655
правок
Рэндольф, Паскаль Беверли: различия между версиями
→Создание магических орденов
| Строка 38: | Строка 38: | ||
Вскоре после создания розенкрейцерского братства в Америке Рэндольф снова отправился в путешествие и посетил страны Ближнего Востока. Трудно сказать, с кем именно встречался там Рэндольф. Известно лишь, что в своем путешествии по этим странам, как впоследствии утверждал сам Рэндольф, он изучал сексуальную магию и действие различных наркотических веществ. | Вскоре после создания розенкрейцерского братства в Америке Рэндольф снова отправился в путешествие и посетил страны Ближнего Востока. Трудно сказать, с кем именно встречался там Рэндольф. Известно лишь, что в своем путешествии по этим странам, как впоследствии утверждал сам Рэндольф, он изучал сексуальную магию и действие различных наркотических веществ. | ||
В конце 1865 года он обосновался в Бостоне в качестве врача, специализирующегося на сексуальных проблемах. К этому периоду относятся его многочисленные работы на тему сексуальной магии. Он нашел покровительство для своей работы в лице миссис Мэри П. Крук, которая профинансировала создание «розенкрейцерских палат» на Бойлстон-стрит, 29. В своем предисловии к ''«Руководству по ясновидению»'' (The Guide to Clairvoyance, and Clairvoyant’s Guide) Рэндольфа (май 1867 г.) она заявляет, что наняла Паскаля в качестве ясновидящего по пяти специальностям (а также наняла других видящих в других областях) и что экзамены по ясновидению будут проводиться ежедневно, а кружки собираются для развития ясновидения, психометрии и медиумизма. Каждую среду вечером должен был проводиться грандиозный прием «только для культурных и утонченных. Вход по карточкам». Еще она рекламировала наличие «симпатических колец, медальонов и стел, а также розенкрейцерских зеркал (для того, чтобы видеть мертвых и т. д.)». В это же время Рэндольф объявил, что дух [[Луллий, Раймунд|Раймунда Луллия]] продиктовал через него ''«Чудесную симфу, или Таблицу предсказаний розенкрейцеров»'' (Ancient Kaldi Oracle, or Rosicrucian Predictive Symph, translated from the Original Rosicrucian Tablets), которую он впоследствии рекламировал и продавал. Эта таблица состояла из списков благоприятных или неблагоприятных предсказаний на дни недели, месяц и | В конце 1865 года он обосновался в Бостоне в качестве врача, специализирующегося на сексуальных проблемах. К этому периоду относятся его многочисленные работы на тему сексуальной магии. Он нашел покровительство для своей работы в лице миссис Мэри П. Крук, которая профинансировала создание «розенкрейцерских палат» на Бойлстон-стрит, 29. В своем предисловии к ''«Руководству по ясновидению»'' (The Guide to Clairvoyance, and Clairvoyant’s Guide) Рэндольфа (май 1867 г.) она заявляет, что наняла Паскаля в качестве ясновидящего по пяти специальностям (а также наняла других видящих в других областях) и что экзамены по ясновидению будут проводиться ежедневно, а кружки собираются для развития ясновидения, психометрии и медиумизма. Каждую среду вечером должен был проводиться грандиозный прием «только для культурных и утонченных. Вход по карточкам». Еще она рекламировала наличие «симпатических колец, медальонов и стел, а также розенкрейцерских зеркал (для того, чтобы видеть мертвых и т. д.)». В это же время Рэндольф объявил, что дух [[Луллий, Раймунд|Раймунда Луллия]] продиктовал через него ''«Чудесную симфу, или Таблицу предсказаний розенкрейцеров»'' (Ancient Kaldi Oracle, or Rosicrucian Predictive Symph, translated from the Original Rosicrucian Tablets), которую он впоследствии рекламировал и продавал. Эта таблица состояла из списков благоприятных или неблагоприятных предсказаний на дни недели, месяц и год. Предсказания должны были быть записаны на отдельные карточки и случайным образом выбираться пользователем. | ||
