Регарди, Фрэнсис Израэль: различия между версиями

[[Файл:Israel Regardie.jpg|thumb|250px|right|<center>'''Израэль Регарди'''</center>]]

В ранней юности Израэль познакомился с теософскими работами [[Блаватская, Елена Петровна|Е.П. Блаватской]], заинтересовался [[йога|йогой]] и философией индуизма. Регарди часто посещал Библиотеку Конгресса, которую называл своим вторым домом. Под руководством опытного учителя Регарди научился свободно читать на иврите. Позже эти знания пригодились ему при изучении [[каббала|каббалы]]. Примерно в это же время Регарди вступает в [[Розенкрейцеры|Общество Розенкрейцеров в Америке]].

В течение последующих трех лет Регарди безуспешно пытался добиться от своего работодателя наставничества в магическом искусстве: Кроули не выражал желания учить Регарди чему-либо, а скромный и сдержанный молодой человек не докучал ему лишними вопросами. Вместо этого он занялся изучением магии самостоятельно, внимательно прочитывая каждую книгу, статью или рукопись, которые попадали ему в руки.

Репутация Кроули, которую создали ему британские бульварные газеты, в конечном итоге привела его к неприятностям с французскими властями, и он вынужден был покинуть страну. Спустя несколько месяцев Регарди последовал за ним в Англию. Однако издатель Кроули обанкротился, и тот больше не мог позволить себе держать личного секретаря. Регарди устроился секретарем к Томасу Бёрку, у которого и проработал с 1932 по 1934 год.

В 1930 году Регарди попытался очистить запятнанный образ своего работодателя, выступив в качестве соавтора книги «Легенда об Алистере Кроули» (1930). Однако позже пути Регарди и Кроули все же разошлись, а со временем они полностью прекратили отношения. Несмотря на это, Регарди очень высоко ценил работы Кроули, приводя их в качестве примера во многих своих книгах. Так, в книге «Древо Жизни» (1932) Регарди пишет:

<blockquote>''Читатель отметит также, что я довольно часто цитирую Алистера Кроули, вследствие чего считаю необходимым определить свое отношение к этому гениальному человеку. Игнорируя обвинения в занятиях черной магией, брошенных в него некоторыми лицами, оказавшимися неспособными понять то, чему он учил, следует признать, что у Кроули есть много значительного, громадная часть философии и оригинальные мысли относительно магии и каббалы, изложенные в прекрасной прозе и не менее впечатляющей поэзии, равно как и глубокие по концепциям. Очень жаль, что массового читателя лишают его работ, сверкающих необыкновенной чистотой и свежестью, и некоторых аспектов учения Кроули, прекрасных, облагораживающих, бессмертных, и все только из-за отдельных его литературных работ, банальных, мелких в своей незначительности и, вне всякого сомнения, предосудительных».''</blockquote>

«Древо Жизни» считается одним из наиболее полных и понятных текстов по практической магии. По существу, этот текст излагает магическую систему  [[Герметический орден Золотой Зари|Герметического Ордена Золотой Зари]]. Книга вызвала большой резонанс в эзотерических кругах. Хотя орден Золотой Зари в своем первоначальном виде прекратил существование еще в 1903 году, его традицию продолжили ордена  [[Орден Утренней Звезды|«Утренняя Звезда»]] (Stella Matutina) и [[Альфа и Омега|«Альфа и Омега»]]. В 1933 или, по другим источникам, в 1934 году благодаря поддержке и помощи [[Дион Форчун|Дион Форчун]] Регарди был принят в орден «Утренняя Звезда». Его магическим девизом стало латинское изречение «Ad Majorem Adonai Gloriam» («К вящей славе Адонаи»), или A.M.A.G.

Регарди быстро достиг высших степеней посвящения, однако к этому времени орден, по его мнению, уже пришел в упадок. Регарди был чрезвычайно раздосадован тем, что руководители «Утренней Звезды» были слишком увлечены получением пафосных титулов и не слишком интересовались магической практикой. Он пришел к выводу, что орден и его традиции долго не протянут, если не передать эти знания людям, которые смогут их оценить. В декабре 1934 года после достижения степени Младшего Адепта-Теоретика (Theoricus Adeptus Minor) Регарди покинул Орден. В 1937 году он опубликовал большую часть практических ритуалов и теоретических работ Золотой Зари в четырехтомнике, названном «Золотая Заря». Регарди объяснил публикацию этих учений заинтересованным читателям следующим образом:

Некоторые собратья по ордену открыто критиковал Регарди за его действия, но многие были втайне ему благодарны. Были и те, что пророчили ему страшное наказание за разглашение тайны Золотой Зари, но этого не произошло: как и предсказывал Регарди, несколькими годами позже большая часть отделений «Утренней Звезды» и «Альфы и Омеги» прекратила существование. Во имя сохранения тайны многие руководители предпочли уничтожить документы ордена, чтобы не оставлять их новому поколению искателей духовных и магических знаний. Стало ясно, что решение Регарди было правильным.

В 1938 году Регарди опубликовал книгу «Срединный Столп», в которой он шаг за шагом объясняет, как следует выполнять упражнения церемониальной магии Золотой Зари. В той же книге Регарди сопоставляет магический и психоаналитический подходы к работе: его целью было разрушить искусственные преграды, установленные между магией и психотерапией. Какое-то время Регарди исследовал христианскую мистику: о ней он рассуждает в своем «Метафизическом романе» (1946).