5984
правки
Неоязычество: различия между версиями
нет описания правки
Admin (обсуждение | вклад) |
Tascha 1 (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 46 промежуточных версий 9 участников) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
[[File:Pagan religions symbols - 4 rows.png|thumb| | {{Викка}}[[File:Pagan religions symbols - 4 rows.png|thumb|250px|left|'''Символы некоторых неоязыческих религий'''. | ||
''' | '''Первый ряд''' (слева направо): Славянский • Кельтский • Германский • Латышский | ||
'''Второй ряд''' (слева направо): Эллинистический • Армянский • Итало-римский • [[Кеметизм|Египетский]]. | |||
'''Третий ряд''' (слева направо): [[Викка|Викканский]] • Финский • Венгерский • Литовский. | |||
'''Четвертый ряд''' (слева направо): Эстонский • Черкесский • Семитский • [[Символы_магические|Символ]] Движения Богини]] | |||
Современное язычество представляет собой синтез современных инноваций с историческими практиками, сведения о которых черпаются из дохристианских, фольклорных и этнографических источников. Степень влияния этих источников на различные формы современного язычества неодинакова. Многие группы неоязычников признают свою религию всецело современной, но некоторые стремятся как можно более точно | '''Неоязычество''', или '''современное язычество''', — обобщающий термин для современных религиозных движений, возникших под влиянием исторических форм европейского язычества [[Неоязычество#Примечания|[1]]]. Несмотря на определенные признаки общности, современные языческие религии во многом различаются между собой и не обладают единой для всех системой верований, практик и священных текстов [[Неоязычество#Примечания|[2]]]. | ||
Современное язычество представляет собой синтез современных инноваций с историческими практиками, сведения о которых черпаются из дохристианских, фольклорных и этнографических источников. Степень влияния этих источников на различные формы современного язычества неодинакова. Многие группы неоязычников признают свою религию всецело современной, но некоторые стремятся как можно более точно реконструировать или возродить на основе исторических и фольклорных источников местные, этнические религии [[Неоязычество#Примечания|[3]]]. Для большинства разновидностей современной языческой теологии характерны [[политеизм]], [[анимизм]] и [[пантеизм]]. Религиозные праздники современных язычников чаще всего основываются на сезонном цикле (см. [[Колесо года]]). | |||
Современные язычники причисляют к неоязычникам каждого, кто определяет себя как (нео)язычника и чьи духовные или религиозные практики или верования укладываются в одну или несколько следующих категорий: | Современные язычники причисляют к неоязычникам каждого, кто определяет себя как (нео)язычника и чьи духовные или религиозные практики или верования укладываются в одну или несколько следующих категорий: | ||
<blockquote> | |||
* поклонение или служение божеству или группе божеств, фигурирующих в дохристианской мифологии, фольклорных | * поклонение или служение божеству или группе божеств, фигурирующих в дохристианской мифологии, фольклорных [[традиция]]х или мифах коренных народов; | ||
* приверженность религиозному или духовному учению, в основе которого лежат шаманские или магические практики; | * приверженность религиозному или духовному учению, в основе которого лежат шаманские или [[Магия|магические]] практики; | ||
* приверженность новой религии, основанной на языческих религиях прошлого и/или на футуристических концепциях общественного развития; | * приверженность новой религии, основанной на языческих религиях прошлого и/или на футуристических концепциях общественного развития; | ||
* приверженность религиозному или духовному учению, сосредоточенному на почитании Божественной Женственности; | * приверженность религиозному или духовному учению, сосредоточенному на почитании Божественной Женственности; | ||
* приверженность религиозному или духовному учению, сосредоточенному на почитании Земли и/или природного мира [[Неоязычество#Примечания|[4]]]. | * приверженность религиозному или духовному учению, сосредоточенному на почитании Земли и/или природного мира [[Неоязычество#Примечания|[4]]]. | ||
</blockquote> | |||
==Термины и определения== | ==Термины и определения== | ||
[[File:Slavic neopaganism.jpg|250px|right|thumb|Ритуал [[Неоязычество славянское|родноверов]] в современной России.]] | [[File:Slavic.neopaganism.jpg|250px|right|thumb|Ритуал [[Неоязычество славянское|родноверов]] в современной России.]] | ||
Термин "неоязыческий" (''neo-pagan'') возник в XIX веке в контексте романтической эллинофилии и более общей тенденции к возрождению античных ценностей [[Неоязычество#Примечания|[5]]]. | Термин "неоязыческий" (''neo-pagan'') возник в XIX веке в контексте романтической эллинофилии и более общей тенденции к возрождению античных ценностей [[Неоязычество#Примечания|[5]]]. | ||
Термин "языческий" (''pagan'') в качестве самоопределения современных язычников начал употребляться в печати в 1964—1965 гг., в изданиях британской [[Ассоциация исследователей ведовства|Ассоциации исследователей ведовства]]. Однако на тот период этот термин употреблялся лишь применительно к британским и американским течениям, направленным на "возрождение ведовства". Свои современные значения термины "языческий" и "неоязыческий" приобрели, главным образом, благодаря [[Зелл-Рейвенхарт, Оберон|Оберону Зелл-Рейвенхарту]], сооснователю "1-й Неоязыческой [[Церковь всех миров|церкви всех миров]]". В 1967 году, в первых выпусках своего журнала "[[Грин Эгг]]", Зелл-Рейвенхарт начал употреблять оба эти термина применительно к более широкому контркультурному движению, не ограничивающемуся традициями ведовства. В 70-е годы эти термины стали общеупотребительными [[Неоязычество#Примечания|[6]]]. | Термин "языческий" (''pagan'') в качестве самоопределения современных язычников начал употребляться в печати в 1964—1965 гг., в изданиях британской [[Ассоциация исследователей ведовства|Ассоциации исследователей ведовства]]. Однако на тот период этот термин употреблялся лишь применительно к британским и американским течениям, направленным на "возрождение ведовства". Свои современные значения термины "языческий" и "неоязыческий" приобрели, главным образом, благодаря [[Зелл-Рейвенхарт, Оберон|Оберону Зелл-Рейвенхарту]], сооснователю "1-й Неоязыческой [[Церковь всех миров|церкви всех миров]]". В 1967 году, в первых выпусках своего журнала "[[Грин Эгг]]", Зелл-Рейвенхарт начал употреблять оба эти термина применительно к более широкому контркультурному движению, не ограничивающемуся традициями ведовства. В 70-е годы эти термины стали общеупотребительными [[Неоязычество#Примечания|[6]]]. | ||
