Ройсс, Теодор
Теодор Ройсс (Albert Karl Theodor Reuß, 28 июня 1855 года — 28 октября 1923 года) — немецкий оккультист, масон, руководитель Устава Мемфис-Мицраим, один из создателей и руководитель Ордена Восточных Тамплиеров, организатор Гностической Католической церкви O.T.O., приобщивший к ГКЦ Алистера Кроули.
Жизнь и деятельность
Альберт Карл Теодор Ройсс, сын Франца Ксавьера Ройсса, хозяина гостиницы, родился в Аугсбурге 28 июня 1855 года. В юности он учился на аптекаря, затем получил музыкальное образование и стал оперным певцом. Некоторое время ему посчастливилось работать под руководством Рихарда Вагнера, которого, по его утверждению, он впервые встретил вместе с его покровителем, баварским королем Людвигом II в 1873 году. Позднее, в 1882 году, по его словам, он исполнил одну из партий в первой постановке вагнеровского «Парцифаля» в баварском Байрейте (на афише и в газетных рецензиях не указан, возможно, пел в хоре).
Отказавшись от оперной карьеры из-за потери голоса, Ройсс стал журналистом. Он часто ездил в Англию и некоторое время прожил в Лондоне как журналист и певец мюзик-холла, выступавший под сценическим псевдонимом «Чарльз Теодор».
В 1876 году Ройсс женился на Дельфине Гарбуа из Дублина, а в 1878 переехал с нею в Мюнхен. Впоследствии этот брак был аннулирован по обвинению Ройсса в двоеженстве, но Дельфина успела родить сына — Альберта Франца Теодора Ройсса (1879—1958), который стал зоологом и большую часть жизнь прожил в Берлине.
В жизни Ройсса имеется один «темный» эпизод, связанный с политикой. В марте 1885 году в Англии он вступил в Международную ассоциацию рабочего образования и британскую Социалистическую Лигу (которая в то время была организацией анархического толка), где выполнял обязанности библиотекаря и секретаря по трудовым вопросам, обучая немецких товарищей английскому языку. Первое литературное произведение Ройсса было опубликовано в 1887 г. Это восьмистраничная брошюра под заголовком «Матримониальный вопрос с анархистской точки зрения», в которой он утверждал, что «с реорганизацией общества, с социальной революцией, с установлением коммунизма, который мы отстаиваем, женщина обретет настоящую свободу и станет социально равной мужчине».
Позднее, когда Ройсс уже отошел от активной деятельности в Социалистической лиге, его знакомые периода 1885 — 1886 гг. все еще не могли его забыть. Макс Неттлау, например, вспоминал его «грубый голос и дерганые, нетерпеливые и властные жесты». Йозеф Пойкерт описывал его как «платонического социалиста, подобного столь многим либеральным буржуа». А Виктор Дейв писал, что ему «оказывается, нравилась полупереваренная буржуазная культура». Еще один знакомый вспоминал, что «по мнению большинства товарищей, он был богатеньким пареньком с кучей денег и не скупердяем, готовым поддерживать революционную пропаганду»[1].
Но уже через год он был исключен из Лиги на основании «сведений о том, что он предоставлял информацию иностранным правительствам и буржуазной прессе». Так или иначе, эта история, по всей видимости, навсегда отвратила оккультиста от политических авантюр. Ройсс прожил в Лондоне до 1889 г., затем вернулся в Берлин в качестве постоянного корреспондента лондонского новостного агентства «Central News», каковым оставался до 1897 г. Также он работал в берлинском корпункте «London Daily Chronicle», время от времени посещая и Лондон.
Первые шаги в масонстве и Орден иллюминатов
В 1876 г., в 21 год, Ройсс провел три месяца в Лондоне и там 8 ноября был принят в масоны в ложе «Пилигрим» №238, которая состояла из членов исключительно немецкого происхождения и проводила работы на немецком языке. Однако его карьера в регулярном масонстве оказалось недолгой. Он стал Подмастерьем 8 мая 1877 г. и получил степень Мастера 9 января 1878 г. Больше его присутствие в ложе не зафиксировано ни разу, и он был исключен из ее членов 1 октября 1880 г., судя по всему, за неуплату взносов.
