Орден Золотого и Розового Креста: различия между версиями

{{Маcонство}}'''Орден Золотого и Розового Креста''' (''Орден Златорозового Креста'', ''Bruderschaft des Ordens des Gulden und Rosen Creutzes'') — организация немецких [[Розенкрейцеры|розенкрейцеров]], основанная в 1750-х гг. [[Масонство|масоном]] и [[Алхимия|алхимиком]] ''Германом Фиктульдом'' (''Hermann Fichtuld'', ок. 14 января 1700 — ок. 1777).  

Орден Золотого и Розового Креста не имел прямой связи с розенкрейцерами XVII века, но между ними существовал связь на уровне общих источников учения. Доктрина Ордена основывалось на учении практической и умозрительной алхимии гностико-христианского толка, [[Каббала|каббале]] [[Розенрот, Христиан Кнорр|Кнорра фон Розенрота]] и мистицизме [[Бёме, Якоб|Якоба Бёме]]. Большой популярностью среди членов Ордена пользовались [[Платоново кольцо (книга)|«Золотая цепь Гомера. Кольцо Платона»]] и [[Тайные фигуры розенкрейцеров (книга)|«Тайные фигуры розенкрейцеров XVI и XVII веков»]]. Впоследствии иерархическая структура Ордена с небольшими изменениями использовалась в [[Английское общество розенкрейцеров|Английском обществе розенкрейцеров]], а затем — в [[Герметический орден Золотой Зари|Герметическом ордене Золотой Зари]].  

Возможно, на создания Ордена оказала влияние книга под названием ''«Истинное и полное приготовление Философского Камня Братства из Ордена Золотого и Розового Креста»'', опубликованная в 1710 году под псевдонимом Синцерус Ренатус (''Sincerus Renatus'' или ''SR'', то есть ''«Искренне обращенный»'') в городе Бреслау (Вроцлав), подлинным автором которой был лютеранский пастор [[Рихтер, Зигмунд|''Самуэль'' (или ''Зигмунд'') ''Рихтер'']]. В ней утверждалось, что в начала XVIII века в Праге был основан Орден золотого и розового креста (Orden des Gülden- und Rosen-Creutzes). Именно тогда впервые к «розе и кресту» добавилось определение «золотой».

Также в книге содержались 52 основополагающих «установления», то есть устав (Gesetz) того самого Ордена золотого и розового креста, которому посвятил свою книгу Рихтер. В соответствии с этими статьями, Орден должен состоять из не менее 23 и не более 63 братьев, а его руководителем был избираемый «Император». Согласно Регламенту, членами Ордена могли быть как протестанты, так и католики, каждый член Ордена должен был принести клятву хранить нерушимое [[молчание]] и повиноваться руководству Ордена, также у каждого посвященного выстригались на голове волосы в семи местах.  

В свою очередь, труд Самуэля Рихтера представлял собой перевод неаполитанской рукописи, датированной 1678 годом, ''«Osservationi inviolabili da osservarsi dalli fratelli dell Aurea Croce o vero dell Aurea Rosa precedenti la solita professione»'' (Нерушимые правила, которые должны соблюдаться братьями Золотого Креста, или истинной Золотой Розы, предшествующие верному исповеданию), в которой содержались эти 52 «правила». Возможно, к авторству этой книги был причастен венецианский алхимик XVII века [[Гуальди, Федерико|Федерико Гуальди]], который, согласно слухам, распространившимся после его загадочного исчезновения в конце 1686 г., обрел вечную молодость. [[Орден Золотого и Розового Креста#Примечания|[21]]]

 

В трактате «Золотое руно» («Aureum Vellus oder Goldenes Vliess», написанном в 1747 и изданном в 1749 году), ''Герман Фиктульд'' пишет об обществе «Золотых розенкрейцеров», которые, по его мнению, были наследниками ордена Золотого руна — награде, учреждённой в 1430 г. Филиппом III герцогом Бургундским (1396-1467). «Общество или братство золотых розенкрейцеров» (Societal oder Brüderschafft der goldenen Rosencreuzer), которое в другом отрывке названо «Opденом золотых розенкрейцеров», владевшее алхимическими тайнами (золотое руно, добытое аргонавтами, было символом алхимического золота), становится у Фиктульда хранителем древних уставов благородного «рыцарства».