Термин "неоязыческий" позволяет провести границу между историческими языческими верованиями древних народов и современными языческими движениями. Последняя категория охватывает широкий спектр религиозных течений, от синкретических или эклектических (таких как [[Викка]], [[неодруидизм]] или [[неошаманизм]]) до культурно-специфических, к которым относятся всевозможные разновидности [[Реконструкционизм политеистический|политеистического реконструкционизма]]. Впрочем, некоторые реконструкторы не приемлют определения "неоязыческий": противопоставляя свой исторически-ориентированный подход эклектизму новейших языческих движений и полагая, что приставка «нео-» намекает на их оторванность от исторических традиций политеизма, они воспринимают термин "неоязыческий" как оскорбительный [[Неоязычество#Примечания|[7]]]. | Термин "неоязыческий" позволяет провести границу между историческими языческими верованиями древних народов и современными языческими движениями. Последняя категория охватывает широкий спектр религиозных течений, от синкретических или эклектических (таких как [[Викка]], [[Друиды|неодруидизм]] или [[неошаманизм]]) до культурно-специфических, к которым относятся всевозможные разновидности [[Реконструкционизм политеистический|политеистического реконструкционизма]]. Впрочем, некоторые реконструкторы не приемлют определения "неоязыческий": противопоставляя свой исторически-ориентированный подход эклектизму новейших языческих движений и полагая, что приставка «нео-» намекает на их оторванность от исторических традиций политеизма, они воспринимают термин "неоязыческий" как оскорбительный [[Неоязычество#Примечания|[7]]]. | ||
Американский религиовед Михаэл Ф. Стрмиска утверждает, что определение "языческий" было принято современными политеистами в "осознанном акте протеста" против традиционного общества, основанного на христианских ценностях (здесь он проводит параллели с такими явлениями, как массовое принятие фамилии "Икс" среди афроамериканцев или распространение самоопределения "квир" в ЛГБТ-сообществе) [[Неоязычество#Примечания|[8]]]. В академической литературе в качестве обобщающего наименования всех новых политеистических религий нередко используется термин "современное язычество"; в частности, этому названию отдает предпочтение международный реферируемый журнал "Помигрэнит" [[Неоязычество#Примечания|[9]]], специализирующийся на исследовании современных языческих движений. | Американский религиовед Михаэл Ф. Стрмиска утверждает, что определение "языческий" было принято современными политеистами в "осознанном акте протеста" против традиционного общества, основанного на христианских ценностях (здесь он проводит параллели с такими явлениями, как массовое принятие фамилии "Икс" среди афроамериканцев или распространение самоопределения "квир" в ЛГБТ-сообществе) [[Неоязычество#Примечания|[8]]]. В академической литературе в качестве обобщающего наименования всех новых политеистических религий нередко используется термин "современное язычество"; в частности, этому названию отдает предпочтение международный реферируемый журнал "Помигрэнит" [[Неоязычество#Примечания|[9]]], специализирующийся на исследовании современных языческих движений. | ||
В англоязычных странах с конца 90-х годов XX века бытуют термины ''Heathenism'' и ''Heathenry'' в качестве самоназвания последователей [[Неоязычество германское|германского неоязычества]] (и, в частности, [[Теодизм|теодизма]]). По-русски эти термины обычно передаются словосочетанием "[[Северное язычество|северное язычество]]" [[Неоязычество#Примечания|[10]]]. | В англоязычных странах с конца 90-х годов XX века бытуют термины ''Heathenism'' и ''Heathenry'' в качестве самоназвания последователей [[Неоязычество германское|германского неоязычества]] (и, в частности, [[Теодизм|теодизма]]). По-русски эти термины обычно передаются словосочетанием "[[Северное язычество|северное язычество]]" [[Неоязычество#Примечания|[10]]]. | ||
==Верования== | ==Верования== | ||
| Строка 32: | Строка 36: | ||
===Политеизм=== | ===Политеизм=== | ||
[[File:Sveriges Asatrosamfunds höstblot 2009.jpg|thumb|200px|right|Алтарь [[Неоязычество германское|северных язычников]] для осеннего праздника (Haustblot) на острове Бьорко (Швеция). Большой деревянный идол изображает Фрейра, маленький красный идол - Тора, картина на переднем плане - Сунну, богиню солнца.]] | [[File:Sveriges Asatrosamfunds höstblot 2009.jpg|thumb|200px|right|Алтарь [[Неоязычество германское|северных язычников]] для осеннего праздника (Haustblot) на острове Бьорко (Швеция). Большой деревянный идол изображает Фрейра, маленький [[Красный цвет|красный]] идол - Тора, картина на переднем плане - Сунну, богиню солнца.]] | ||
Один из важнейших принципов языческого движения - [[политеизм]], то есть почитание многочисленных богов и/или богинь [[Неоязычество#Примечания|[11]]]. Политеизм был присущ всем дохристианским религиям Европы и по-прежнему свойствен многим религиозным движениям по всему миру. Тем не менее, в языческом сообществе встречается и такая точка зрения, согласно которой божества политеизма — это не самостоятельные духовные сущности, а [[Архетипы юнгианские|юнгианские архетипы]], составляющие часть содержимого человеческой психики [[Неоязычество#Примечания|[12]]]. | Один из важнейших принципов языческого движения - [[политеизм]], то есть почитание многочисленных богов и/или богинь [[Неоязычество#Примечания|[11]]]. Политеизм был присущ всем дохристианским религиям Европы и по-прежнему свойствен многим религиозным движениям по всему миру. Тем не менее, в языческом сообществе встречается и такая точка зрения, согласно которой божества политеизма — это не самостоятельные духовные сущности, а [[Архетипы юнгианские|юнгианские архетипы]], составляющие часть содержимого человеческой психики [[Неоязычество#Примечания|[12]]]. | ||
| Строка 47: | Строка 51: | ||
===Анимизм=== | ===Анимизм=== | ||