Прервав контакты с регулярным масонством в 1880 году, Ройсс попытался создать «масонское иллюминатство». С этой целью он вместе с Леопольдом Энгелем из Дрездена (немецким мистиком и визионером русского происхождения) занялся воссозданием Ордена иллюминатов (основанного в Баварии XVIII веке Адамом Вейсгауптом), к которому он приглашал присоединяться масонов, имеющих степень Мастера.
В 1880 году Ройсс основывает в Мюнхене ложу «Людвиг», однако организовать активную работу не удалось и вскорости ложа «уснула». Но уже в эти годы обозначилась сфера интересов Ройсса.
Дальнейшие масонские изыскания и создание Ордена Восточных Тамплиеров
Оккультная карьера Теодор Ройсса была сосредоточена вокруг йоги, чакр и сексуальности. В 1894 году в июньском выпуске оккультного журнала «Sphinx» была опубликована статья Ройсса о «пранатерапии» (под псевдонимом «Теодор Регенс»), в которой он описал свой опыт лечения некоей пожилой дамы от бессонницы наложением рук на голову. Из текста видно, что автор владеет теософской терминологией. В 1914 г. Ройсс заявлял Артуру Уэйту, что хорошо знал Елену Блаватскую и занимал высокий пост в немецком отделении Теософского Общества. Однако никаких документальных подтверждений этого не существует. В другой своей книге под названием «Что такое оккультизм и как развить в себе оккультные силы?» (Was ist Okkultismus und wie erlangt man okkulte Krafte?), опубликованной им под псевдонимом «Ганс Мерлин» в Берлине в 1903 г., он тоже писал о дружбе с Еленой Блаватской и о том, что присутствовал на поминальной церемонии, прошедшей через несколько дней после ее смерти в мае 1891 г. у нее дома на Авеню-роуд.
Как оккультист-практик Ройсс больше всего интересовался йогой, а как теоретик – связями между определенными чакрами и сексуальностью. Австрийский химик, исследователь магии и оккультизма Карл Кельнер, сыгравший ключевую роль в жизни Ройсса, до встречи с ним не имел собственного ордена, однако регулярно собирал нескольких друзей, практиковавших «тантрическую» сексуальную магию. Он был одним из немногих современников Ройсса, обладавших недюжинными теоретическими знаниями о йоге и практическими ее навыками. В 1895 году Кельнер предложил Ройссу основать в Германии обновленный вариант «Герметического Братства Света» — «Академию масонства». Она должна была состоять из трех степеней и называться «Orientalischer Tempelorder» («Восточный Орден Тамплиеров»). Этот Орден, доступный лишь для посвященных в высшие степени масонства, должен был представлять символизм различных масонских обрядов всех степеней в свете «Ключа», которым обладал Кельнер.
Однако на первом этапе переговоры между Ройссом и Кельнером не привели к каким-либо положительным результатам — возможно, потому что Кельнер не одобрял контактов Ройсса с Леопольдом Энгелем. К тому же у Ройсса было много других идей. Сам Ройсс так писал об этом в юбилейном номере журнала «Орифламма» в 1912 г.:
Во время своих многочисленных и продолжительных путешествий по Европе, Америке и Ближнему Востоку бр. Кельнер наладил контакт с организацией, называвшей себя Герметическим Братством Света. Стимул, полученный им вследствие связи с этим обществом, равно как и прочие обстоятельства, которые не могут быть здесь упомянуты, породили в душе бр. Кельнера стремление основать нечто вроде «Academia Masonica», которая облегчила бы ищущим братьям знакомство с существующими масонскими степенями и их системами. В 1895 году бр. Кельнер провел в Берлине продолжительную беседу с бр. Ройссом об этой своей новой идее и том, как она могла быть реализована. В ходе разговора с бр. Ройссом он отказался от первоначальной мысли назвать организацию «Academia Masonica» и привел основательные доводы и соответствующие документы для того, чтобы назвать ее «Восточными Тамплиерами». В то время, в 1895 г., эти планы не были реализованы, поскольку бр. Ройсс был занят возрождением своего Ордена Иллюминатов, а бр. Кельнер не испытывал желания участвовать в работах этой организации или дружеских чувств – к тем людям, которые в этих работах участвовали.