 

По утверждению Фиктульда, именно розенкрейцеры создали масонство и только им ведом истинный смысл масонской символики. Фиктульд провозглашал целью Ордена стремление вернуться к «старым церемониям», подразумевающим «почитание Бога и благополучие человечества». Как считает современный исследователь розенкрейцерства Кристофер Макинтош, именно Фиктульд мог составить первые программные документы Ордена золотого и розового креста[[Орден Золотого и Розового Креста#Примечания|[2]]].

Согласно мифологической истории Ордена, он был основан египетским священником из Александрии, Ормусом или Ормиссом, который после посвящения от жрецов крестился вместе с шестерыми другими Мудрецами, когда евангелист Марк прибыл в Египет проповедовать Евангелие. Ормус привел тайную мудрость египтян в соответствие с христианским учением и передал своим ученикам Золотой Крест, покрытый [[Красный цвет|красной]] эмалью, в качестве отличительного знака.

Орден Золотого и Розового креста был связан с консервативным течением в европейской политике и культуре и, судя по всему, сложился в период противоборства с [[Строгое послушание|Уставом Строгого Послушания]] барона [[Хунд, Карл Готтхельф фон|фон Хунда]], масонской организацией неотамплиеров, тесно связанной с Францией и с либеральными кругами в Германии. По мнению немецкого историка Георга Шустера,  «ученые обскуранты, как, например, доктор Шлейз фон Левенфельд в Зульцбахе и доктор Доппельмайер в Гофе (in Hof), решили восстановить старую Societas roseae et aureae crucis, но в новом облачении, соответствующем новым временам. Подобно бесчисленным тайным обществам, возникшим и в ту эпоху и позднее, они позаимствовали свою внешнюю форму у франкмасонского союза с его высшими степенями. Свой союз, обнаруживший свою деятельность впервые во Франкфурте в 1757 г., они назвали обществом, или братством золотых розенкрейцеров»[[Орден Золотого и Розового Креста#Примечания|[6]]].

Современный немецкий исследователь Renko D. Geffarth в своей работе «Религия и тайная иерархия. Тайный союз Золотых розенкрейцеров как Тайная церковь в 18-м веке» считает, что не только для отнесения создания Ордена золотых розенкрейцеров к 1757 году, но даже и к 1767 году очень мало оснований. Дело в том, что розенкрейцеры измеряли свою деятельность десятилетними циклами. Каждое десятилетие вводились новые уставы, а старая документация уничтожалась. От 1767 года сохранилась лишь таблица степеней («Генеральный план»)[[Орден Золотого и Розового Креста#Примечания|[7]]].

Очевидно, Орден образовался в начале второй половины XVIII-го века (после 1756 г.) в южной Германии. Его руководителями были: курпфальцский надворный советник, медицинский советник и городской врач ''Бернхард Жозеф Шлейсс фон Ловенфельд'' (орденское имя «Феброн», 1731 — 1800) в Зальцбахе, д-р ''Допнельнайер'' в Гофе; ''Иоганн Георг Шрепфер'' (1730 или 1738 — 1774) в Лейпциге, ''Келлер'' в Регенсбурге, [[Шрёдер, Фридрих|Фридрих Шредер]] (1733 — 1778) в Марбурге.

[[Файл:Schrepfer.jpg|thumb|300px|right|<center>'''Иоганн Георг Шрепфер вызывает духов'''</center>]]

<blockquote>''Первым апостолом новых Гольдкрейцеров и Розенкрейцеров, выступивших открыто, был Иоганн Георг Шрепфер, родом из Нюрнберга. В 1768 г. он открыл в Лейпциге кофейню, а в ней, в 1772 г., так называемую „шотландскую“ ложу, в которой морочил легковерных людей, вызывая для них духов. Впрочем между верующими бывали и люди по-видимому рассудительные. Он утверждал, что обладает большими тайнами, чем все немецкие ложи. О них он выражался вообще весьма пренебрежительно и говорил, что послан истинным масонским начальством с поручением разрушить систему Строгого Послушания. Главный его фокус состоял в вызывании душ умерших людей. В комнате, назначенной для этого, стоял бильярд, а вокруг него — стулья, на которых лежали распятия. Зрителей он выбирал обыкновенно сам; во время церемонии, довольно продолжительной и утомительной, поил их пуншем и заставлял стоять на коленях, чтобы кто-нибудь не задел духа, который появлялся с противоположной стороны и был, разумеется, ничто иное, как переодетый смертный. Однажды, когда жена Шрепфера ходила на-последях, кто-то из зрителей очень ясно разобрал, что дух был беременный <...> проделки Шрепфера продолжались недолго: запутавшись в долгах и страшась разоблачения и наказания (ему грозило масонское следствие под председательством дю-Боска), он застрелился 8-го октября 1774 г. в Розентале близь Лейпцига[[Орден Золотого и Розового Креста#Примечания|[8]]]''.</blockquote>