Еще один ключевой принцип современного языческого движения — [[анимизм]] [[Неоязычество#Примечания|[22]]]. Этим термином обозначают две концепции, бытующие в языческом сообществе. Во-первых, под анимизмом может подразумеваться вера в то, что все сущее во вселенной обладает жизненной силой или духовной энергией [[Неоязычество#Примечания|[23]]]. Во-вторых, — вера в то, что в различных объектах природного мира обитают более или менее индивидуализированные духовные сущности, с которыми можно установить непосредственный контакт. Многие язычники описывают свой опыт общения с духами, обитающими в камнях, растениях, деревьях и животных, а также с "животными силы", или духами в обличье животных, которые служат духовными проводниками и наставниками [[Неоязычество#Примечания|[24]]]. | Еще один ключевой принцип современного языческого движения — [[анимизм]] [[Неоязычество#Примечания|[22]]]. Этим термином обозначают две концепции, бытующие в языческом сообществе. Во-первых, под анимизмом может подразумеваться вера в то, что все сущее во вселенной обладает жизненной силой или духовной энергией [[Неоязычество#Примечания|[23]]]. Во-вторых, — вера в то, что в различных объектах природного мира обитают более или менее индивидуализированные духовные сущности, с которыми можно установить непосредственный контакт. Многие язычники описывают свой опыт общения с духами, обитающими в [[Камни (в магии)|камнях]], растениях, деревьях и животных, а также с "животными силы", или духами в обличье животных, которые служат духовными проводниками и наставниками [[Неоязычество#Примечания|[24]]]. | ||
Анимизм был характерен для многих дохристианских религий Европы; современные язычники, обращающиеся к нему, пытаются "вернуться к первобытной картине мира" и приобщиться к такому мировоззрению, "которое недоступно большинству взрослых носителей западной культуры" [[Неоязычество#Примечания|[25]]]. | Анимизм был характерен для многих дохристианских религий Европы; современные язычники, обращающиеся к нему, пытаются "вернуться к первобытной картине мира" и приобщиться к такому мировоззрению, "которое недоступно большинству взрослых носителей западной культуры" [[Неоязычество#Примечания|[25]]]. | ||
| Строка 66: | Строка 70: | ||
===Обряды=== | ===Обряды=== | ||
Обряды современных язычников, как правило, ориентированы на "достижение измененных состояний сознания или перемен в мировосприятии" [[Неоязычество#Примечания|[26]]]. С этой целью язычники используют такие средства и методы, как [[медитация]], [[визуализация]], барабанный бой, ритмическая декламация, пение и танец [[Неоязычество#Примечания|[27]]]. Американский фольклорист [[Мальокко, Сабина|Сабина Мальокко]] на основании этнографических полевых исследований в Калифорнии делает вывод, что некоторые языческие верования "порождены переживаниями, испытанными в состоянии религиозного | Обряды современных язычников, как правило, ориентированы на "достижение измененных состояний сознания или перемен в мировосприятии" [[Неоязычество#Примечания|[26]]]. С этой целью язычники используют такие средства и методы, как [[медитация]], [[визуализация]], барабанный бой, ритмическая декламация, пение и танец [[Неоязычество#Примечания|[27]]]. Американский фольклорист [[Мальокко, Сабина|Сабина Мальокко]] на основании этнографических полевых исследований в Калифорнии делает вывод, что некоторые языческие верования "порождены переживаниями, испытанными в состоянии религиозного [[экстаз]]а" [[Неоязычество#Примечания|[28]]]. | ||
Социолог [[Адлер, Марго|Марго Адлер]] отмечает, что некоторые языческие группы (например, [[Реформированные друиды Северной Америки]] и [[Дискордианство|дискордиане]]) включают в свои ритуалы ярко выраженный игровой элемент, избегая абсолютной серьезности. По ее словам, "современные язычники составляют одно из тех немногих духовных сообществ, в которых юмор, веселье, непринужденность и даже легкомыслие и нарушение приличий расцениваются как валидные составляющие духовного опыта" [[Неоязычество#Примечания|[29]]]. | Социолог [[Адлер, Марго|Марго Адлер]] отмечает, что некоторые языческие группы (например, [[Реформированные друиды Северной Америки]] и [[Дискордианство|дискордиане]]) включают в свои [[Ритуал|ритуалы]] ярко выраженный игровой элемент, избегая абсолютной серьезности. По ее словам, "современные язычники составляют одно из тех немногих духовных сообществ, в которых юмор, веселье, непринужденность и даже легкомыслие и нарушение приличий расцениваются как валидные составляющие духовного опыта" [[Неоязычество#Примечания|[29]]]. | ||
===Праздники и фестивали=== | ===Праздники и фестивали=== | ||
| Строка 76: | Строка 80: | ||
См. [[Колесо года]]. | См. [[Колесо года]]. | ||
Некоторые неоязыческие организации в США и странах Европы регулярно проводят открытые праздничные мероприятия. В их числе — сезонные праздники [[Церковь всех миров|Церкви всех миров]], [[Совет магических искусств|Совета магических искусств]], [[Союз свободного духа|Союза свободного духа]]; фестиваль "Дух язычества", приуроченный к летнему солнцестоянию; [[Парад языческий|языческие парады]], проходящие независимо в различных городах и в разные даты, а также другие языческие фестивали и конвенты, не привязанные к праздникам Колеса Года: "Общеязыческий фестиваль" (''Pan Pagan Festival''), проходящий в первую полную неделю августа со среды по воскресенье; ежегодный неоязыческий съезд "Пантеакон"; летний фестиваль "Звездный лес" (''Starwood''); Хартландский языческий фестиваль, посвященный Дню памяти павших (в конце мая — начале июня) в штате Канзас (США); осенний "Фестиваль Девяти миров" для последователей северного неоязычества и др. | Некоторые неоязыческие организации в США и странах Европы регулярно проводят открытые праздничные мероприятия. В их числе — сезонные праздники [[Церковь всех миров|Церкви всех миров]], [[Совет магических искусств|Совета магических искусств]], [[Союз свободного духа|Союза свободного духа]]; фестиваль "Дух язычества", приуроченный к летнему [[Солнце|солнцестоянию]]; [[Парад языческий|языческие парады]], проходящие независимо в различных городах и в разные даты, а также другие языческие фестивали и конвенты, не привязанные к праздникам Колеса Года: "Общеязыческий фестиваль" (''Pan Pagan Festival''), проходящий в первую полную неделю августа со среды по воскресенье; ежегодный неоязыческий съезд "Пантеакон"; летний фестиваль "Звездный лес" (''Starwood''); Хартландский языческий фестиваль, посвященный Дню памяти павших (в конце мая — начале июня) в штате Канзас (США); осенний "Фестиваль Девяти миров" для последователей [[Север|северного]] неоязычества и др. | ||
Одним из первых регулярных языческих и магических фестивалей в США был "[[Гностикон]]", который проходил ежегодно с 1971 по 1976 гг. в Миннеаполисе (штат Миннесота) под эгидой издательства "[[Ллевеллин (издательство)|Ллевеллин]]", специализирующегося на оккультной литературе. | Одним из первых регулярных языческих и магических фестивалей в США был "[[Гностикон]]", который проходил ежегодно с 1971 по 1976 гг. в Миннеаполисе (штат Миннесота) под эгидой издательства "[[Ллевеллин (издательство)|Ллевеллин]]", специализирующегося на [[Оккультизм|оккультной]] литературе. | ||
===Магия и колдовство=== | ===Магия и колдовство=== | ||
| Строка 85: | Строка 89: | ||
