная Магия Абрамелина''. М.: Ганга, Телема, 2007. | :6. Авраам из Вормса. ''Священная Магия Абрамелина''. М.: Ганга, Телема, 2007. | ||
:7. Там же. C. 62. | :7. Там же. C. 62. | ||
| Строка 201: | Строка 201: | ||
* Брат Марсий, Сестра IC ''Основы магии Телемы'' / М.: Издательство Ганга, 2015. | * Брат Марсий, Сестра IC ''Основы магии Телемы'' / М.: Издательство Ганга, 2015. | ||
* Алистер Кроули. ''Книга Сердца обвитого Змеем. Священный Ангел-Хранитель''. Творческая группа | * Алистер Кроули. ''Книга Сердца обвитого Змеем. Священный Ангел-Хранитель''. Творческая группа «Телема» М. 2019. | ||
[[Категория:Концепции Телемы]] | [[Категория:Концепции Телемы]] | ||