Шрепфера также обвиняли в том, что он незаконно использовал форму французского офицера. Позднее в среде розенкрейцеров возникла легенда о том, что Шрепфер был убит в присутствии одного из руководителей Ордена Золотого и Розового Креста [[Бишофвердер, Иоганн Рудольф фон|Иоганна-Рудольфа фон Бишофвердера]] злым духом во время сеанса.

<blockquote>''О Келлере регенебургеком Фесслер „из верных рук“ получил следующие сведения: Келлер в точности знает Шрепферовы работы; но по его мнению все это в высшей степени злокачественное и негодное дело. В Неаполе, а в особенности в Падуе жили люди, продолжавшие благое дело; но Франция не получила ничего и ничего не получить; Кипр годен, но не имеет ничего общего со Швецией; что говорил об этом Гугомос, — неправда, и человек этот был великий обманщик. Добрые науки состоят в познании природы и того, каким образом восходить до Создателя. Урим и Туммим есть познание тройного сверхъестественного света с целью исследования начала всех вещей, прошедшего, настоящего и будущего. Одежда при приеме совершенно священническая. Конечная цель ордена, кроме приобретения глубоких естественно-исторических сведений, есть соединение всех наций[[Орден Золотого и Розового Креста#Примечания|[9]]]''.</blockquote>

 

 

 

В 1777 году  руководство Ордена Златорозового Креста провело реформу, создав единую для всех его групп шкалу степеней. Этот Устав, описание которого впервые встречается в 1767 г., принял название ''Ордена Златорозового Креста Древней Системы'' для сокрытия факта своей «молодости». Он включал в себя 10 степеней:  

Каждая степень сопровождалась герметическими наставлениями. Посвященные девятой степени считались богоподобными и предполагалось, что посредством [[Магия церемониальная|магических ритуалов]], они имеют власть над всем человечеством. Немецкой штаб-квартирой Ордена была великая ложа «Трех Глобусов». Членские взносы были настолько высокими, что членство для представителей среднего или низшего класса было невозможно.

[[Файл:Johann_Christoph_Woellner.jpg|thumb|150px|right|<center>'''Иоганн Кристоф фон Вёльнер'''</center>]]

[[Файл:Bischoffwerder.jpg|thumb|150px|left|<center>'''Иоганн Рудольф фон Бишофвердер'''</center>]]

Пика своего влияния Орден Золотого и Розового креста достиг в Германии благодаря усилиям [[Вёльнер, Иоганн Кристоф фон|Иоганна Кристофа фон Вёльнера]] (1732 — 1800) и [[Бишофвердер, Иоганн Рудольф фон|Иоганна-Рудольфа фон Бишофвердера]] (1741 — 1803) изначально принадлежавших к тамплиерскому масонскому уставу Строгого послушания. Масонская карьера Вёльнера началась 11 февраля 1768 года, когда он был принят в ложу «К единению» (Zur Eintracht) под эгидой великой ложи «Трех Глобусов» (Zu den Drei Weltkugeln), основанной Фридрихом II. Там 23 февраля 1768 года Вёльнер получил 2-ю, 9 марта 3-ю и 14 апреля 1768 4-ю (рыцарскую) степень устава Строгого послушания и получил имя «Рыцарь Куба» (Christophorus Eques a Cubo) и девиз «Firmanititur mole» (Стойкий в усилиях). 19 августа 1774 года Вёльнер покинул ложу «К единению» и вскоре после этого стал Великим мастером материнской ложи «Трех Глобусов». Иоганн Рудольф фон Бишофвердер в 1765 году присоединился к шотландской ложе «Фридрих к Золотому Льву» (Friedrich zum goldenen Löwen) в Герлице, также относившейся к уставу Строгого послушания, и вскоре после этого занял должность руководителя VII провинции Саксония в этой системе.  