[[Файл:randolph-emblem.jpg|thumb|200px|right|<center>'''Личный девиз Рэндольфа («Попробуй!») и его эмблема — изображение крылатого шара, символизирующего душу, над древним египетским пейзажем — с обложки Eulis! История любви (1874 г.)'''</center>]] | [[Файл:randolph-emblem.jpg|thumb|200px|right|<center>'''Личный девиз Рэндольфа («Попробуй!») и его эмблема — изображение крылатого шара, символизирующего душу, над древним египетским пейзажем — с обложки Eulis! История любви (1874 г.)'''</center>]] | ||
Ближе к концу 1866 года Рэндольф опубликовал в «Religio-Philosophical Journal» длинную серию статей, озаглавленных «Продолжение работы с мертвыми», где были изложены его текущие идеи о посмертном существовании бестелесного духа. Затем он немного переработал материал и опубликовал его в Бостоне в 1868 году в виде книги под названием «''После смерти или Бестелесный человек; Мир Духов, Его Местонахождение, Существование, Облик и т. д.»''. Это было продолжение книги «Dealings with the Dead». Согласно Рэндольфу, покинув тело, дух отправляется в красочное странствие по все более утонченным сферам, постепенно избавляясь от своих земных пороков и искупая свои земные обиды и асимптотически возвращаясь к Богу, вечному [[Солнце (в магии)|Солнцу]], которое изначально породило вселенные. | Ближе к концу 1866 года Рэндольф опубликовал в «Religio-Philosophical Journal» длинную серию статей, озаглавленных «Продолжение работы с мертвыми», где были изложены его текущие идеи о посмертном существовании бестелесного духа. Затем он немного переработал материал и опубликовал его в Бостоне в 1868 году в виде книги под названием «''После смерти или Бестелесный человек; Мир Духов, Его Местонахождение, Существование, Облик и т. д.»''. Это было продолжение книги «Dealings with the Dead». Согласно Рэндольфу, покинув тело, дух отправляется в красочное странствие по все более утонченным сферам, постепенно избавляясь от своих земных пороков и искупая свои земные обиды и асимптотически возвращаясь к Богу, вечному [[Солнце (в магии)|Солнцу]], которое изначально породило вселенные. | ||
| Строка 52: | Строка 52: | ||
В мае 1873 года Рэндольф получил серьезную травму, в результате которой его левая рука и бок были частично парализованы. Скорее всего, это случилось на железнодорожной эстакаде в Толедо. В 1873 году либо во второй половине 1874 года Рэндольф снова посетил Европу. К концу 1873 или началу 1874 года Рэндольф подготовил две работы для частного распространения среди своих учеников и корреспондентов. Первой из них была “The Ansairetic Mystery”, с подзаголовком «Новое откровение о сексе! Частное письмо, напечатанное, но не опубликованное; Священное и Конфиденциальное». | В мае 1873 года Рэндольф получил серьезную травму, в результате которой его левая рука и бок были частично парализованы. Скорее всего, это случилось на железнодорожной эстакаде в Толедо. В 1873 году либо во второй половине 1874 года Рэндольф снова посетил Европу. К концу 1873 или началу 1874 года Рэндольф подготовил две работы для частного распространения среди своих учеников и корреспондентов. Первой из них была “The Ansairetic Mystery”, с подзаголовком «Новое откровение о сексе! Частное письмо, напечатанное, но не опубликованное; Священное и Конфиденциальное». | ||
В марте 1874 | В марте 1874 года Рэндольф основал в Бостоне «[[Братство Эвлиды |Братство Эвлиды]]», а точнее, как заявлял он сам, им был всего лишь открыт миру факт его существования. По словам самого Рэндольфа, он стал Верховным иерархом этого Братства еще в 1846 году в возрасте 21 года, то есть сразу после того, как достиг совершеннолетия. | ||
