Сведенборг, Эммануил: различия между версиями

Сведенборг, Эммануил (посмотреть исходный код)

Версия от 17:19, 7 июня 2022

2527 байт добавлено , 7 июня 2022

→‎Учение Сведенборга

Marsyas

Бюрократы, Администраторы

51 491

правка

@@ Строка 26: / Строка 26: @@
 это не в физическом, а в духовном мире. Следовательно, старый мир и старая церковь уже отошли в прошлое и наступило время для новой церкви, пророком которой Сведенборг считал себя.
 [[Файл:Arcana_Caelestia.jpg|thumb|150px|right|<center>'''«Тайны небесные» (1749)'''</center>]]
-Главное теологическое сочинение Сведенборга - это «Arcana Coelestia» («Тайны небесные»), комментарий на Книги Бытия и Исхода, опубликованный в Лондоне в период между 1749 и 1756 гг., а также «Vera Christiana Religio» («Истинная христианская вера»), главный его догматический труд, опубликованный в Амстердаме в 1771 г. Сведенборг критиковал современное ему христианство: католицизм он считал погрязшим в скрытом язычестве,
+Главное теологическое сочинение Сведенборга - это «Arcana Coelestia» («Тайны небесные»), комментарий на Книги Бытия и Исхода, опубликованный в Лондоне в период между 1749 и 1756 гг., а также «Vera Christiana Religio» («Истинная христианская вера»), главный его догматический труд, опубликованный в Амстердаме в 1771 г. Сведенборг критиковал современное ему христианство: католицизм он считал погрязшим в скрытом язычестве, а протестантизм, по его мнению, исказил все учением о спасении «лишь верою». Христианскую троицу (Отца, Сына и Святого Духа) Сведенборг рассматривал как три компонента единого Божества. По его мнению, Христос есть и Творец и Спаситель одновременно. Душа Отца посредством Святого Духа вошла в Иисуса, для которого Дева Мария была лишь сосудом, сформировавшим физическое тело. При этом, согласно Сведенборгу, Иисус раскрывал в себе свою божественность поэтапно. При этом Сведенборг рассматривал Бога не как личность, но как высшую силу, поддерживающую баланс всеобщей гармонии.
-а протестантизм, по его мнению, исказил все учением о спасении «лишь верою». Христианскую троицу (Отца, Сына и Святого Духа) Сведенборг рассматривал как три компонента единого Божества. По его мнению, Христос есть и Творец и Спаситель одновременно. Душа Отца посредством Святого Духа вошла в Иисуса, для которого Дева Мария была лишь сосудом, сформировавшим физическое тело. При этом, согласно Сведенборгу, Иисус раскрывал в себе свою божественность поэтапно.
+Согласно учению Сведенборга, человеческие души после смерти попадают в мир духов, где проповедуется учение о едином Боге. Души, принявшие его, отправляются в рай, где они становятся ангелами, имеют семьи, заключают браки, но вместо детей они рождают благо и истину, живут в домах и ведут себя подобно обычным людям, но при этом лишены человеческих пороков. Души отказавшиеся от единого Бога и закосневшие во зле, направляются в ад, где сперва претерпевают мучения от демонов, а затем сами становятся такими же демонами-мучителями. Особую роль в своем учении Сведенборг отводил браку. Брак для него — фундаментальная метафора творения, определяющая духовную и физическую реальности.
+В работе «Ключ к тайной иероглифике» (Clavis Hieroglyphica Arcanorum. L., 1784), опубликованной после его смерти, Сведенборг заявил, что между физическим, психическим и духовным мирами действует невидимая единая система законов выражающаяся в общем подобии миров. Позднее эта идея Сведенборга во многом повлияла на оккультное мировоззрение его последователей в XIX — XX вв. По мнению Сведенборга, спасение возможно для всех людей вне зависимости от их религиозных убеждений, главное, что требуется для спасения,— отвержение эгоистических стремлений и победа над приверженностью к благам этого мира.
 Летом 1771 года Сведенборг отправился в Лондон. Незадолго до Рождества он перенес инсульт и был частично парализован и прикован к постели. Его здоровье несколько улучшилось, но он 29 марта 1772 года он умер, в возрасте 84 лет.