Церемониальную магию практикуют виккане и последователи ряда других направлений неоязыческого [[Ведовство современное|ведовства]], а также члены некоторых [[Неодруидизм|неодруидических]] организаций [[Неоязычество#Примечания|[33]]]. | Церемониальную магию практикуют виккане и последователи ряда других направлений неоязыческого [[Ведовство современное|ведовства]], а также члены некоторых [[Неодруидизм|неодруидических]] организаций [[Неоязычество#Примечания|[33]]]. | ||
Во многих реконструкторских неоязыческих группах практикуется традиционная народная магия, однако некоторые реконструкторы отвергают термин "колдовство", толкуя его как синоним вредоносных магических практик и заменяя различными эвфемизмами [[Неоязычество#Примечания|[34]]]. | Во многих реконструкторских неоязыческих группах практикуется традиционная народная [[магия]], однако некоторые реконструкторы отвергают термин "[[Колдовство|колдовство]]", толкуя его как синоним вредоносных магических практик и заменяя различными эвфемизмами [[Неоязычество#Примечания|[34]]]. | ||
См. также [[Ведовство современное]]. | См. также [[Ведовство современное]]. | ||
==История== | ==История== | ||
| Строка 98: | Строка 101: | ||
===Рубеж XIX-XX вв.=== | ===Рубеж XIX-XX вв.=== | ||
На рубеже XIX-XX вв. в Великобритании сформировался [[Орден друидов]], положивший начало [[Неодруидизм|неодруидическому движению]]. Многие оккультные организации, возникшие в этот период ([[Герметический орден Золотой Зари]], [[Орден Восточных Тамплиеров]] и др.), активно использовали в своих системах элементы языческих традиций (главным образом древнеегипетской и древнегреческой), хотя и не столько в религиозных, сколько в магических целях. | На рубеже XIX-XX вв. в Великобритании сформировался [[Орден друидов]], положивший начало [[Неодруидизм|неодруидическому движению]]. Многие [[Оккультизм|оккультные]] организации, возникшие в этот период ([[Герметический орден Золотой Зари]], [[Орден Восточных Тамплиеров]] и др.), активно использовали в своих системах элементы языческих традиций (главным образом древнеегипетской и древнегреческой), хотя и не столько в религиозных, сколько в [[Магия|магических]] целях. | ||
В 1899 году в США была опубликована книга Чарльза Лиланда "[[Арадия, или Евангелие ведьм]]", которая в дальнейшем сыграла чрезвычайную важную роль в развитии [[Ведовство современное|современного ведовства]]. Значительный вклад в формирование неоязычества на этом этапе внесла фундаментальная исследовательская работа [[Фрэзер, Джеймс Джордж|Дж.Дж. Фрэзера]] "Золотая ветвь" (1890-1915). Определенное влияние оказало также литературно-художественное течение эстетизма со свойственным ему интересом к античности. Кроме того, на рубеже XIX-XX вв. начали набирать силу общественные движения, которым отводится важное место в этике и политике некоторых направлений неоязычества (феминизм, пацифизм, движение за здоровый образ жизни и т.д.). | В 1899 году в США была опубликована книга Чарльза Лиланда "[[Арадия, или Евангелие ведьм]]", которая в дальнейшем сыграла чрезвычайную важную роль в развитии [[Ведовство современное|современного ведовства]]. Значительный вклад в формирование неоязычества на этом этапе внесла фундаментальная исследовательская работа [[Фрэзер, Джеймс Джордж|Дж.Дж. Фрэзера]] "Золотая ветвь" (1890-1915). Определенное влияние оказало также литературно-художественное течение эстетизма со свойственным ему интересом к античности. Кроме того, на рубеже XIX-XX вв. начали набирать силу общественные движения, которым отводится важное место в этике и политике некоторых направлений неоязычества (феминизм, пацифизм, движение за здоровый образ жизни и т.д.). | ||
| Строка 105: | Строка 108: | ||
В 20-е гг. XX в. [[Мюррей, Маргарет|Маргарет Мюррей]] выдвинула теорию, согласно которой языческая религия [[Ведовство современное|ведовства]] сохранялась в разных странах Европы на протяжении многих веков как непрерывная тайная традиция. Большинство современных историков критикуют Мюррей за небрежность, непоследовательность и крайнюю избирательность в подборе и обработке источников. Историк современного ведовства Рональд Хаттон отмечает, что Мюррей использовала лишь "несколько хорошо известных работ континентальных демонологов, несколько документов, изданных в Англии, и некоторое количество протоколов шотландских судов над ведьмами. При этом огромный массив неопубликованных материалов остался совершенно без внимания" [[Неоязычество#Примечания|[37]]]. Тем не менее, "многие читатели посчитали теорию Мюррей достаточно доказательной, а историки других профилей даже включили ее как общее место в свои работы" [[Неоязычество#Примечания|[38]]]. Идеи Мюррей упали на плодородную почву и оказали огромное влияние на развитие неоязычества в целом и современного ведовства в частности. В 40-е гг. XX в. новую жизнь этой теории дала деятельность [[Гарднер, Джеральд Броссо|Джеральда Гарднера]] - основателя религии [[Викка|Викки]], которая заняла ведущее место среди современных языческих движений и, в свою очередь, породила целый ряд новых ведовских традиций. | В 20-е гг. XX в. [[Мюррей, Маргарет|Маргарет Мюррей]] выдвинула теорию, согласно которой языческая религия [[Ведовство современное|ведовства]] сохранялась в разных странах Европы на протяжении многих веков как непрерывная тайная традиция. Большинство современных историков критикуют Мюррей за небрежность, непоследовательность и крайнюю избирательность в подборе и обработке источников. Историк современного ведовства Рональд Хаттон отмечает, что Мюррей использовала лишь "несколько хорошо известных работ континентальных демонологов, несколько документов, изданных в Англии, и некоторое количество протоколов шотландских судов над ведьмами. При этом огромный массив неопубликованных материалов остался совершенно без внимания" [[Неоязычество#Примечания|[37]]]. Тем не менее, "многие читатели посчитали теорию Мюррей достаточно доказательной, а историки других профилей даже включили ее как общее место в свои работы" [[Неоязычество#Примечания|[38]]]. Идеи Мюррей упали на плодородную почву и оказали огромное влияние на развитие неоязычества в целом и современного ведовства в частности. В 40-е гг. XX в. новую жизнь этой теории дала деятельность [[Гарднер, Джеральд Броссо|Джеральда Гарднера]] - основателя религии [[Викка|Викки]], которая заняла ведущее место среди современных языческих движений и, в свою очередь, породила целый ряд новых ведовских традиций. | ||
