Михаэль
Михаэль (לאכימ) — архангел, соответствующей сефире Ход и Солнцу, чье имя означает «Кто как Бог» или «Тот, кто подобен Богу».
В качестве архангела Солнца Михаэля можно соотнести со стихией Огня, рассеивающей и побеждающей мрак, а в качестве архангела сефиры Ход его можно соотнести со стихией Воды. Сопоставление архангела Михаила с водой имеет давнюю традицию: Само имя Михаэль также связано с еврейским словом «михаль», означающим ручей. В иудейской традиции Михаэль «именуется князем снега, воды, морей и серебра». Существует множество средневековых легенд, в которых архангел Михаэль мешает язычникам осквернить священный источник, символически олицетворяющий христианскую веру.
В Египте св. Михаил, покрывший собой Анубиса, проводника мертвых, и Осириса, бога мертвых, заменил также в качестве ангела воды божество Нила. Символизм этого ангела связан с двумя важными функциями: он борется с демоническими неуравновешенными силами и сопровождает человеческие души после их смерти в небесный мир. Михаила часто изображают в виде могучего крылатого ангела с поднятым мечом в руке, сокрушающего пятой голову дракона или змея.
Михаил
Самый знаменитый и великий ангел в христианском, иудейском и исламском предании. Еврейское имя Михаил означает «тот, кто подобен Богу», или «кто как Бог». Михаил имеет халдейское происхождение. В ангелологиях он отправляет многочисленные обязанности: он — воин, священник, защитник, целитель и хранитель. На небе он занимает много должностей: он — глава сил и архангелов, один из ангелов присутствия, Князь Света, Ангел Истины, Ангел Покаяния, Праведности, Милосердия и Спасения. Некоторые из его обязанностей пересекаются с обязанностями других великих архангелов: Уриила, Гавриила и Рафаила; среди них он представляет собой основной аспект Ангела Господня. Михаил также имеет много общего с Метатроном и Мелхиседеком. Он также исполняет обязанности Ангела Смерти.
Упоминания Михаила в Библии
Михаил упоминается по имени в ветхозаветной Книге Даниила и в новозаветных Послании Иуды и Книге Откровения. В Книге пророка Даниила он является ангелом-хранителем, или князем народа Божьего[Израиля]. В Книге пророка Даниила, 10:13 Михаил называется «одним из первых князей, а в стихе 10:21 «некто похожий на сынов человеческих» говорит Даниилу: «нет никого, кто поддерживал бы меня в том, кроме Михаила, князя вашего». В Книге Даниила (12:1) пророчество «о конце времени» гласит, что: «И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге жизни».
Это упоминание относится к Исходу израильтян из Египта во главе с Моисеем, вслед облачному столпу днем и огненному столпу ночью, как сказано в Книге Исход.
В Книге Исход (23:20) Бог обещает послать вперед их своего ангела. Хотя имя Михаила здесь не упоминается, обыкновенно считают, что именно он и является этим ангелом.
В Послании апостола Иуды (1:8) упоминается о соперничестве архангела Михаила с Сатаной над телом Моисея. Согласно еврейскому преданию, Михаил был разгневан утверждением Сатаны о том, что Моисей является убийцей и потому недостоин похорон. Михаил отвечает Сатане: «Да запретит тебе Господь».
В Откровении (12:7—12) Михаил и его легионы стяжаются против полчищ Сатаны, побеждают их и низвергают с небес.
Многочисленные упоминания в Писании «Ангела Яхве» и «Ангела Господня» интерпретируются как указывающие на Михаила. В Книге пророка Захарии (3:1 —2) Ангел Господень, в котором принято видеть Михаила, выступает против Сатаны перед Богом и великим священником Иисусом, и служит проводником Захарии в его видении.
Михаил в других текстах и преданиях
Многочисленные упоминания в апокрифических писаниях Ангела Господня и безымянных, но важных ангелов обыкновенно понимаются как указывающие на Михаила. В славянском Житии Адама и Евы он молится за согрешившую пару. Во 2-й Книге Еноха он является главой и предводителем ангелов; в 3-й Книге Еноха его называют Великим Князем, ведающим седьмым небом. В 1-й Книге Еноха он вместе с Гавриилом и Суруфилом (Суриилом/Уриилом) просит Бога покарать стражей.
Текст Кумрана 4Q529 представляет собой рассказ Михаила о визионерском путешествии на высшее небо; Гавриил исполняет роль мистического проводника и интерпретатора видения. Затем Михаил спускается к низшим ангелам, чтобы поведать об увиденном. Он рассказывает, что на высочайшем из небес видел огненные рати и девять гор. Появившийся Гавриил рит ему, что город (понимаемый как небесный Иерусалим) будет построен во имя Великого (Господа), в чьем присутствии не может быть совершено зло.