<blockquote>''Герцог Карл Курляндский отправил [31 мая] 1774 г. Иоганна Рудольфа фон Бишофвердера в Лейпциг, чтобы разузнать тайны хозяина кофейни Иоганна-Георга Шрёпфера (1739–1774), который вызывал духов и заявлял себя обладателем истинной масонской мудрости. Совершенно одураченный чудесным человеком, он попал на конвенте в Висбадене (1776) в сети отъявленного шарлатана Готтлиба Франца Гугомоса (1742–1816). Мысль о том, что алхимики и розенкрейцеры обладают высшей тайной, что они умеют делать золото и имеют власть над миром духов, превратилась у него в навязчивую идею. Он вошел в тесные сношения с саксонским советником дю Боском, которого снарядил венский кружок розенкрейцеров, чтобы склонить к его учению Северную Германию. В 1777 г. Бишофвердер был принят в общину новых святых. На конвенте в Вольфенбютеле (1778) Бишофвердер склонил в розенкрейцерство советника Вельнера, присутствовавшего на собрании в качестве представителя материнской ложи «Три Глобуса», и с которым он уже раньше был знаком. В 1779 г. в Дрездене этот любитель чудес был формально принят в орден[[Орден Золотого и Розового Креста#Примечания|[10]]]''.</blockquote>  

В 1779 году Вёльнер стал директором кружка (отделения) Ордена Золотого и Розового Креста «Heliconus» под именем «Heliconus Solaster Ruwenus Ophiron», что было анаграммой его настоящего имени. Во время войны Бишофвердер познакомился с наследным принцем Фридрихом-Вильгельмом, сумел заслужить его доверие и познакомил с ним Вёльнера. 8 августа 1781 года принц был посвящен в Орден под именем «Ормезуса». Принц быстро прошел первые степени, где ему между прочим было сообщено о духовидце [[Сведенборг, Эммануил|Сведенборге]] и его деятельности, и уже заранее получил «в награду за его будущие услуги ордену, которые он окажет, сделавшись королем, титул Ормезуса Магнуса»[[Орден Золотого и Розового Креста#Примечания|[11]]]. Сам Бишофвердер не желал быть на виду и предоставил это Вёльнеру, который встал во главе Ордена, пройдя различные его степени под именами Хризофира, Геликона и Офира. C июня 1784 года по август 1786 гг. Вёльнер прочел для Фридриха Вильгельма несколько лекций, в которых изложил свои взгляды почти по всем сферам внутренней политики прусского государства. Он познакомил наследного принца с преимуществами современного сельского хозяйства и создания мануфактур и фабрик. Он отвергал государственные монополии. Вёльнер прямо назвал крепостное право препятствием на пути прогресса. Также он призывал терпимо относиться к людям разных вероисповеданий.  

Когда в 1786 г. принц взошёл на престол под именем Фридриха-Вильгельма II, Вёльнер был возведён в дворянское достоинство (октябрь 1786), назначен тайным обер-финанцратом и начальником придворной строительной конторы, а в 1788 году — государственным министром юстиции и шефом департамента духовных дел. Влияние Вёльнера на наследного принца было настолько велико, что, сославшись на моральные правила розенкрейцеров, он смог заставить его расстаться — пусть даже на короткое время — со своей любовницей ''Вильгельминой Энке'' (1753-1820), дочери придворного трубача, которой прусский монарх позднее присвоил титул ''графини фон Лихтенау''. Осенью 1790 г. юродивая из селения близ Бреслау, у которой открылся «пророческий дар», в присутствии Бишофсвердера и самого монарха «благословила» короля на мирный договор с Австрией и коалицию против Франции, ибо Фридрих Вильгельм II «избран свыше, и грехи его прощены».

Наибольшее количество членов Ордена имели его отделения в Берлине и Касселе. Отделения Ордена также существовали в Южной Германии, Саксонии, Силезии, Венгрии, Пруссии, Польше и России.  

:''Метод воздействия Бишофвердера на императора отличался от метода Вельнера. В то время как Вельнер пользовался набожностью Фридриха Вильгельма, Бишофвердер опирался на его доверчивость в отношении к сверхъестественным феноменам. В своих показаниях графиня Лихтенау сообщила, что Бишофвердер, находясь в присутствии императора, часто заявлял, что общается с духами и поощрял самого Фридриха Вильгельма видеть повсюду этих духов. Император верил ему и еще больше почитал человека, которого орден дал ему в наставники''[[Орден Золотого и Розового Креста#Примечания|[18]]].

Вёльнер считал, что влияние проповедников и учителей Просвещения должно быть ограничено, так как их  рационализм подорвет нравственность и обычаи. Под его влиянием 9 июля 1788 года был издан религиозный эдикт (Religionsedikt), который должен был положить конец влиянию Просвещения на религию, строго обязывая духовенство не отступать от канонических книг своих конфессий, угрожая за это лишением должностей и еще более тяжкими наказаниями.