В Германии и Швейцарии неоязыческое движение приобрело ярко выраженную националистическую окраску и подчас принимало гротескные формы, соединяясь с идеями о превосходстве арийской расы и антисемитскими спекуляциями. Работы [[Лист, Гвидо фон|Гвидо фон Листа]], сочетавшего [[Теософия|теософские теории]] с фантазийными реконструкциями древнегерманской религии ("арманизма"), послужили опорой для расистских оккультных теорий Йорга Ланца (основателя "Общества Гвидо фон Листа" и журнала "Остара"), которые получили широкое распространение в контексте общего подъема нацизма. Теории фон Листа оказали влияние и на "Тевтонский орден" Теодора Фритша, мюнхенская ложа которого в 1918 году была преобразована в "Общество Туле", где состояли многие высокопоставленные деятели Третьего Рейха. | В Германии и Швейцарии неоязыческое движение приобрело ярко выраженную националистическую окраску и подчас принимало гротескные формы, соединяясь с идеями о превосходстве арийской расы и антисемитскими спекуляциями. Работы [[Лист, Гвидо фон|Гвидо фон Листа]], сочетавшего [[Теософия|теософские теории]] с фантазийными реконструкциями древнегерманской религии ("арманизма"), послужили опорой для расистских [[Оккультизм|оккультных]] теорий Йорга Ланца (основателя "Общества Гвидо фон Листа" и журнала "Остара"), которые получили широкое распространение в контексте общего подъема нацизма. Теории фон Листа оказали влияние и на "Тевтонский орден" Теодора Фритша, мюнхенская ложа которого в 1918 году была преобразована в "Общество Туле", где состояли многие высокопоставленные деятели Третьего Рейха. | ||
Помимо политизированных неоязыческих групп, близких к нацизму, в Германии первой половины XX в. действовали "Общество германской веры" [[Фаренкрог, Людвиг|Людвига Фаренкрога]], ставившее своей целью возрождение древней общегерманской религии, и политеистическое "[[Адонизм|Общество адонистов]]" Франца Зеттлера. | Помимо политизированных неоязыческих групп, близких к нацизму, в Германии первой половины XX в. действовали "Общество германской веры" [[Фаренкрог, Людвиг|Людвига Фаренкрога]], ставившее своей целью возрождение древней общегерманской религии, и политеистическое "[[Адонизм|Общество адонистов]]" Франца Зеттлера. | ||
| Строка 117: | Строка 120: | ||
[[File:Romuvan ceremony (1).PNG|thumb|right|Жрица, возглавляющая ритуал в традиции [[ромува]].]] | [[File:Romuvan ceremony (1).PNG|thumb|right|Жрица, возглавляющая ритуал в традиции [[ромува]].]] | ||
Многие неоязыческие традиции стремятся использовать в своих верованиях и практиках элементы исторических религий, мифологических систем и культурных обычаев. Большое значение при этом нередко придается почтенному возрасту исторических источников. Виккане иногда называют свою традицию "Старой религией" [[Неоязычество#Примечания|[42]]], а некоторые варианты скандинавского неоязычества известны под названием " | Многие неоязыческие традиции стремятся использовать в своих верованиях и практиках элементы исторических религий, мифологических систем и культурных обычаев. Большое значение при этом нередко придается почтенному возрасту исторических источников. Виккане иногда называют свою традицию "Старой религией" [[Неоязычество#Примечания|[42]]], а некоторые варианты скандинавского неоязычества известны под названием "[[Старая традиция]]" (шведск. ''Forn Sed''). Подобный акцент на древности происхождения типичен не только для современного язычества, но и для многих других религиозных и [[Оккультизм|оккультных]] традиций. | ||
Притязания на непрерывную линию преемственности между современными языческими течениями и их историческими прототипами не всегда подкрепляются убедительными доказательствами. Родословные некоторых неоязыческих движений основаны на легендах и литературных мистификациях (наподобие "[[Арадия, или Евангелие ведьм|Арадии]]" Ч. Лиланда или "друидических" сочинений [[Иоло Моргануг|Иоло Моргануга]]), псевдофольклоре (ссылках на вымышленные "устные предания" и "тайные родовые традиции", как в случаях с [[Викка александрийская|александрийской Виккой]] и [[Фейри-традиция|фейри-традицией]]) или спорных научных теориях (наподобие тех, что были выдвинуты [[Мюррей, Маргарет|Маргарет Мюррей]] или [[Гимбутас, Мария|Марией Гимбутас]]). | Притязания на непрерывную линию преемственности между современными языческими течениями и их историческими прототипами не всегда подкрепляются убедительными доказательствами. Родословные некоторых неоязыческих движений основаны на легендах и литературных мистификациях (наподобие "[[Арадия, или Евангелие ведьм|Арадии]]" Ч. Лиланда или "друидических" сочинений [[Иоло Моргануг|Иоло Моргануга]]), псевдофольклоре (ссылках на вымышленные "устные предания" и "тайные родовые традиции", как в случаях с [[Викка александрийская|александрийской Виккой]] и [[Фейри-традиция|фейри-традицией]]) или спорных научных теориях (наподобие тех, что были выдвинуты [[Мюррей, Маргарет|Маргарет Мюррей]] или [[Гимбутас, Мария|Марией Гимбутас]]). | ||
| Строка 123: | Строка 126: | ||
Тем не менее, многие реконструкторские группы придерживаются строго исторического подхода к религиозной практике, опираясь только на прямые свидетельства документальных и материальных памятников. Для подобных направлений неоязычества характерны неприятие эклектизма и полное сосредоточение на одной культурной традиции, избранной для "возрождения". Яркий пример реконструкторской религии этого типа - теодическое движение в рамках [[Асатру]]. | Тем не менее, многие реконструкторские группы придерживаются строго исторического подхода к религиозной практике, опираясь только на прямые свидетельства документальных и материальных памятников. Для подобных направлений неоязычества характерны неприятие эклектизма и полное сосредоточение на одной культурной традиции, избранной для "возрождения". Яркий пример реконструкторской религии этого типа - теодическое движение в рамках [[Асатру]]. | ||
Наряду с ориентацией на историчность или псевдоисторичность среди неоязычников бытует и другой подход, в основе которого лежит так называемый [[неверифицированный личный гнозис]] (НЛГ), иногда переходящий в категорию "личного гнозиса, подкрепленного свидетельствами" единоверцев (ЛГПС) [[Неоязычество#Примечания|[43]]]. Сторонники этого подхода считают допустимой, а иногда и желательной адаптацию исторических традиций к современным реалиям и ставят во главу угла личный и непосредственный религиозный опыт. | Наряду с ориентацией на историчность или псевдоисторичность среди неоязычников бытует и другой подход, в основе которого лежит так называемый [[неверифицированный личный гнозис]] (НЛГ), иногда переходящий в категорию "личного [[Гнозис|гнозиса]], подкрепленного свидетельствами" единоверцев (ЛГПС) [[Неоязычество#Примечания|[43]]]. Сторонники этого подхода считают допустимой, а иногда и желательной адаптацию исторических традиций к современным реалиям и ставят во главу угла личный и непосредственный религиозный опыт. | ||