В 80—90-е годы XIX века совместно с Леопольдом Энгелем, Максом Раном и Августом Вайнхольцем Ройсс предпринимает неоднократные, но безуспешные попытки создать иллюминатскую ложу в Берлине. Наконец, в марте 1901 году им это удается, ложа вновь получает название «Людвиг», и Ройсс становится ее главой - Мастером. К концу 1901 года в подчинении Ройсса в Германии было уже 5 масонских лож, однако, ни одна из них не была признана регулярным масонством. 25 июля 1901 г. Ройсса принимают (видимо, по переписке) в степень «Верховного и Совершенного Вольного Каменщика» в Ложе и Храме «Эммануил» № 1 в Лондоне, принадлежавшей к послушанию Верховной Великой Ложи и Храма Сведенборгианского Устава в Великобритании и Ирландии.
В июле 1902 года Ройсс поссорился с Энгелем и вскоре утратил всякий интерес к иллюминатству.
Бывая в Англии, он подружился с Уильямом Уинном Уэскоттом, Верховным Магом Английского общества розенкрейцеров (SRIA) и одним из основателей Герметического ордена Золотой Зари. Уэсткотт предоставил Ройссу хартию масонского Сведенборгианского устава, датированную 26 июля 1901 года, и разрешение основать в Германии Высший совет (представительство) SRIA, датированное 24 февраля 1902 года. Ройсс стал Магом (верховным главой) Германского отделения SRIA, однако оно оказалось недолговечным и распалось уже в 1907 году.
24 июня 1901 года Жерар Анкосс (Папюс) предоставил Ройссу хартию, назначавшую его Специальным Инспектором Ордена Мартинистов в Германии. Также он посвятил, или попросил посвятить, в священнический сан церкви Дуанеля (l’Eglise Gnostique de France) Теодора Ройсса, тем самым обеспечив ей преемственность от французской традиции неогностицизма, а тот, в свою очередь, станет впоследствии основателем немецкой Gnostischе Katolische Kirche, чьи учение и практика будут крайне далеки от доктрин Дуанеля и Брико.
По версии Ройсса, после того как он окончательно расстался с Энгелем и покончил с другими своими идеями, в 1902 году он вновь встретился с Кельнером, и они решили вместе продолжать работу по созданию Ордена Восточных Тамплиеров. Для начала они стали искать возможность практиковать различные уставы масонства высоких степеней. Уэсткотт (по другой версии — сам Кельнер) помог Ройссу вступить в контакт с английским ученым-масоном Джоном Яркером (1833-1913 гг).
Яркер предоставил Ройссу право действовать в Германии в рамках двух масонских систем — устава Мемфиса и Мицраима и одной из ветвей Древнего и Принятого [Шотландского] Устава (версия Серно). Письменный патент на должность Державного Великого Генерального Инспектора 33° Шотландского устава Серно Ройсс получил от Яркера 24 сентября 1902 года. В то же время, по всей видимости, Яркер вручает Ройссу, Францу Гартману и Генриху Клейну хартию на право управлять Державным Святилищем (органом верховной орденской власти) 33°—95° Шотландского устава и устава Мемфиса и Мицраима. Оригинал документа не сохранился, но расшифровка этого удостоверения была опубликована в 1911 году в информационном бюллетене Ройсса «Oрифламма» (который начал выходить с 1902 года при участии Франца Гартмана). Ройсс писал в декабрьском (1902) выпуске «Орифламмы» :
Итак, Державное Святилище Германского Рейха [для Устава Мемфиса и Мицраима] и Великий Восток Германии [для Устава Серно из 33 градусов] получили право основывать, принимать и освящать масонские ложи во всей Германии и работать во всей совокупности градусов с первого по последний, степень Великого Генерального Инспектора (33°-95°), а также принимать кандидатов [для посвящения] и продвигать их в степенях.