В Книге Мидраш Коней Михаил совершает жертвоприношения на алтаре небесного Храма Иерусалимского, расположенного в Зебхуле, четвертом небе. Согласно еврейской легенде, два первобытных чудовища, Левиафан и Бегемот, убьют друг друга, но в некоторых из вариантов повествования говорится, что Бог пошлет против них Михаила и Гавриила, и когда оба архангела потерпят неудачу, за дело придется браться Ему Самому.
В некоторых мидрашах сообщается, что Бог приказывает архангелу Михаилу «принести мне пыль изсвятилища моего», чтобы сотворить Адама. В других говорится, что Бог брезгует собственными руками носить пыль для сотворения Адама и потому посылает вместо себя ангел а: или Михаила на гору Мориа, или Гавриила на четыре угла мира.
Тем не менее земля противится ангелам, зная, что из-за Адама на нее ляжет проклятие, и Бог простирает собственную руку, чтобы собрать ее.
Согласно некоторым мидрашам, после убийства Авеля Каином, когда последний пытается похоронить брата, земля выплевывает труп и кричит: «Не приму ничьего тела, пока глина, из которой сотворили Адама, не возвратится ко мне!» Слова эти повергают в бегство Каина, а Михаил, Гавриил, Уриил и Рафаил помещают тело на камень, где оно остается нетленным в течение многих лет. После кончины Адама эти же архангелы хоронят оба тела рядом возле Хеврона, на том самом поле, с которого Бог взял пошедшую на творение Адама пыль.
Мидраши говорят, что падшие ангелы Азаил и Семйаза (см. Стражи) учинили такое безобразие на земле среди хананеев, что четверо архангелов рассказывают о нем Богу, который посылает Рафаила связать Азаила по рукам и ногам и забросать его скалами в темной пещере Дудаила, где он будет находиться до последних дней. Гавриил побеждает падших ангелов в бою, и Михаил связывает Семйазу и его приспешников в других темных пещерах на 70 поколений. Уриил становится вестником спасения и посещает Ноя.
В одном из мидрашей сказано, что, когда Иаков иИсав появляются на свет из чрева Ревеки и затевают драку, Михаил заступается за Иакова и спасает его от смерти. Самаил заступается за Исава. Раввинистическое предание утверждает, что Гавриил и Михаил заверили в качестве свидетелей контракт, согласно которому Исав продает Иакову свое первородство.
В Завещании Авраама говорится, что когда Михаил приходит за душой Авраама, патриарх начинает возражать, говоря, что хочет еще повидать мир. Бог приказывает Михаилу провезти Авраама по небу во влекомой херувимами колеснице, выполнив тем самым его желание, однако Авраам, тем не менее, не хочет умирать. Тогда Бог посылает к нему Ангела Смерти в виде прекрасного юноши, но когда открывается его истинная суть, Авраам в ужасе падает в обморок. Смерть извлекает душу Авраама через кончики пальцев. Михаил окутывает ее дивным платом и относит на небо. В Бытии Ялкут и Пирке рабби Елиезера сказано,что с Иаковом у Пенуэла боролся именно Михаил. Когда Бог спрашивает Михаила: «Что сделал ты с моим первородным сыном?», Михаил отвечает: «Я повредил сухожилие в твою честь». Бог отвечает: «Это хорошо. Отныне и до конца времен, ты будешь ведать лем и его потомством. Ибо князь ангелов должен охранять князя людей; огонь должен охранять огонь, и глава должна беречь главу!»
Еврейские мидраши и предания говорят, что после того как дочь Иакова Дину изнасиловали в ханаанском городе Сихеме, она родила девочку. Ее братья решат убить ребенка, однако Иаков препятствует им и, повесив на шею девочке серебряный диск, оставляет ее под терновым кустом (отсюда ее имя «Асенеф», или куст). Михаил в образе орла относит Асенеф в Египет и оставляет возле алтаря Бога, где ее находит священник и берет на воспитание. По прошествии многих лет, избавив Египет от голода, Иосиф совершает путешествие по стране, и женщины бросают ему знаки своей благодарности. Асенеф бросает ему свой серебряный диск, и Иосиф узнает его. Зная, что это его племянница, он женится на ней.
Михаил в христианском предании
Христианское предание видит в Михаиле ангелахранителя еврейского народа и ангела, ведущего беспрестанную войну с силами Сатаны. Он является преданным защитником христиан (и особенно католиков) и католической церкви. Сатана трепещет при одном упоминании его имени, и все ангелы небесные покорно склоняются перед ним. Михаил вдохновляет на верность Богу. Св. Франциск Сальский писал, что почитание Михаила является наилучшим средством против покушений на права Бога, непокорности высшим, скептицизма и неверности.
Католическая церковь не знает более высокого ангела, чем Михаил, почитающийся наравне со святыми, и называет его «Князем небесных воинств». Начиная сV столетия в его честь строились и освящались храмы. Почитание Михаила распространилось по всей Европе, достигнув своего пика в позднем средневековье. Почитание Михаила (так же как Гавриила и Рафаила) до сих пор совершается католической церковью, см. культы ангелов.