[[File:Zemaiciu Alka (Samogitian Alka).jpg|thumb|left|Современное капище последователей [[Ромува|ромувы]] в Швентойи (Литва).]] | [[File:Zemaiciu Alka (Samogitian Alka).jpg|thumb|left|Современное капище последователей [[Ромува|ромувы]] в Швентойи (Литва).]] | ||
Мифологические источники неоязыческих традиций весьма разнообразны. Известны группы и организации, работающие на основе кельтской, скандинавской, греческой, римской, шумерской, египетской, славянских, балтийских и прочих мифологических парадигм. Некоторые эклектические неоязыческие течения используют элементы западного оккультизма и церемониальной магии ([[Викка]], [[неодруидизм]]), классического или, чаще, базового шаманизма, различных направлений современной психологии, восточных философских и эзотерических систем, африканских традиционных религий, спиритуализма, теософии, | Мифологические источники неоязыческих традиций весьма разнообразны. Известны группы и организации, работающие на основе кельтской, скандинавской, греческой, римской, шумерской, египетской, славянских, балтийских и прочих мифологических парадигм. Некоторые эклектические неоязыческие течения используют элементы западного [[Оккультизм|оккультизма]] и церемониальной магии ([[Викка]], [[неодруидизм]]), классического или, чаще, базового шаманизма, различных направлений современной психологии, восточных философских и [[Эзотеризм|эзотерических]] систем, африканских традиционных религий, спиритуализма, теософии, каббалы, [[Гностицизм|гностицизма]] и даже [[Викка христианская|христианства]] [[Неоязычество#Примечания|[44]]]. Поскольку многие языческие традиции допускают свободу вероисповедания, некоторые язычники совмещают в своей практике верования и обряды, относящиеся различным религиям. | ||
==Основные направления== | ==Основные направления== | ||
Современное язычество охватывает широчайший спектр религиозных движений, организаций и групп. Один из подходов к классификации неоязыческих течений заключается в противопоставлении реконструкторских школ, ориентированных на монокультурный и строго исторический подход, эклектическим и синкретическим, свободно комбинирующим элементы различных традиционных систем с оригинальными разработками. Яркими примерами эклектических традиций служат большинство разновидностей [[Викка|Викки]] и такие [[Неодруидизм|неодруидические]] группы, как "[[Братство друидов]]" (ADF), а к числу наиболее известных культурно-специфических традиций относятся различные варианты [[Неоязычество германское|германского]], [[Неоязычество кельтское|кельтского]] и [[Эллинизм (религия)|греческого]] политеистического реконструкционизма. | |||
В основе другого метода классификации лежит происхождение исследуемых традиций. По этому принципу направления современного язычества иногда подразделяют на пять основных категорий: [[Викка британская (традиционная)|Традиционная британская Викка]], [[неовикка]] (или современная Викка), традиции, производные от викканских, [[Реконструкционизм политеистический|реконструкторские школы]] и традиции, производные от реконструкторских [[Неоязычество#Примечания|[45]]]. | |||
Первые три категории (наряду с различными ведовскими традициями невикканского происхождения) часто объединяются под общим названием "[[[[Ведовство современное|современное ведовство]]]]". К этой группе примыкают некоторые другие эклектические и синкретические течения, близкие ведовским. | |||
Последние две категории составляют группу этнических неоязыческих движений. Многие реконструкторские религии в настоящее время объединились под эгидой [[Европейский конгресс этнических религий|Европейского конгресса этнических религий]], действующего с 1998 г. | |||
[[Африканские традиционные религии]] как "живые" непрерывные традиции, бытующие в народной среде на протяжении нескольких столетий, составляют отдельный класс религиозных движений, несмотря на многие черты сходства с этническими направлениями неоязычества. | |||
===Современное ведовство=== | ===Современное ведовство=== | ||
Наиболее массовое из неоязыческих движений - [[Ведовство современное|современное ведовство]] - зародилось в Великобритании в первой половине XX в. и к настоящему времени широко распространилось в большинстве стран Европы и в Северной Америке. Иногда его обозначают термином "[[Викка]]", вошедшим в обиход в начале 60-х гг. XX в., но уже в конце 70-х - начале 80-х многие язычники стали называть "Виккой" лишь некоторые отдельные направления ведовства. Термин "Викка" сохраняет за собой два определения по сей день, что может вызывать некоторую путаницу [[Неоязычество#Примечания|[46]]]. | |||
Наиболее массовое из неоязыческих движений - [[Ведовство современное|современное ведовство]] | |||
[[File:Wiccan altar (0).png|thumb|250px|Викканский алтарь.]] | [[File:Wiccan altar (0).png|thumb|250px|Викканский алтарь.]] | ||
Викка - дуотеистическая религия, основанная на почитании [[Рогатый Бог|Рогатого Бога]] и [[Триединая Богиня|Триединой Богини]], но допускающая поклонение божествам различных политеистических пантеонов как ипостасям или проявлениям Богини и Бога. Основой литургической практики в большинстве викканских групп служит "[[Напутствие Богини]]". Последователи Викки практикуют магию. Многие из них верят в [[Реинкарнация|реинкарнацию]] и [[Карма|карму]]. | Викка - дуотеистическая религия, основанная на почитании [[Рогатый Бог|Рогатого Бога]] и [[Триединая Богиня|Триединой Богини]], но допускающая поклонение божествам различных политеистических пантеонов как ипостасям или проявлениям Богини и Бога. Основой литургической практики в большинстве викканских групп служит "[[Напутствие Богини]]". Последователи Викки практикуют магию. Многие из них верят в [[Реинкарнация|реинкарнацию]] и [[Карма|карму]]. | ||
[[File:The Spiral Pentacle by SingingGandalf.jpg|thumb|left|[[Пентакль]] с изображением [[Пентаграмма|пентаграммы]] - пятиконечной звезды, которую многие виккане используют как символ своей традиции.]] | [[File:The Spiral Pentacle by SingingGandalf.jpg|thumb|left|[[Пентакль]] с изображением [[Пентаграмма|пентаграммы]] - пятиконечной звезды, которую многие виккане используют как [[Символы_магические|символ]] своей традиции.]] | ||