О происхождении слова «Эвлида» Рэндольф пишет: ''«Многие заподозрят, что под именем Эвлиды мы на самом деле подразумеваем [[Элевсинские мистерии|Элевсин]], и они будут недалеки от истины. Элевсинские философы (те, с которыми предположительно учился [[Иисус Христос|Иисус]]) были философами секса; и элевсинские мистерии были тайными»''. Также существует версия, название ''Eulis'' происходит от корня ''Эол'', что по-гречески означает рассвет. | О происхождении слова «Эвлида» Рэндольф пишет: ''«Многие заподозрят, что под именем Эвлиды мы на самом деле подразумеваем [[Элевсинские мистерии|Элевсин]], и они будут недалеки от истины. Элевсинские философы (те, с которыми предположительно учился [[Иисус Христос|Иисус]]) были философами секса; и элевсинские мистерии были тайными»''. Также существует версия, название ''Eulis'' происходит от корня ''Эол'', что по-гречески означает рассвет. | ||
| Строка 58: | Строка 58: | ||
По замыслу Рэндольфа, в Братство Эвлиды должны были объединиться люди, желавшие изучать сверхъестественное на научной основе. Таким образом, Братство продолжало розенкрейцерскую традицию: ''«Система Розенкрейцеров остается и никогда не была ничем иным, как дверью к невыразимо великому Храму Эвлиды»''. | По замыслу Рэндольфа, в Братство Эвлиды должны были объединиться люди, желавшие изучать сверхъестественное на научной основе. Таким образом, Братство продолжало розенкрейцерскую традицию: ''«Система Розенкрейцеров остается и никогда не была ничем иным, как дверью к невыразимо великому Храму Эвлиды»''. | ||
В 1874 году Рэндольф завершил работу над книгой “The Mysteries of Eulis”, в которой изложил своё окончательное понимание сексуальных мистерий. В этой работе он | В 1874 году Рэндольф завершил работу над книгой “The Mysteries of Eulis”, в которой изложил своё окончательное понимание сексуальных мистерий. В этой работе он сформулировал три фундаментальных закона магии: ''воланция'', ''декретизм'' и ''позизм''. | ||
:''«Волантия», которая является просто формальным утверждением девиза Рэндольфа с самых первых дней («Дерзайте!») — это «тихое, устойчивое, спокойное, небурное, не мускульное усилие человеческой Воли», продукт Власти, а не Силы. Три составляющих этого принципа — внимание, концентрацию и отвлечение можно развить, глядя на облатку, помещенную в волшебное зеркало, или на черное пятно на стене, изучая и подчиняя возникающие фантомы и тени. <...> «Декретизм», как следует из его названия, есть «постановляющая, предписывающая, повелевающая» сила развитой воли. В «решительный момент», который во многих, но не во всех случаях совпадает с моментом взаимного оргазма партнеров, эта предписывающая сила «лучится из души, подобно вспышке яркой белой молнии, пересекая пространство, сосредотачиваясь на своем объекте, даже если между ними протекают океаны или разделяют огромные пространства» и достигает четко сформулированной цели и ее объекта. <...> «Позизм» — наиболее важная из трех сил, и ее труднее всего освоить. Это «приведение себя в восприимчивое положение, состояние, структуру тела, ума и чувств», эквивалент того, чтобы собраться с духом перед попыткой поднять тяжелый груз или сжаться перед угрожающим ударом. Простейшим примером применения этой силы было убеждение Рэндольфа, что обиженная жена может вызвать в зеркале образ «другой женщины» и, приняв «позу» ненависти проклясть ее и оттолкнуть от возлюбленного''[[Рэндольф, Паскаль Беверли#Примечания|[2]]]. | :''«Волантия», которая является просто формальным утверждением девиза Рэндольфа с самых первых дней («Дерзайте!») — это «тихое, устойчивое, спокойное, небурное, не мускульное усилие человеческой Воли», продукт Власти, а не Силы. Три составляющих этого принципа — внимание, концентрацию и отвлечение можно развить, глядя на облатку, помещенную в волшебное зеркало, или на черное пятно на стене, изучая и подчиняя возникающие фантомы и тени. <...