1 июля 1904 года Яркер выдал хартию, подтверждавшую полномочия Ройсса практиковать названные уставы, а Ройсс опубликовал расшифровку дополнительной хартии-подтверждения, датированной 24 июня 1905 года. В 1903 году Ройсс и Кельнер вместе подготовили краткий манифест своего Ордена, опубликованный в следующем году в «Oрифламме».
Эти уставы масонства вошли в систему «Ордена Восточных Тамплиеров» наряду со Сведенборгианским. Сведенборгианский устав включал в себя вариант «цеховых» степеней, а Шотландский устав Серно и устав Мемфиса и Мицраима предоставили богатый выбор эффектных «высших степеней». Таким образом, некоторые из градусов ММ стали одновременно степенями О.Т.О.. К примеру, 90°—95° соответствовали IX степени в новом ордене. В итоге в распоряжении Ордена оказалась едва ли не самая полная из когда-либо существовавших систем масонских посвящений, благодаря чему Орден приобрел полную независимость.
Оккультному внутреннему кругу Ордена было решено преподавать тайные розенкрейцерские доктрины «Герметического Братства Света», а также сообщать «ключ» Кельнера к масонской символике и сексуальной тантрической магии, которую Кельнер почерпнул у восточных адептов.
В 1902 году друзья официально объявили об основании Ordo Templi Orientis. Ройсс (пользовавшийся псевдонимами Merlin и Peregrinus) занял должность «Внешнего Главы Ордена» (Outer Head of the Order — O.H.O ), а Кельнер — Почетного Великого Мастера.
Структура и деятельность Ordo Templi Orientis
Однако уже через три года, 7 июня 1905 года, Кельнер умер, и дальнейшая работа по созданию ордена велась уже без него. В номере «Орифламмы» за ноябрь 1904 г. Ройсс опубликовал обращение:
Ученикам Оккультного Круга
Наш возлюбленный вождь Frater Карл Кельнер тяжело болен, и надежд на его выздоровление практически не остается. Всем Fratres Оккультного Круга большая просьба присоединиться к нам в эти дни в ежедневных медитациях с волевым устремлением укрепить нашего вождя на сем земном плане! АУМ! Вена, 4 ноября, 1904 E. V.
Внутренний Треугольник
В марте 1905 г. сообщалось, что д-р Кельнер находится в Египте и его состояние улучшается. Но он все равно умер в Вене 7 июня. Согласно справке о смерти – от заражения крови, но врачи так и не сумели установить его причину. Позднее о его болезни и смерти ходили разные слухи, в том числе, что во время оккультных операций он призвал некие силы, с которыми не смог совладать. Д-р Франц Гартман наследовал ему на посту Почетного Великого Генерального Мастера Державного Святилища в октябре 1905 г.
Ройсс принял на себя руководство «Масонской академией» — предшественницей O.T.O. Эта организация поглотила прочие группы, возглавлявшиеся к тому времени Ройссом, и превратилась под его началом из закрытого масонского братства в посвятительную систему более универсального характера, открытую для мужчин и женщин. Было решено, что в ордене будет десять основных и восемь вспомогательных степеней. Три ступени «Масонской академии» Кельнера стали VII°, VIII° и IX° этой системы.