Викка формировалась под влиянием многих источников и традиций, таких как [[Магия церемониальная|церемониальная магия]], [[Магия народная|народная магия]], учение [[Телема|Телемы]], | Викка формировалась под влиянием многих источников и традиций, таких как [[Магия церемониальная|церемониальная магия]], [[Магия народная|народная магия]], учение [[Телема|Телемы]], масонство, художественная литература эпохи романтизма и исторические теории [[Мюррей, Маргарет|Маргарет Мюррей]] [[Неоязычество#Примечания|[47]]]. У истоков викканского движения стоял английский [[Эзотеризм|эзотерик]] [[Гарднер, Джеральд Броссо|Джеральд Гарднер]], утверждавший, что получил ведовское посвящение в 1939 году в окрестностях городка [[Нью-Форестский ковен|Нью-Форест]] на [[Юг|юге]] Англии и что открытая им религия представляет собой наследие старого ведовского культа, описанного в работах Мюррей. На основе [[Викка гарднерианская|системы Гарднера]] возникли прочие разновидности [[Викка британская (традиционная)|традиционной британской Викки]] ([[Викка александрийская|александрийская Викка]], [[Альгард-Викка]] и др.) и многие другие [[Неовикка|неовикканские]] и [[Викка эклектическая|эклектические]] ведовские движения и организации, в названии которых обычно присутствует термин "Викка" ([[Фейри-Викка]], [[Викка дианическая|дианическая Викка]], [[Викка Макфарланда]], [[Викка коррелианская|коррелианская Викка]], [[Викка кеметическая|кеметическая Викка]] и др.) [[Неоязычество#Примечания|[48]]]. | ||
Наряду с викканскими (в узком смысле слова) течениями, восходящими к [[Викка гарднерианская|гарднерианской Викке]], существуют ведовские традиции иного происхождения, такие как [[Ремесло (организация Р. Кокрейна)|"Ремесло" Кокрейна]], [[Стрегерия]], [[Фейри-традиция]] и др. | Наряду с викканскими (в узком смысле слова) течениями, восходящими к [[Викка гарднерианская|гарднерианской Викке]], существуют ведовские традиции иного происхождения, такие как [[Ремесло (организация Р. Кокрейна)|"Ремесло" Кокрейна]], [[Стрегерия]], [[Фейри-традиция]] и др. | ||
==== | ====Традиционная британская Викка==== | ||
* [[Викка британская (традиционная)|Традиционная британская Викка]] | |||
* [[Викка гарднерианская|Гарднерианская Викка]] (1954) | |||
* [[Викка александрийская|Александрийская Викка]] (1967) | |||
* [[Викка Центральных равнин]] (1969) | |||
* [[Альгард-Викка]] (1972) | |||
* [[Викка Хтониев|Александрийская Викка Хтониев]] (1974) | |||
* [[Викка Синей Звезды]] (1975) | |||
====Неовикка и традиции, производные от викканских==== | |||
* [[Викка кельтская|Кельтская Викка]] (группа традиций, возникших в разные годы) | * [[Викка кельтская|Кельтская Викка]] (группа традиций, возникших в разные годы) | ||
* [[Фейри-Викка]] (группа традиций, возникших в разные годы) | * [[Фейри-Викка]] (группа традиций, возникших в разные годы) | ||
| Строка 165: | Строка 172: | ||
* [[Викка коррелианская|Коррелианская Викка]] (1979) | * [[Викка коррелианская|Коррелианская Викка]] (1979) | ||
* [[Викка Одиссея]] (1979) | * [[Викка Одиссея]] (1979) | ||
* [[Викка эклектическая|Универсальная эклектическая Викка]] (1986) | * [[Викка эклектическая универсальная|Универсальная эклектическая Викка]] (1986) | ||
* [[Викка инклюзивная|Инклюзивная Викка]] (2008) | * [[Викка инклюзивная|Инклюзивная Викка]] (2008) | ||
==== | ====[[Церковь викканская|Викканские церкви]]==== | ||
* [[Новый реформированный ортодоксальный орден Золотой Зари]] (1968) | |||
* [[Церковь и школа Викки]] (1968) | |||
* [[Святилище Круга]] (1974) | |||
* [[Завет Богини (организация)|Завет Богини]] (1975) | |||
* [[Церковь-скиния эры Водолея]] (1979) | |||
* [[Церковь Рябины]] (1979) | |||
* [[Завет языческих унитариев-универсалистов]] (1985) | |||
====Ведовские традиции невикканского происхождения==== | |||
* [[Фейри-традиция]] (40-е гг. XX в.) | |||
* [[Ремесло (организация Р. Кокрейна)|"Ремесло" Кокрейна]] (1951) | |||
* [[Стрегерия]] (арадианство) (70-е гг. XX в.) | * [[Стрегерия]] (арадианство) (70-е гг. XX в.) | ||
* [[ | * [[Дети Артемиды]] (90-е гг. XX в.) | ||
* [[ | * [[Ведовство Живой Ограды]] (90-е гг. XX в.) | ||
* [[ | |||
* [[ | ====Эклектические, синкретические и [[нью-эйдж]] традиции, близкие ведовству==== | ||
* Церковь [[Афродита|Афродиты]] (1938) | |||
* [[Фераферия]] (1967) | |||
* [[Церковь всех миров]] (1968) | |||
* [[Движение Богини]] (70-е гг. XX в.) | |||
* "[[Исправление (организация)|Исправление]]" (1979) | |||
* [[Ремесло саббатическое|Саббатическое ремесло]] (90-е гг. XX в.) | |||
* [[Викка христианская|Христианская Викка]] (1999) | |||
* [[Ведовство кухонное|Кухонное ведовство]] | |||
===Этнические традиции=== | |||
====Германское неоязычество==== | |||
[[File:Nordiska gudabilder vid julgille.jpg|thumb|250px|Домашний [[алтарь]] северного язычника (Гётеборг, Швеция). На деревянной панели на заднем плане изображена богиня [[Солнце (в магии)|солнца]] Сунна, два больших деревянных идола представляют Одина (слева) и Фрейра (справа); перед ними на деревянной доске - идолы трех норн; на переднем плане - идолы Тора (красный) и других божеств, а также два ритуальных молота.]] | |||
К категории [[Неоязычество германское|германского неоязычества]], более известного как "северное язычество" (англ. ''heathenism''), относятся реконструкторские и производные от них неоязыческие движения, в основе которых лежат дохристианские верования и мифы, культовые практики и бытовые традиции германоязычных племен, населявших североевропейские территории. Большинство последователей северного язычества - политеисты, почитающие богов исторических германских пантеонов (скандинавского, англосаксонского и пантеона континентальных германцев). "Архетиписты", рассматривающие богов как [[Архетипы юнгианские|юнгианские архетипы]], составляют среди северных язычников меньшинство. Различные формы германского неоязычества распространены в северо-западной части Европы, а также в Северной Америке и Австралии [[Неоязычество#Примечания|[49]]]. | |||
=====Страны Скандинавии===== | |||
[[File:Veturnáttablót 2009.JPG|thumb|250px|Зимнее жертвоприношение на холме Оскюлид (Рейкьявик, Исландия).]] | |||
* [[Ассоциация Асатру]] (Исландия, 1972) | |||
* [[Шведская ассамблея Асатру]] (Швеция, 1994) | |||
* Братство Асатру "Бифрёст" (Норвегия, 1996) | |||
* [[Языческое общество Северной традиции]] (Швеция, 1997) | |||
* Общество [[Старая традиция (религия)|Старой традиции]] (Норвегия, 1999) | |||
* [[Старая традиция (религия)|Старая традиция]] - ассоциация Асатру и Ванатру (Дания, 1999) | |||
См. также [[Неоязычество в Скандинавии]]. | |||
=== | =====Англоязычные страны===== | ||
* [[ | * [[Асатру в США|Американское Асатру]] | ||
* [[ | ** [[Народное собрание Асатру|Свободное собрание Асатру]] (1974-1986) | ||
* [[ | ** [[Трот (организация)|Трот]] (бывшее "Кольцо Трота") (1987) | ||
* [[ | ** [[Союз Асатру]] (1988) | ||
* [[ | ** [[Народное собрание Асатру]] (1996) | ||
* [[Одинизм]] | |||
** [[Братство одинистов]] (США, 1971-2005; Великобритания, 1988) | |||
** [[Обряд Одина (организация)]] (1973) | |||
* [[Теодизм]] (США, 1971) | |||
* [[Рунная гильдия]] (1980) | |||