> «Декретизм», как следует из его названия, есть «постановляющая, предписывающая, повелевающая» сила развитой воли. В «решительный момент», который во многих, но не во всех случаях совпадает с моментом взаимного оргазма партнеров, эта предписывающая сила «лучится из души, подобно вспышке яркой белой молнии, пересекая пространство, сосредотачиваясь на своем объекте, даже если между ними протекают океаны или разделяют огромные пространства» и достигает четко сформулированной цели и ее объекта. <...> «Позизм» — наиболее важная из трех сил, и ее труднее всего освоить. Это «приведение себя в восприимчивое положение, состояние, структуру тела, ума и чувств», эквивалент того, чтобы собраться с духом перед попыткой поднять тяжелый груз или сжаться перед угрожающим ударом. Простейшим примером применения этой силы было убеждение Рэндольфа, что обиженная жена может вызвать в зеркале образ «другой женщины» и, приняв «позу» ненависти проклясть ее и оттолкнуть от возлюбленного''[[Рэндольф, Паскаль Беверли#Примечания|[2]]]. | ||
| Строка 82: | Строка 82: | ||
==Пре-адамизм== | ==Пре-адамизм== | ||
Рэндольф веровал в пре-адамизм, т. е. в концепцию существования человечества до библейского Адама и в 1863 г. написал об этом книгу «Пре-адамический человек: доказательства существования человеческого рода на земле 100 000 лет назад» (Pre-Adamite Man: demonstrating the existence of the human race upon the earth 100,000 thousand years ago) под псевдонимом «Гриффин Ли». Его книга стала чуть ли не единственным вкладом в разработку пре-адамизма, который при этом | Рэндольф веровал в пре-адамизм, т.е. в концепцию существования человечества до библейского Адама и в 1863 г. написал об этом книгу «Пре-адамический человек: доказательства существования человеческого рода на земле 100 000 лет назад» (Pre-Adamite Man: demonstrating the existence of the human race upon the earth 100,000 thousand years ago) под псевдонимом «Гриффин Ли». Его книга стала чуть ли не единственным вкладом в разработку пре-адамизма, который при этом не был основан на библейском материале. В ней Рэндольф пользовался широкой выборкой источников, взятых из множества разнообразных мировых традиций, древних религий и эзотерических учений. Разные части книги он писал во время путешествий по разным странам. В книге он утверждает, что Адам не был первым человеком, что до него на всех континентах земли жили другие люди в период от 35 000 до 100 000 лет назад. Его книга резко отличалась от других сочинений пре-адамистов: Рэндольф утвеждал, что пре-адамиты были цивилизованными людьми, между тем как прочие авторы полагали их животными или слаборазвитыми гоминидами. | ||
==Личная жизнь== | ==Личная жизнь== | ||
| Строка 102: | Строка 102: | ||
==Наследие Рэндольфа== | ==Наследие Рэндольфа== | ||
[[Файл:Randolph-3.jpg|thumb|150px|right|<center>'''«Сексуальная магия», 1931'''</center>]] | [[Файл:Randolph-3.jpg|thumb|150px|right|<center>'''«Сексуальная магия», 1931'''</center>]] | ||
Вдова Рэндольфа Кейт Корсон Рэндольф, проживая вместе с сыном в Толедо, оставалась руководительницей издательства “Randolph Publishing Company”, продолжала печатать большинство значимых работ Рэндольфа до конца века и даже позже, а также продавала его различные эликсиры (протозон, хлорил, баросмин и люциновый кордиал). Благодаря своему контролю над опубликованными книгами мужа, она поддерживала некоторые контакты и, возможно, | Вдова Рэндольфа Кейт Корсон Рэндольф, проживая вместе с сыном в Толедо, оставалась руководительницей издательства “Randolph Publishing Company”, продолжала печатать большинство значимых работ Рэндольфа до конца века и даже позже, а также продавала его различные эликсиры (протозон, хлорил, баросмин и люциновый кордиал). Благодаря своему контролю над опубликованными книгами мужа, она поддерживала некоторые контакты и, возможно, влияла на различные группы, которые увековечивали идеи Рэндольфа. | ||