С помощью двоих сооснователей О.Т.О. — Франца Гартмана и Генриха Клейна — Ройсс подготовил проект Конституции этого нового, расширенного O.T.O. 21 июня 1906 года в Лондоне (где он жил начиная с января 1906 года) Ройсс провозгласил эту Конституцию, а в следующем месяце объявил себя Внешним Главой Ордена (O.H.O). Как впоследствии писал сам Ройсс (в 1912 году в «Орифламме»), «наш Орден владеет Ключом ко всем тайнам вольного каменщичества и герметизма, и этот Ключ — учение о сексуальной магии, объясняющее все загадки природы, всю масонскую символику и все религиозные системы».
За 1906 г. Ройссу удалось выпустить только два номера «Орифламмы». Они проливают некоторый свет на противоречия, возникшие между ним и его бывшими учениками. Также оттуда становится ясно, что он горел идеей начать принимать в Орден Мемфиса и Мицраима женщин, увлекался «сексуальной йогой». В том же году Ройсс издал труд по сексуальной магии под названием «Лингам-Йони, или Таинство сексуальной религии» — немецкий перевод работы Харгрейва Дженнингса «Фаллицизм: описание поклонения Лингаму-Йони… и прочие символы, связанные с Таинством сексуальных культов». В том же году он выдал хартию X° Рудольфу Штайнеру (1861—1925, в то время Генеральному секретарю немецкого отделения Теософского общества), провозгласив его представителем Великого Мастера О.Т.О. и устава Мемфиса и Мицраима в Берлине, подчиненного Собранию Великого Совета, называемого «Mystica Aeterna». Однако Штайнер обратил все свои силы на создание собственного Антропософского общества и к 1914 году окончательно разорвал отношения с Ройссом.
24 июня 1908 года Ройсс посетил «Масонский Конвент Спиритуалистских Уставов», организованный Жераром Анкоссом в Париже. На этой конференции, Ройсс предоставил Анкоссу X° Гностической Католической церкви О.Т.О. и вручил ему патент на основание «Верховного Великого Генерального Совета объединенных уставов Древнего и Изначального вольного каменщичества французской ложи “Великий Восток” и подчиненных ей отделений в Париже». Позднее Ройсс также назначил своего официального представителя в Латинской Америке — эту должность получил доктор Арнольд Крумм-Хеллер (Виракоча, 1879-1949 гг.).
Знакомство с Алистером Кроули
С Алистером Кроули Ройсс познакомился в Лондоне в 1910 году. При первой встрече он присвоил Кроули VII° О.Т.О. (на основании уже имевшегося у того посвящения в 33° Шотландского устава), а в 1912 признал его посвященным IX° и назначил Державным Генеральным Великим Мастером X° О.Т.О. в Соединенном Королевстве Великобритании и Ирландии (хартия, свидетельствующая об этом назначении, датирована 1 июня 1912 года). Тем самым Кроули получил в свое управление все низшие (масонские) степени О.Т.О. во всех англоговорящих странах. В совокупности эти степени назывались «Mysteria Mystica Maxima», или М:.М:.М:. В 1913 году Кроули опубликовал конституцию и манифест М:.М:.М:., а также написал «Liber XV» — Гностическую мессу, ставшую центральной церемонией Гностической Католической церкви О.Т.О. Он посвятил Ройссу свою мистериальную пьесу «Корабль» (1913) и сборник стихотворений «Большой палец великана» (1915).
Работа в Швейцарии
В 1914 году, с началом Первой Мировой войны, Ройсс вернулся в Германию. Проработав некоторое время в берлинском отделении «Красного Креста», в 1916-м он переехал в Базель (Швейцария). В Швейцарии он учредил «Вненациональную Великую Ложу и Мистический Храм» O.T.O. и «Герметическое Братство Света» в Монте-Верита — утопической коммуне близ Асконы, основанной в 1900 году Генри Эденкофеном и Идой Гофман и действовавшей как центр прогрессивного подполья.
