Приворот
Приворот — магическое средство или ритуал, основанный на идее, что можно вызвать эмоциональное и физическое влечение одного человека к другому. Для этой цели использовались словесные формулы (заговоры на любовь), определенные жидкости (зелья), куклы и предметы (амулеты). Приворот предназначен для вызывания ответного влечения в желаемом человеке, а не для увеличения собственной или чужой сексуальной потенции или способности получать удовольствие, как это делается с использованием афродизиака.
История приворотов
Самые ранние свидетельства существования приворотов восходят к древнему Ближнему Востоку, ок. 2200 г. до н.э. Клинописные таблички, хранящие ритуалы приворотной магии, были обнаружены в Телль-Ингаре и Исине (современный Ирак). Подобные ритуалы засвидетельствованы в Древнем Египте, например, на остраконе, датируемом двадцатой династией (двенадцатый-одиннадцатый века до нашей эры). Одной из наиболее известных древних историй о неудачном привороте является история о Геракле и Деянире. Жена Геракла Деянира была похищена кентавром Нессом, которого за это Геракл смертельно ранил стрелой из лука. Несс, умирая и желая отомстить, посоветовал Деянире собрать его кровь, так как она якобы поможет ей сохранить любовь Геракла. Однажды, услышав, что Геракл будто бы собрался жениться на другой женщине, Деянира пропитала кровью Несса хитон и послала его Гераклу. Однако кровь Несса, погибшего от стрелы Геракла, смазанной желчью лернейской гидры, оказалась ядом, от которого в страшных мучениях погиб Геракл.
Рецепты приворотов
Рецепты приворотных средств содержатся в гримуарах, книгах заклинаний, а также в традициях народного колдовства. Для изготовления приворотных средств, использовались стебли и корни разных растений: базилика, зверобоя, руты, хмеля, мяты, одолень-травы. Из них предполагалось делать отвар или добавлять в еду, которую должен был съесть или выпить человек, которого стремились приворожить. В приворотной магии также использовались колючие растения (например, репей, шиповник). Это было основано на их способности цепляться за одежду, удерживать, не отпускать кого-либо. В Западной Европе в качестве приворотного средства был распространен корень мандрагоры или «любовные яблоки», — небольшое по размеру ядовитое растение из рода многолетних трав семейства пасленовых. Дурной запах и вкус корня мандрагоры нейтрализовывался апельсином и амброй.
Еще одним средством, используемым в приворотах, были части тел животных. Так, в одном из средневековых рецептов приворотного зелья рекомендуется растолочь в порошок сердце голубя, печень воробья, чрево ласточки и почку зайца. К этой смеси добавляется равная часть собственной крови, тоже высушенной — в виде порошка. Также для этой цели использовалась особые косточки, называемые «вилочка» и «грабельки». Чтобы получить их, необходимо закопать летучую мышь или жабу в муравейник, а затем среди оставшихся от них костей найти «грабельки» и «вилочку». Первые обычно использовались как приворотное, а вторые — как отворотное средство.
Для изготовления приворотов использовались и жидкости человеческого тела: слюна, пот, менструальная кровь, грудное молоко. Также использовались как освященные предметы (например, огарки церковных свечей, с которыми следовало следовало трижды обойти вокруг объекта приворота и снова отнести их в церковь), так и предметы связанные с миром мертвых (девушка опоясывала парня, за которого хотела выйти замуж, шнурком, которым были обвязаны ноги покойника).
Использование приворотных зелий могло сопровождаться произнесением заклинаний, которые часто были обращены к демоническим персонажам.
Среди русских любовных заговоров (как «присушек», так и «отсушек») многие обращены к Сатане, дьяволу или чертям, а также другим демоническим персонажам (Баба Яга, 77 еги-бабовых дочерей, Страх-Pax, змея «жгуча, опалюча», царица Соломия и др.). В «черных» заговорах субъект нападает на свою жертву, вскрывает ей белую грудь, колет ножом ретивое сердце, вкладывает в него тоску, а иногда вообще вынимает одно сердце и заменяет его другим. Жертва «приворота» не может ни пить, ни есть, ни париться в бане и думает только о том человеке, который сумел ее приворожить.[1]
Библиография
Примечания
- 1. Славянские древности: Этнолингвистический словарь в 5-и томах. Т. 3: К (круг) - П (перепелка). Ин-т славяноведения РАН М. Международные отношения. 2004. С. 157.