 

 

<blockquote>''наивысший расцвет Ордена Златорозового Креста пришелся на царствование Фридриха II Великого, короля Пруссии с 1740 по 1786 гг., любителя рациональной философии и покровителя Вольтера. Однако его преемник, Фридрих-Вильгельм II, был, безусловно, видным мистиком: его приняли в Орден Златорозового Креста в 1781 г., а в 1786 г., лишь только взойдя на прусский престол (а занимал он его до 1797 г.), Фридрих-Вильгельм назначил Вёльнера и Бишофвердера, своих посвятителей, Министром религиозных культов и Военным министром, соответственно. Но в 1787 г. эти двое под видом ежедесятилетней реформы предпочли усыпить Орден Златорозового Креста, судя по всему, потому что они более не нуждались в нем для обеспечения своей карьеры, а не потому, что устали бороться с периодически возникавшими в Ордене конфликтами. Тем не менее, несколько независимых объединений Ордена и дальше существовали в разных странах, например, в России[[Орден Золотого и Розового Креста#Примечания|[14]]]''.</blockquote>

 

 

Первым членом Ордена Золотого и Розового Креста в России стал масон Иван Григорьевич (Иоганн-Георг) Шварц (1751—1784), который был посвящен в этот Орден в Берлине при участии Вёльнера осенью 1781 года. В октябре того же года по окончании Вильгельмсбадского конвента в Германии Шварц привез в Россию хартию на учреждение отделения Ордена золотого и розового креста, стал «верховным предстоятелем теоретической степени»

(его заместителем был Николай Новиков, 1744 — 1818) и получил полномочия устроить в Москве директорию «Теоретической степени соломоновых наук», которая предназначалась для мастеров Шотландского устава. После смерти Шварца новым главой Ордена был назначен барон Г.Я. Шредер, и первенство во внутренних ступенях ордена перешло к московской группе Николая Новикова.

 

Для внутренних нужд членов Ордена Новиковым была создана [[Тайная масонская типография]], где наладился выход книг оккультной тематики. Как писал Николай Новиков Шредеру в  1784 г.: ''«Типография для печатания мистических книг совсем учреждена и вступила действительно в  работу; и  теперь печатаются две книги: 1) W. Простосердечное наставление о молитве, и 2) Гучинсона, Дух Каменщичества»''[[Орден Золотого и Розового Креста#Примечания|[15]]]. Среди первых розенкрейцерских изданий 1783 г. выделялись: «Карманная книжка для вольных каменщиков и для тех, которые не принадлежат к числу оных», «Хризомандер, аллегорическая и  сатирическая повесть различного весьма важного содержания» (изложение алхимических процессов), — позднее запрещенные и конфискованные. Что же касается «Простосердечного наставления о молитве» и  «Духа масонства» Гучинсона [Уильям Хатчинсон], то эти книги в  продажу не поступали и  распространялись в  среде адептов.  В 1784 г. были изданы позднее запрещенные и изъятые «Химический псалтырь», «Братское увещевание к  некоторым братьям свободным каменщикам», «Апология, или защищение ордена вольных каменщиков», «О заблуждениях и  истине». Распространялись в  среде адептов книги Герунга Й.Ф. «Должности братьев ЗРК древней системы, говоренные Хрисофироном в собраниях юниорских», Эккера унд Экхоффена «Речи, говоренные в присутствии Н.Н. братом Розового креста». Важными для розенкрейцеров были также «Начертания истинные теологии», «Таинство креста», «Естественныя богословия», «Драгоценный магический [[Камни (в магии)|камень]], то есть краткое изъяснение книги натуры», «Новое светило химическое», «Краткое извещение о невидимом существе», «Магикон», «О древних мистериях и таинствах», «Тайна творения по видимым и невидимым чудесам его», «Золотое сочинение Самуила Равина Иудейского», «Нравоучитель — Христианское наставление», «Золотые стихи Пифогоровы» (последние две книги изданы в типографии И.В. Лопухина), «Шестидневных дел сего мира тайное значение», «Колыбель камня мудрых» (изданы в тайной типографии), в 1787–1788 гг. были изданы три части книги И. Пордеча [Джон Пордедж] «Божественная и истинная метафизика»[[Орден Золотого и Розового Креста#Примечания|[16]]].