22 января 1917 года Ройсс опубликовал манифест «Вненациональной Великой Ложи» под названием «Verita Mystica» и переработанную конституцию O.T.O., которая основывалась по большей части на конституции М:.М:.М:., выпущенной Кроули в 1913 году, и включала в качестве приложения «Сводку степеней О.Т.О.» и сокращенное «Послание Мастера Териона». 15—25 августа 1917 года Ройсс провел «Внегосударственный конгресс по подготовке к реорганизации Общества на основе практического сотрудничества». В программу конгресса вошли чтения поэзии Кроули и текста Гностической мессы. 24 октября 1917 года Ройсс учредил в Цюрихе ложу O.T.O. «Libertas et Fraternitas» («Свобода и Братство»), которая впоследствии перешла под юрисдикцию швейцарской Великой Ложи вольных каменщиков «Альпина».
В 1918 году Ройсс опубликовал свой перевод Гностической мессы на немецкий язык (Die Gnostiche Messe, Aus dem Original Text de Baphomet, ueberragen in die Deuche Sprache von Merlin Peregrinus, 1918). В примечании к нему он упомянул себя одновременно и как Державного Патриарха и Примаса Гностической Католической церкви, и как Гностического легата Всемирной Гностической церкви (Eglise Gnostique Universelle) в Швейцарии, признав Державным Патриархом этой последней организации Жана Брико (1881—1934). (Жан Брико в статье в «Инициатических анналах» за 1922 г. подверг резкой критике это решение Ройсса). От публикации этого документа отсчитывается история существования телемической ГКЦ как независимой организации под эгидой О.Т.О. с первым Патриархом в лице Ройсса. Кроме того, в одном из своих писем к Кроули за 1917 год Ройсс сообщил, что работает над переводом «Книги Закона» на немецкий язык, добавив: «Надеюсь, эти новости приободрят вас! Мы живем вашей Работой!!!».
Последние годы жизни
Не позднее ноября 1918 года Ройсс покинул Монте-Верита. 10 мая 1919 года он выдал документ под названием «Залог дружелюбия» Мэттью Макблейну Томсону — основателю «Американской масонской федерации». 18 сентября 1919 года Ройсс был повторно посвящен Жаном Брико, получив тем самым «антиохийскую преемственность», и вновь назначен Гностическим легатом Всемирной Гностической Церкви Брико в Швейцарии. В 1920 году Эденкофен и Гофманн покинули Монте-Верита, чтобы основать вторую колонию в Бразилии, а Ройсс опубликовал документ под названием «Программа работы и руководящие принципы гностических нео-христиан: О.T.O.».
17 июля 1920 года он посетил конгресс «Всемирной федерации универсального масонства» в Цюрихе, который продолжался несколько дней. При поддержке Брико Ройсс выступал на этом конгрессе за введение религии Гностической мессы Кроули в качестве «официальной религии для всех членов Всемирной федерации универсального масонства, обладающих 18° Шотландского устава». Однако его усилия оказались напрасны; Ройсс покинул конгресс уже по окончании первого дня его работы.
10 мая 1921 года Ройсс выдал хартию X° Чарльзу Стенсфилду Джонсу (Брату Ахаду) и Генриху Тренкеру, назначив их Великими Мастерами О.Т.О. в США и Германии соответственно. 30 июля 1921 года Ройсс выдал еще один «Залог Дружелюбия» — на сей раз Генриху Спенсеру Льюису, основавшему в Сан-Хосе (Калифорния) розенкрейцерское общество A.M.O.R.C. (Древний Мистический Орден Розы и Креста).
В сентябре 1921 года Ройсс вернулся в Германию и вновь поселился в Мюнхене. Есть некоторые основания предполагать, что весной 1920 года он перенес апоплексический удар, однако в точности это неизвестно. Кроули писал У.T. Смиту в марте 1943: «…покойный O.H.O. после первого удара запаниковал по поводу дальнейшей работы <…> Он поспешил вручить почетные дипломы Седьмой степени самым разным людям, иные из которых не имели на это никакого права, а иные и вовсе были дешевыми проходимцами». Сомнения в том, насколько Ройсс способен и далее эффективно управлять орденом, Кроули высказывал также в переписке со своим учеником Фрэнком Беннетом (вскоре после того, как назначил его своим наместником в Австралии).
