Нешама: различия между версиями

нет описания правки
Метки: правка с мобильного устройства правка из мобильной версии
Нет описания правки
Метки: правка с мобильного устройства правка из мобильной версии
Строка 1: Строка 1:
{{Каббала}}
{{Каббала}}
'''Нешама''' (נשמה) — это высшая часть [[Душа в каббале|человеческой души]] в [[Каббала|каббале]], интуиция и Божественное понимание. Само слово «нешама» происходит от ивритского слова נשימה - «нешима» - «дыхание», о котором говорится в библейских стихах: ''«Все, что имело дыхание (נשימת- нешмат) духа жизни в ноздрях его»''[[Нешама#Примечания|[1]]] и ''«и вдунул [Бог] в лицо его дыхание жизни (נשימת החיים - нешмат хаим)»''[[Нешама#Примечания|[2]]]. Это «частица Бога», глубинная искра бессмертия, существующая в каждом человеке. Считается, что до своего грехопадения Адам полностью отождествлял себя с Нешамой, его «я» было Нешамой, но в результате грехопадения Нешама отделилась от него и стала как бы «окружать» его сверху.
'''Нешама''' (נשמה) — это высшая часть [[Душа в каббале|человеческой души]] в [[Каббала|каббале]], интуиция и Божественное понимание. Само слово «нешама» происходит от ивритского слова נשימה - «нешима» - «дыхание», о котором говорится в библейских стихах:
 
: ''«Все, что имело дыхание (נשימת- нешмат) духа жизни в ноздрях его»'' [[Нешама#Примечания|[1]]] и «и вдунул [Бог] в лицо его дыхание жизни (נשימת החיים - нешмат хаим)»'' [[Нешама#Примечания|[2]]]. ''
 
Это «частица Бога», глубинная искра бессмертия, существующая в каждом человеке. Считается, что до своего грехопадения Адам полностью отождествлял себя с Нешамой, его «я» было Нешамой, но в результате грехопадения Нешама отделилась от него и стала как бы «окружать» его сверху.


[[Каббала|Каббалисты]] и [[Мистицизм|мистики]] различных традиций считали, что именно эта несотворенная часть души, единородная Богу, дает человеку надежду на бессмертие. Еще в XIV веке великий ученый и богослов Мейстер Экхарт писал о той «искорке» или «крепостице», которая едина с Божественным началом. Экхарт учил: для того чтобы достичь Бога, каждый человек должен родить Его в себе, в своей душе. Но тогда необходимо разжечь эту искру, превратив ее в настоящее пламя звезды, которое испепелит все иллюзорные представления, всю ту суету, что отвлекает нас от единственной истинной цели нашей жизни — соединения с Богом и становления Богом. В [[Книга Закона|«Книге Закона»]] [[Кроули, Алистер|Алистера Кроули]] о ней говорится: ''«Я — пламя, горящее в сердце каждого человека и в ядре каждой звезды»'' («Liber AL, II:6).
[[Каббала|Каббалисты]] и [[Мистицизм|мистики]] различных традиций считали, что именно эта несотворенная часть души, единородная Богу, дает человеку надежду на бессмертие. Еще в XIV веке великий ученый и богослов Мейстер Экхарт писал о той «искорке» или «крепостице», которая едина с Божественным началом. Экхарт учил: для того чтобы достичь Бога, каждый человек должен родить Его в себе, в своей душе. Но тогда необходимо разжечь эту искру, превратив ее в настоящее пламя звезды, которое испепелит все иллюзорные представления, всю ту суету, что отвлекает нас от единственной истинной цели нашей жизни — соединения с Богом и становления Богом. В [[Книга Закона|«Книге Закона»]] [[Кроули, Алистер|Алистера Кроули]] о ней говорится: ''«Я — пламя, горящее в сердце каждого человека и в ядре каждой звезды»'' («Liber AL, II:6).
5281

правка