Сандальфон

Материал из Телемапедии
Каббала
Kabala931.png
Термины и понятия
Практики
АлефБетГимелДалетХеВавЗайинХетТетЙодКафЛамедМемНунСамехАйинПеЦаддиКофРешШинТав
Архангелы
Демонические сущности
Персоналии
Книги по каббале
История каббалы
Пророк Илия и Сандалфон

Сандальфон (סָנְדַלְפוֹן) — архангел, соответствующий сефире Малкут. Он является Вожатым, или Разумом, планеты Земля. В некоторых ранних источниках утверждается, что Сандальфон — это вознесенный на небо пророк Илия, преображенный и возвышенный до ангельского статуса. Согласно талмудической традиции, Сандальфон делает из молитв Израиля корону и коронует ею Бога, что очевидно следует рассматривать как еще одно указание на взаимосвязь Малкут и Кетер (Венца, Короны).

Описания внешности Сандальфона разнятся в некоторых источниках. Однако все описывают его как необыкновенно огромного. По легенде, возникшей гораздо позднее Торы, Моисей во время своего визита на Третьи небеса видел Сандальфона и назвал его «высоким ангелом». В Вавилонском Талмуде («Хагига», 13b) сказано, что Сандальфон касается головой небес:

«И увидел я Хайот этих, и вот один из Офаним на земле около Хайот» (Иез 1:15). Сказал рабби Элеазар: есть один ангел, который стоит на земле, а голова его достигает до Хайот. Учит Берайта: Сандальфон — имя его, он выше своего собрата на пятьсот лет пути, и стоит он позади Меркавы, и возлагает он венцы Творцу своему. Но разве не написано (Иез 3:12): «Благословенна Слава Господня, где бы Она ни пребывала»? Отсюда следует, что нет того, кто бы знал место Ее [пребывания]. То есть он [Сандалъфон] [заклинает] корону Святым именем, а она уходит [сама] и возлагается на главу Ее [Славы].

Очевидно, здесь происходит наложение двух традиций, одна из которых утверждает, что ангел может соприкасаться с Богом («возлагать венцы»), а другая — возражает против этого.

Каббалист XIII века Элеазар из Вормса пишет в своём трактате «Содей Разайя» («Sodey Razaya», «Секреты таинств»):

Сказано в Маасе Меркава: Сандальфон завязывает тфилин на голове Творца миров — Господа, Бога Израиля. И написано на тфилин: «Кто подобен народу Твоему, Израилю, народу единственному?» (2 Сам/2 Цар, 7:23)
И связывает он [Сандальфон] венцы Святому, благословен Он, из молитв Израиля. Ибо не видит он и не ведает, где пребывает Святой, благословен Он. Только сплетает он венцы и заклинает их Святыми именами, а они возносятся [сами] и возлагаются на голову Святого, благословен Он[2].

Другой известный каббалист Авраам Абулафия в книге «Хайей хa-олам хa-ба» («Жизнь грядущего мира»), сравнивает образ Сандальфона с воплощением силы воображения, присущей первичной материи, и с гармонией первой вещи, нерасчлененной в своей истинности. По мнению Абулафии, огромный рост Сандальфона (от земли до Высей) |символизирует единство духа и материи, а «Сплетание (или: возложение) венцов» — идею связи тела и высшего духа, которая обеспечивает существование материального мира.

Сходным образом описывается ангел страшного суда в исламской эсхатологии Исрафеле и о греческом чудовище Тифоне, имеющем схожие с Сандальфоном мифологические корни. Кроме того, этого ангела описывают как одного из «сарим» (ангельских князей) и как «хаззана» — мастера небесных песнопений.

Происхождение имени «Сандальфон» неясно. Возможно, оно восходит к греческому префиксу «sym-/syn-», означающему «вместе с…», и слову «adelphos»«брат» и, таким образом, может быть переведено как «собрат». Из тех же элементов состоит современное греческое слово «synadelfos»«сотрудник». Если эта этимология верна, то за ней может стоять легенда о родстве Сандальфона с Метатроном. По другой версии, имя «Сандальфон» происходит от греческого слова «sandalion»«сандалия» и, соответственно, означает «обутый в сандалии», что может указывать на первотолчок и начало движения по духовному пути.

Согласно иудейской традиции (в основном периода мидрашей), Сандальфон является «братом-близнецом» Метатрона, который, по преданию, тоже изначально был человеком — патриархом Енохом. Так как Метатрон является архангелом Кетер, это можно рассматривать как указание на тесную взаимосвязь между Кетер и Малкут.

Если Метатрон олицетворяет божественные энергии, идущие вниз от Кетер к Малкут, то Сандальфон выражает духовные энергии самой сферы Малкут. От Сандальфона не исходит свет, потому, в противоположность сияющему Метатрону, его подчас описывают как темного ангела или как светлого ангела в темном одеянии. Иногда изображения Метатрона и Сандальфона помещаются возле Древа Жизни.

Сандальфон в западной эзотерике

В учении Герметического ордена Золотой Зари Сандальфон относился к чину Керубов, соотносился с сефирой Малкут, ему приписывался женский пол, и он помещался по левую сторону крышки Ковчега Завета, напротив Метатрона.

Великий Ангел Сандалфон сказал: я — примиритель Земли с ее Небесной Душою. И во Тьме беспросветной, и при Свете слепящем форма равно незрима. Я — левый Керуб Ковчега; я — Женская Сила[1].

Алистер Кроули в «Книге 777» относит Сандальфона к сефире Малкут мира Асия.

Архангелы четырех стихий
РафаэльГабриэльМихаэльУриэль
Архангелы семи планет
КассиэльСахиэльЗамаэльМихаэльХаниэльРафаэльГабриэль
Архангелы десяти сефирот
МетатронРазиэльЦафкиэльЦадкиэльКамаэльРафаэльХаниэльМихаэльГабриэльСандальфон
Ангелы десяти сефирот
Хайот ха-КадошОфанимАралимХашмалимСерафимМалахимЭлохимБене ЭлохимКерубимАшим
Ангельская иерархия Дионисия Ареопагита
СерафимыХерувимыПрестолыГосподстваСилыВластиНачалаАрхангелыАнгелы

Примечания

1. Израэль Регарди, Полная система магии Золотой Зари. М:. Энигма, 2011. С. 589.
2. Цит. по Заболотная Н. «Сод Маасе Берешит», первая книга трактата «Содей Разайя» рабби Элеазара из Вормса: композиция, сюжет, образы// Вестник Еврейского университета, № 6 (2001). С. 52-52.