Нефилимы

Нефилимы (др.-евр. נְפִילִים ) ов (см. Стражи) и дочерей человеческих. Слово нефилим означает «падшие», «те, кто упали», или «те, кто были сброшены вниз». Нефилимов иногда именуют сынами божьими, как и породивших их падших ангелов. Имя главы их — Хелил. Нефилимы прогневали Бога. Из стиха 6:4 Книги Бытия следует, что нефилимы уже присутствовали на земле, когда Сыновья Божьи вступили в близкие отношения со смертными женщинами: «В то время были на земле исполины (нефилимы), особенно же с того времени, как сыны Божии начали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди». Развращение, вызванное смешением ангелов и людей, заставило Бога пожалеть о том, что он сотворил на земле человека. И он решает уничтожить на земле не только человека, но и все живое. Бог выделяет среди всех людей Ноя и определяет, что он и его семья переживет катастрофический Великий потоп и они заново заселят землю. Тем не менее в Потопе погибли не все нефилимы, поскольку далее в тексте Библии, Книге Чисел упоминаются енакимы, потомки нефилимов: «Там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших пред ними, как саранча, такими же мы были и в глазах их» (13:33). Позднее енакимы были уничтожены. В 1-й Книге Еноха представлено более наглядное описание нефилимов во всей их чудовищности: И женщины становились беременными и рождали великих исполинов ростом в триста локтей. Они (гиганты) съедали все, что было у народа, и людям, наконец, надоело кормить их. Тогда гиганты обратились на людей, чтобы съесть их. И они начали грешить против птиц, диких зверей, пресмыкающихся и рыб. И они пожирали плоть друг друга, и пили кровь. И тогда сама земля выступила против них (7:3—7). Тем временем Стражи умножали развращение тем, что обучали людей тайным и магическим искусствам, которые предположительно знали. Ангелы Михаил, Гавриил и Сурафал с ужасом наблюдали с небес за развернувшимися на земле кровопролитием и тиранией небес. Они слышали молитвы обращавшихся к небу за помощью людей. И они обратились к Богу за помощью, сказав, что великаны залили всю землю кровью. Бог объявил, что покарает преступников полным уничтожением в Потопе. Бог говорит Гавриилу:

В литературе

Нефилимы — легендарное племя исполинов, обитавшее в Ханаане до прихода сынов Израиля (Числ. 13:33—34: «…земля, которую проходили мы для осмотра, есть земля, поедающая живущих на ней, и весь народ, который видели мы среди ее, люди великорослые; там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших [пред ними], как саранча, такими же были мы и в глазах их»). В Быт. 6:1—2 говорится о «сынах Божиих», т.е. существах божественного или ангельского происхождения, которые брали себе в жены «дочерей человеческих»; и далее, в стихе 4, утверждается: «В то время были на земле исполины (нефилимы), особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные (гибборимы), издревле славные люди». Можно предположить, что нефилимы были всего лишь современниками гибборимов — детей, рождавшихся от «сынов Божии» и земных женщин (см., например: Morgenstern, HUCA 14 (1939), 85ff.). Однако древняя традиция отождествляет нефилимов с гибборимами, определяя их как детей от браков между ангелами и смертными.

В апокрифической литературе эпохи Второго храма этот фрагментарный сюжет получил дальнейшее развитие и новое истолкование. Ангелов интерпретировали как мятежников, взбунтовавшихся против Бога: соблазнившись красотой земных женщин, они «пали» (др.-евр. нфл, נפל), осквернили свою небесную чистоту и принесли на землю всевозможные грехи и пороки.

Их потомки-исполины были злобными и свирепыми; грехи их стали причиной Потопа. (В библейских книгах указаний на это не встречается.) По одной версии, Бог устроил так, чтобы нефилимы истребили друг друга, по другой — большинство из них просто погибло во время Потопа. В одном из преданий утверждается, что из мертвых тел этих великанов появились первые злые духи. В апокрифах (1 Еноха 6—10, 15—16; Книга Юбилеев, 7:21 и далее) сами эти великаны или их потомки называются нефилимами. Ни в апокалипсисах Варуха и Ездры, ни в аггаде талмудического периода этот миф не приводится: по-видимому, он был отвергнут как несовместимый с иудейским монотеизмом.

В Таргуме на Книгу Бытия (6:4) и в одном из мидрашей (Берешит Рабба 26:5) «сыны Божьи» интерпретируются как знатные юноши, бравшие в жены простолюдинок. В Таргуме гибборимы и нефилимы объединяются под общим названием «гиббарая»; в мидраше (26:7) семеро исполинов перечисляются по именам. В Вавилонском Талмуде по именам названы Шамхаззай, Узза и Уззиэль — предводители падших ангелов из Книги Еноха, — однако при этом не утверждается, что они были ангелами; «Йома» (67b) упоминает о грехах Уззы и Уззиэля; в трактате «Нидда» (61а) сказано, что Сихон и Ог были потомками Шамхаззая. Во Второзаконии 3:11 Ог описан как великан («Вот, одр его, одр железный, и теперь в Равве, у сынов Аммоновых: длина его девять локтей, а ширина его четыре локтя, локтей мужеских»), и эта тема получила существенное развитие в аггадической легенде. В постталмудической литературе (Раши; «Йома» 67b) миф о нефилимах, надолго преданный забвению, появляется снова. Палестинский Таргум приводит ортодоксальное толкование стиха Быт. 6:1, но стих 6:4 приводит в таком виде: «Шамхаззай и Уззиэль пали с небес и были на земле в те дни»; соответственно, с нефилимами здесь отождествляются сами падшие ангелы, а не их потомки. Аналогичное отождествление встречается в одном позднем мидраше, где падшие ангелы фигурируют под именами Узза и Уззиэль; в другом месте этого же текста утверждается, что нефилимы были потомками Каина (Aggadat Bereshit, ed. S. Buber, introd., p. 38). В книге «Зогар» (1:58a) нефилимы тоже отождествляются с падшими ангелами. Средневековые комментаторы Библии в большинстве своем следуют классической аггаде, отвергая мифологические интерпретации и утверждая, что в Быт. 6 речь идет о бракосочетаниях между людьми. Но при этом выражение «сыны Божьи» интерпретируется по-разному: их превосходство над «дочерьми человеческими» может толковаться не только как социальное, но и как физическое или даже нравственное, а название «нефилимы», данное их детям, объясняется тем, что эти дети «отпали» от своих отцов, то есть не унаследовали их превосходства в том или ином отношении (Нахманид; Абрабанель).

Библиография

• ENCYCLOPAEDIA JUDAICA 2nd edition. VOLUME 15 (Nat–Per) — Thomson Gale, 2007.