|
Метка: новое перенаправление |
| (не показано 70 промежуточных версий 4 участников) |
| Строка 1: |
Строка 1: |
| | | #REDIRECT [[Нефилим]] |
| '''Нефилимы (др.-евр. נְפִילִים )''' — легендарное племя исполинов, обитавшее в Ханаане до прихода сынов Израиля (Числ. 13:33—34: ''«…земля, которую проходили мы для осмотра, есть земля, поедающая живущих на ней, и весь народ, который видели мы среди ее, люди великорослые; там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших [пред ними], как саранча, такими же были мы и в глазах их»''). В Быт. 6:1—2 говорится о ''«сынах Божиих»'', т.е. существах божественного или ангельского происхождения, которые брали себе в жены ''«дочерей человеческих»''; и далее, в стихе 4, утверждается: ''«В то время были на земле исполины (нефилимы), особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные (гибборимы), издревле славные люди»''. Можно предположить, что нефилимы были всего лишь современниками гибборимов — детей, рождавшихся от ''«сынов Божии»'' и земных женщин (см., например: Morgenstern, HUCA 14 (1939), 85ff.). Однако древняя традиция отождествляет нефилимов с гибборимами, определяя их как детей от браков между ангелами и смертными.
| |
| | |
| В апокрифической литературе эпохи Второго храма этот фрагментарный сюжет получил дальнейшее развитие и новое истолкование. Ангелов интерпретировали как мятежников, взбунтовавшихся против Бога: соблазнившись красотой земных женщин, они ''«пали»'' (др.-евр. нфл, נפל), осквернили свою небесную чистоту и принесли на землю всевозможные грехи и пороки.
| |
| | |
| Их потомки-исполины были злобными и свирепыми; грехи их стали причиной Потопа. (В библейских книгах указаний на это не встречается.) По одной версии, Бог устроил так, чтобы нефилимы истребили друг друга, по другой — большинство из них просто погибло во время Потопа. В одном из преданий утверждается, что из мертвых тел этих великанов появились первые злые духи. В апокрифах (1 Еноха 6—10, 15—16; Книга Юбилеев, 7:21 и далее) сами эти великаны или их потомки называются нефилимами. Ни в апокалипсисах Варуха и Ездры, ни в аггаде талмудического периода этот миф не приводится: по-видимому, он был отвергнут как несовместимый с иудейским монотеизмом.
| |
| | |
| В Таргуме на Книгу Бытия (6:4) и в одном из мидрашей (Берешит Рабба 26:5) ''«сыны Божьи»'' интерпретируются как знатные юноши, бравшие в жены простолюдинок. В Таргуме гибборимы и нефилимы объединяются под общим названием ''«гиббарая»''; в мидраше (26:7) семеро исполинов перечисляются по именам. В Вавилонском Талмуде по именам названы Шамхаззай, Узза и Уззиэль — предводители падших ангелов из Книги Еноха, — однако при этом не утверждается, что они были ангелами; «Йома» (67b) упоминает о грехах Уззы и Уззиэля; в трактате «Нидда» (61а) сказано, что Сихон и Ог были потомками Шамхаззая. Во Второзаконии 3:11 Ог описан как великан (''«Вот, одр его, одр железный, и теперь в Равве, у сынов Аммоновых: длина его девять локтей, а ширина его четыре локтя, локтей мужеских»''), и эта тема получила существенное развитие в аггадической легенде. В постталмудической литературе (Раши; «Йома» 67b) миф о нефилимах, надолго преданный забвению, появляется снова. Палестинский Таргум приводит ортодоксальное толкование стиха Быт. 6:1, но стих 6:4 приводит в таком виде: ''«Шамхаззай и Уззиэль пали с небес и были на земле в те дни»''; соответственно, с нефилимами здесь отождествляются сами падшие ангелы, а не их потомки. Аналогичное отождествление встречается в одном позднем мидраше, где падшие ангелы фигурируют под именами Узза и Уззиэль; в другом месте этого же текста утверждается, что нефилимы были потомками Каина (Aggadat Bereshit, ed. S. Buber, introd., p. 38). В книге «Зогар» (1:58a) нефилимы тоже отождествляются с падшими ангелами. Средневековые комментаторы Библии в большинстве своем следуют классической аггаде, отвергая мифологические интерпретации и утверждая, что в Быт. 6 речь идет о бракосочетаниях между людьми. Но при этом выражение ''«сыны Божьи»'' интерпретируется по-разному: их превосходство над ''«дочерьми человеческими»'' может толковаться не только как социальное, но и как физическое или даже нравственное, а название «нефилимы», данное их детям, объясняется тем, что эти дети «отпали» от своих отцов, то есть не унаследовали их превосходства в том или ином отношении (Нахманид; Абрабанель).
| |