:''Независимо от Герметического Братства Света и его прямых ответвлений, интерес к работам Рэндольфа, очевидно, сохранялся в Европе после его смерти (об этом свидетельствуют Фрайар, [[Яркер, Джон|Яркер]] и [[Майринк, Густав|Майринк]]), но сейчас трудно понять, был ли этот интерес чисто литературным. Другими словами, неизвестно, в какой степени идеи Рэндольфа сохранились на практике или в организованных группах, а не просто в воображении и работе отдельных оккультистов. В течение своей жизни Рэндольф хвастался широкими связями в Европе, как в парижской секретной ложе, так и в более приземленных сферах, таких как продажа за границей прав на свои лекарства и эликсиры, но заявления эти расплывчаты и необоснованны. Эрнест Август, viscompte de Percevele, сеньор Ульмы, благодетель, предоставивший средства на публикацию “Eulis” и которому Рэндольф посвятил «Землю призраков», для нас не более чем имя. Точно так же связь Рэндольфа с Уолтером Мозли, английским оккультным библиофилом, который, предположительно, умер в результате своих экспериментов с наркотиками под опекой Рэндольфа, не более чем слух. Так же и «Французские последователи» Рэндольфа или «чешские и австрийские» адепты, практиковавшие его магию, которые продолжали существовать после его смерти и в конце концов передали эстафету О.Т.О. Но если эта генеалогия верна, то подробности и документация об этом отсутствуют. Точно так же многие изолированные искатели после просветления или небольшие группы как в Америке, так и в Европе должны были наткнуться на опубликованные работы Рэндольфа и его тайные учения в период между его смертью и Первой мировой войной, и, несомненно, многие из них откликнулись на его приглашение к оккультной практике — прямому и личному общению с небесными иерархиями через волшебные зеркала, наркотики и сексуальную магию''[[Рэндольф, Паскаль Беверли#Примечания|[5]]]. | :''Независимо от Герметического Братства Света и его прямых ответвлений, интерес к работам Рэндольфа, очевидно, сохранялся в Европе после его смерти (об этом свидетельствуют Фрайар, [[Яркер, Джон|Яркер]] и [[Майринк, Густав|Майринк]]), но сейчас трудно понять, был ли этот интерес чисто литературным. Другими словами, неизвестно, в какой степени идеи Рэндольфа сохранились на практике или в организованных группах, а не просто в воображении и работе отдельных оккультистов. В течение своей жизни Рэндольф хвастался широкими связями в Европе, как в парижской секретной ложе, так и в более приземленных сферах, таких как продажа за границей прав на свои лекарства и эликсиры, но заявления эти расплывчаты и необоснованны. Эрнест Август, viscompte de Percevele, сеньор Ульмы, благодетель, предоставивший средства на публикацию “Eulis” и которому Рэндольф посвятил «Землю призраков», для нас не более чем имя. Точно так же связь Рэндольфа с Уолтером Мозли, английским оккультным библиофилом, который, предположительно, умер в результате своих экспериментов с наркотиками под опекой Рэндольфа, не более чем слух. Так же и «Французские последователи» Рэндольфа или «чешские и австрийские» адепты, практиковавшие его магию, которые продолжали существовать после его смерти и в конце концов передали эстафету О.Т.О. Но если эта генеалогия верна, то подробности и документация об этом отсутствуют. Точно так же многие изолированные искатели после просветления или небольшие группы как в Америке, так и в Европе должны были наткнуться на опубликованные работы Рэндольфа и его тайные учения в период между его смертью и Первой мировой войной, и, несомненно, многие из них откликнулись на его приглашение к оккультной практике — прямому и личному общению с небесными иерархиями через волшебные зеркала, наркотики и сексуальную магию''[[Рэндольф, Паскаль Беверли#Примечания|[5]]]. | ||