* [[Союз Асатру|Международный союз Асатру и одинистов]] (1997–2002) | |||
* [[Урглааве]] (Пенсильвания, США, 90-е гг. XX в.) | |||
* Европейское Кольцо Трота (2000) | |||
* [[Шаманизм северной традиции]] (США, 2004) | |||
См. также [[Неоязычество в США]], [[Неоязычество в Великобритании]] | |||
=== | =====Немецкоязычные страны===== | ||
* [[Общество северных язычников]] (1985) | |||
* [[Братство Одина]] (1992) | |||
* [[Эльдаринг]] (2000) | |||
В немецкоязычных странах Европы действуют некоторые ариософские организации и движения неонацистского толка, последователи которых считают себя германскими язычниками: "Артгемайншафт" (1951), "Новый Арманен-Орден" (1976), Немецкий языческий фронт (1998), вотанизм (90-е гг. XX в.) и др. | |||
См. также [[Неоязычество в немецкоязычных странах Европы]]. | |||
====Кельтское неоязычество==== | |||
[[File:Three female druids.jpg|thumb|200px|right|Три друидки возле каменного круга [[Стоунхендж]]а в день летнего [[Солнце (в астрологии)|солнцестояния]]. Коричневые и [[Зеленый цвет|зеленые]] облачения символизируют родство с [[Богиня-Мать|Матерью-Землей]]. В руках у жриц - деревянные посохи, на головах - венки с папоротником и листьями клена, бука и жимолости.]] | |||
[[Неоязычество кельтское|Кельтское неоязычество]] подразделяется на два основных направления: [[Реконструкционизм кельтский|кельтский реконструкционизм]] и [[неодруидизм]]. Неодруидизм - вторая по численности неоязыческая религия после Викки | |||
[[File:Three female druids.jpg|thumb|200px|right| | |||
* [[Реконструкционизм кельтский|кельтский реконструкционизм]] (80-е гг. XX в.) | |||
* [[Неодруидизм]] | |||
** [[Реформированные друиды Северной Америки]] (1963) | |||
** [[Орден бардов, оватов и друидов]] (OBOD) (1964) | |||
** [[Монашеский орден Аваллона]] (1970) | |||
** [[Братство друидов]] (ADF) (1983) | |||
===New Age syncretism and eco-paganism=== | ===New Age syncretism and eco-paganism=== | ||
| Строка 233: | Строка 279: | ||
===LGBT paganism=== | ===LGBT paganism=== | ||
[[File:Radical Faeries 2010 London Pride.jpg|thumb|300px| | [[File:Radical Faeries 2010 London Pride.jpg|thumb|300px|Радикальные фейри с баннером на гей-прайде в Лондоне в 2010 году.]] | ||
In the western world, distinct forms of paganism have developed for members of the [[LGBT]] community. Margot Adler noted how there were many pagan groups whose practices revolved around the inclusion and celebration of male homosexuality, such as the Minoan Brotherhood, a Wiccan group that combines the iconography from ancient [[Minoan religion]] with a Wiccan theology and an emphasis on "men-loving-men", and the eclectic pagan group known as the [[Radical Faeries]]. Similarly, there are also groups for lesbians, like certain forms of [[Dianic Wicca]] and the Minoan Sisterhood. When Adler asked one gay pagan what the pagan community offered members of the [[LGBT]] community, the reply was "A place to belong. Community. Acceptance. And a way to connect with all kinds of people, gay, bi, straight, celibate, transgender, in a way that is hard to do in the greater society".{{Sfn|Adler|2006|pp=355–371}} | In the western world, distinct forms of paganism have developed for members of the [[LGBT]] community. Margot Adler noted how there were many pagan groups whose practices revolved around the inclusion and celebration of male homosexuality, such as the Minoan Brotherhood, a Wiccan group that combines the iconography from ancient [[Minoan religion]] with a Wiccan theology and an emphasis on "men-loving-men", and the eclectic pagan group known as the [[Radical Faeries]]. Similarly, there are also groups for lesbians, like certain forms of [[Dianic Wicca]] and the Minoan Sisterhood. When Adler asked one gay pagan what the pagan community offered members of the [[LGBT]] community, the reply was "A place to belong. Community. Acceptance. And a way to connect with all kinds of people, gay, bi, straight, celibate, transgender, in a way that is hard to do in the greater society".{{Sfn|Adler|2006|pp=355–371}} | ||
| Строка 383: | Строка 429: | ||
The sociologist Regina Oboler examined the role of gender in the U.S. Pagan community, arguing that although the movement had been constant in its support for the equality of men and women ever since its foundation, there was still an [[essentialism|essentialist]] view of gender engrained within it, with female deities being accorded traditional western feminine traits and male deities being similarly accorded what western society saw as masculine traits.{{Sfn|Oboler|2010|pp=182–183}} | The sociologist Regina Oboler examined the role of gender in the U.S. Pagan community, arguing that although the movement had been constant in its support for the equality of men and women ever since its foundation, there was still an [[essentialism|essentialist]] view of gender engrained within it, with female deities being accorded traditional western feminine traits and male deities being similarly accorded what western society saw as masculine traits.{{Sfn|Oboler|2010|pp=182–183}} | ||
===Pagan studies=== | ===Pagan studies=== | ||
| Строка 442: | Строка 483: | ||
* 43. Krasskova, G. ''Transgressing Faith'', p. 54. | * 43. Krasskova, G. ''Transgressing Faith'', p. 54. | ||
* 44. Telesco, P. ''Which Witch is Which?'', pp. 94–98. | * 44. Telesco, P. ''Which Witch is Which?'', pp. 94–98. | ||
* 45. Doyle White, E. "The Meaning of 'Wicca'", pp. 193–205. | * 45. Кальдера, Р. ''Что такое боги, и как с ними быть'', с. 23. | ||
* | * 46. Doyle White, E. "The Meaning of 'Wicca'", pp. 193–205. | ||
* | * 47. Hutton, R. ''The Triumph of the Moon''. | ||
* 48. Telesco, P. ''Which Witch is Which?'', p. 114. | |||
* 49. Harvey, G. ''Listening People, Speaking Earth'', pp. 53-58. | |||
==Литература== | ==Литература== | ||
| Строка 471: | Строка 514: | ||
*York, Michael. “Idolatry, Ecology, and the Sacred as Tangible”. // ''The Pomegranate: The International Journal of Pagan Studies'', 12:1. London: Equinox, 2010. | *York, Michael. “Idolatry, Ecology, and the Sacred as Tangible”. // ''The Pomegranate: The International Journal of Pagan Studies'', 12:1. London: Equinox, 2010. | ||
*Кальдера, Рейвен. ''Что такое боги, и как с ними быть''. Hubbardstone, MA: Асфодель-пресс, 2012. | |||
*Кроули, Алистер. ''Магия в теории и на практике''. М.: Ганга, Телема, 2013. | *Кроули, Алистер. ''Магия в теории и на практике''. М.: Ганга, Телема, 2013. | ||
*Лиланд, Чарльз. ''Арадия''. Мюррей, Маргарет. ''Бог ведьм''. М.: Ганга, Телема, 2012. | *Лиланд, Чарльз. ''Арадия''. Мюррей, Маргарет. ''Бог ведьм''. М.: Ганга, Телема, 2012. | ||
| Строка 476: | Строка 520: | ||
[[ | [[Категория:Викка]] | ||