Руах

Материал из Телемапедия по-русски
Перейти к навигации Перейти к поиску
Каббала
Kabala931.png
Каббалистические термины и понятия

Адам КадмонАйк БекарАлбатАрик АнпинАтбашБезднаБуквенная каббалаГематрияГилгулГолемДвекутДуша в каббалеЗавесы негативного бытияЗеир АнпинИббурЙихудимКаббалистический крестКаббалаКаводКешетЛестница ИаковаМалкаМеркабаМиры каббалистическиеНахарНефешНешамаНотариконОтсчёт ОмераПарокетПарцуфимПентаграмматонПятьдесят Врат БиныРуахРуах ха-КадошСрединный столпТемураТетраграмматонТиккунХайот ха-КадошЦимцумШехина

Каббалистические техники

Медитация каббалистическаяВибрирование Божественных имен

Древо Жизни

Древо ЖизниСефиротКетерХокмаБинаДаатХеседГебураТиферетНецахХодЙесодМалкут

Иврит

ИвритАлефБетГимелДалетХеВавЗайинХетТетЙодКафЛамедМемНунСамехАйинПеЦаддиКофРешШинТав

Божественные имена

АдонаиТетраграмматонПентаграмматонШаддай Эль ХаиШем ха-МефорашЭмет

Архангелы

МетатронРациэльЦафкиэльЦадкиэльКамаэльРафаэльХаниэльМихаэльГабриэльСандальфонУриэль

Ангелы

Хайот ха-КадошОфанимАралимХашмалимСерафимМалахимЭлохимБене ЭлохимКерубимАшимГалгалим

Клипот

КлипотТаумиэльГагиэльСатариэльГогшеклаГолахабТагириронОраб ЗерекСамаэльГамалиэльЛилит

Демонические сущности

Самаэль (персонаж)Лилит (персонаж)МастемаНефилимБегемотЛевиафанЗизДиббукНехуштанРаавЦари Едомские

Персоналии

Авраам Абулафиярабби Акиваграф АппоньиХаим ВитальЗеев бен Шимон ГалевиАвраам ГеррераПэт ЗалевскиАвраам ибн ЭзраМоше ИдельИсаак СлепойТомас КарлссонМоше КордовероАлистер КроулиЛазар ЛененИсаак ЛурияМоше Хаим ЛуццаттоПико делла МирандолаМоше де ЛеонГарет НайтНатан из ГазыПапюсГийом ПостельИзраэль РегардиИоганн РейхлинКнорр РозенротМакс ТеонАртур УэйтДион ФорчунЯков ФранкФредерик ХоклиМарк ХэйвенСаббатай ЦвиШимон бар ЙохайГершом ШолемЭлифас Леви

Книги по каббале

Сефер БахирСефер ЗогарСефер ЙецираСефер РазиэльСефер СефиротГранатовый сад Регарди

История каббалы

Английская каббала Нового Эона

Руах[1] (רוח) — разумная часть души человека в каббале. В переводе с иврита это слово означает «дух», «дыхание», «разум» или «ветер». Также это слово используется для обозначения какой либо персонифицированной силы. Руах также обозначает склонности или поведенческие характеристики человека («ревностный дух», «сокрушенный дух»).

Руах пробуждается в человеке, когда ему удается возвыситься над своей животной сущностью. Очень приблизительно Руах можно описать как интеллектуальную составляющую, направленную на духовное развитие человека, но следует иметь в виду, что Руах включает в себя все умственные способности, в том числе, восприятие. Это сила рассудка, обладающая пониманием морали, добра и зла; это способность давать определения, ставить ограничения, делать умозаключения и приходить к выводам. Руах в нашей душе выполняет роль своего рода «скрепы», соединяющей Божественное (Нешама) и телесное (Нефеш).

Как и Нешама, Руах неоднороден: он подразделяется на шесть компонентов, представляющих шесть функций ума: Память (Хесед), Воля (Гебура), Воображение (Тиферет), Желание (Нецах), Рассудок (Ход), Инстинктивное сознание (Йесод).

Памятьэто само вещество сознания. Образно говоря, это «строительный раствор» для «здания» ума, интегрирующая способность, связующая воедино все различные ощущения и впечатления. Волябесцветное начало, движимое желанием и с ним сопоставимое. Это — сила духовного «я» в действии. <…>


Воображениеспособность, которая часто понимается превратно, поскольку большинство людей отождествляет ее с простым фантазированием и считает пригодной лишь для мечтаний. Однако в действительности это царская способность, которая, наряду с Волей, является важнейшим началом, используемым в операциях магии или практической Каббале.
Эмоции <…> — это элемент желания или эмоций, который может либо полностью подчиниться Нефеш, либо управляться Нешамой.<…>


В книге «Океан теософии» Уильям Куан Джадж, один из основателей Теософического общества и соратник госпожи Блаватской, пишет, что рассудок и холодная логика составляют лишь низший аспект Манаса[2].[3]

Последняя сефира относящаяся к миру Руаха — Йесод считается переходной, обеспечивающей нисходящее движение от Руаха к Нефеш.

Содержание Руаха непостоянно и может меняться по мере развития человека. Очень важно, чтобы человек, принимая решения и выбирая свой жизненный путь, не ставил всегда Руах на первое место, чтобы свет, идущий от Нешамы, мог достичь его ума и сознания. Отрицание верховенства Руаха в человеческой личности является необходимым условием развития в любой духовной традиции.

Алистер Кроули подразумевал под Руах исключительно рациональный ум человека и потому описывал его так:

Он всеми правдами и неправдами ухитряется — а он дьявольски хитер! — организовать свое взаимодействие с Материей таким образом, чтобы не мешать ей и далее пребывать в совершенной косности. Ему и дела нет до своих обязательств перед Высшей Триадой: ведь он полностью отрезан от нее и в обычном своем состоянии даже не подозревает о ее существовании[4].


Библиография

  • Гарет Найт Практическое руководство по каббалистическому символизму. Том 1, 2. М.: Издательство «Ганга», 2015.
  • Джон Боннер Каббала: магическое руководство для начинающих.\Магическая Каббала. М.: Издательство «Ганга», 2012.
  • Дион Форчун Мистическая каббала. Киев. София. 1995.
  • Дэвид Рэнкин, Сорита д'Эсте Практическая магия каббалы. М.: Энигма. 2017.

Примечания

1. Термин Руах встречается в Библии 387 раз.
2. Санскритское слово, обозначающее «ум».
3. Израэль Регарди. Гранатовый сад. Очерк о каббале. М.: Энигма. 2005. Стр. 136.
4. Халдейские оракулы. Алистер Кроули. Восемь лекций по йоге. М.: Ганга, 2009, Стр. 128.