Очевидно, Ройсс обнаружил эту переписку; 9 ноября 1921 года он написал Кроули сердитый ответ в свою защиту, постаравшись отмежеваться от Телемы и разделить понятия Телемы и O.T.O., которые раньше уверенно объединял. 23 ноября 1921 года Кроули ответил на письмо Ройсса. В своем письме он заявил: «Моя воля — быть Верховным Братом и O.H.O. Ордена и требовать от вас сложения полномочий — чтобы принять их на себя». Письмо он подписал: «Бафомет O.H.O.». Ответ Ройсса не сохранился, но Кроули сообщает в своей «Исповеди», что Ройсс «в 1922 году отказался от должности [O.H.O.] в мою пользу». По всей видимости, Кроули и не ждал ответа Ройсса, чтобы принять эту должность. В дневниковой записи от 27 ноября 1921 года он сообщает: «Я объявил себя Верховным Братом и O.H.O. Ордена Восточных Тамплиеров».
Ройсс умер 28 октября 1923 года. В письме от 14 февраля 1925 года к Генриху Тренкеру Кроули заявляет: «Ройсс был человеком очень неустойчивого характера и во многих отношениях ненадежным. В последние годы жизни он, кажется, совсем потерял хватку. Он даже обвинял “Книгу Закона” в прокоммунистических тенденциях. Что может быть нелепее?! И все же, по-видимому, до некоторой степени чутье его не подводило — учитывая то, на какие посты он назначил вас и Брата Ахада, и то, что в своем последнем письме он завещал мне стать его преемником».
В письме Чарльзу Стенсфилду Джонсу, датированном «Солнце в Козероге, год XX» (декабрь 1924 — январь 1925 гг.), Кроули также утверждает: «В своем последнем письме ко мне O.H.O. предложил мне стать своим преемником в качестве Верховного Брата и O.H.O.». Письмо Ройсса, где он назначает Кроули своим преемником в качестве O.H.O., так и не было найдено и вряд ли существовало; однако не существует и никаких достоверных документов, которые бы указывали, что Ройсс когда-либо назначал своим преемником другое лицо.
В знак признания заслуг Ройсса Алистер Кроули посмертно включил его имя в перечень Святых Гностической Католической церкви.
Библиография
- The Matrimonial Question from an Anarchistic Point of View (1887);
- Die Mysterien der Illuminaten (1894);
- Geschichte des Illuminaten-Ordens (1896);
- Was muss man von der Freimauerei wissen? (1901);
- Was ist Okkultismus und wie erlangt man occulte Kräfte? (1903);
- Was muss man von Richard Wagner und seinen Ton-dramen wissen? (1903);
- Lingam-Yoni; oder die Mysterien des Geschlechts-Kultus (1906);
- Allgemeine Satzungen des Ordens der Orientalischem Templer O.T.O. (1906);
- Parsifal und das Enthüllte Grals-Geheimnis (1914);
- Constitution of the Ancient Order of Oriental Templars (1917);
- with an Introduction and a Synopsis of the Degrees of O.T.O.
- Die Gnostische Messe' (1920);
- Das Aufbau-Programm und die Leitsätze der Gnostischen Neo-Christen (1920);
- and numerous articles published in his periodical Oriflamme (1902–1914).
Примечания
- 1. Э. Хоув, Г. Мёллер «Теодор Ройсс и иррегулярное масонство в Германии в 1900 – 1923 гг». Опубликовано 16 февраля 1978 г. в «Ars Quatuor Coronatorum: the Transactions of Quatuor Coronati Lodge No. 2076», UGLE, Volume 91, 1978.