Считается, что за богослужением Михаил возглавляет поклонение Всевышнему, посылает Богу молитвы верных, символизирующиеся дымом курений. Молитва к св. Михаилу, просящая защитить христиан в битве, представляет сжатую форму общего экзорцизма против Сатаны и злых духов, составленного папой Львом XIII.
Одной из важных обязанностей Михаила является сопровождение новопреставленных душ в потусторонний мир. В таковом качестве он напоминает греко-римского бога Гермеса/Меркурия и египетского бога Тота (см. психопомпы). Михаил взвешивает души, оценивая их праведность. Он связан с благосклонными аспектами ангела смерти и обладает способностью изменять облик, являясь за душой (как и в случае Авраама). По преданию, Михаил был послан к Марии, чтобы объявить ей о скорой смерти. Михаил также охраняет врата чистилища и жалеет находящиеся в нем души. Согласно легендам, услышав обращенные к нему молитвы о находящихся в чистилище душах, архангел Михаил забирает их оттуда и возносит на небо.
Михаил также разделяет с Рафаилом функции целителя, естественным образом связанные с ним как с защитником общего благосостояния (см. далее описания некоторых его явлений). В Константинополе Михаила считали великим небесным врачом; считают, что он прекратил в Риме моровое поветрие во времена св. Григория Великого.
Память св. Архангела Михаила празднуется дважды в году: 8 мая, когда отмечается освящение храма его имени в шести милях от Рима на Виа Салариа, и 29 сентября, в День Святого Михаила38. Он является святым покровителем бакалейщиков, моряков, парашютистов и полицейских.
В христианском искусстве архангела Михаила обыкновенно изображают попирающим Сатану — в воинских доспехах, с мечом и весами в руках.
Явления Михаила
За прошедшие столетия имело место огромное число явлений архангела Михаила, особенно частых в первое тысячелетие существования христианства, когда он вытеснил языческих богов — покровителей, воителей и целителей. Явления эти обыкновенно происходили на горных вершинах или неподалеку от них или на скалах, около которых возникали целительные ключи и происходили чудеса. На подобных местах возникали часовни, церкви и аббатства, посвященные Михаилу. Они привлекали к себе несчетное множество богомольцев. К числу наиболее известных мест поклонения архангелу Михаилу относятся:
МИКЕЛИОН, КОНСТАНТИНОПОЛЬ
Церковь Микелион была построена возле Константинополя в V столетии н.э. императором Константином в честь явления архангела Михаила. По приказу Марии, Царицы Ангелов, Михаил пришел на помощь Константину в сражении с языческим императором Максенцием. Константин построил храм в знак своей благодарности.После завершения храма Михаил явился императору и сказал: «Я — Михаил, вождь ангельских легионовГоспода воинств, защитник веры христианской, который, пока вы сражались с безбожными тиранами, вкладывал оружие в ваши руки».Связанные с именем архангела Михаила чудеса совершались в Микелионе в течение веков.
ЭУСЕБИОС, КОНСТАНТИНОПОЛЬ Церковь Михаила в Эусебиосе, Константинополь,обрела особое значение благодаря явлению архангела Михаила, происшедшему во время правления императора Михаила III (842—867) под регентством его матери Феодоры. Поскольку в ту пору почитание икон было лишь недавно восстановлено в Византии (см. изображения ангелов), история могла послужить укреплению представления о значимости священных образов.
Повествование рассказывает о некоем свечных дел мастере по имени Марциан, ревностно чтившем архангела Михаила. Марциан никогда не болел. Ощутив легчайшее недомогание, он отправлялся в церковь и немедленно выздоравливал. Однажды, когда он почувствовал себя особенно неважно, он также пошел в церковь, но прихватил с собой некую припарку, которую врачи советовали ему сделать. Уснув в ту ночь в церкви — обычная практика для мест исцеления — он видел жуткий сон (см. сны и видения). Двери храма внезапно распахнулись и внутрь ворвался «страшный человек как бы с небес, спустившийся на белом и вселяющем ужас коне». Всадник спешился и вошел в церковь в сопровождении нескольких человек, одетых в строгие облачения дворцовых чиновников. Храм наполнился странным неземным запахом.
Таинственный человек подошел к лежавшему на своем одре Марциану. Обследовав лежащего, он спросил Марциана относительно припарки, желая узнать, кто осмелился принести такое лекарство в его храм, тем самым отождествляя себя с хозяином храма Михаилом. Марциан рассказал ему о враче, настаивавшем на припарке, и Михаил приказал своим помощникам отыскать этого человека. Далее Михаил отвел Марциана к собственной иконе, перед которой была зажжена свеча и находилась посудинка с маслом. Опустив перст в масло, Михаил начертал крест на лбу Марциана. Вновь сев на коня, он вознесся на небо, и двери храма сами собой закрылись за ним. На следующее утро Марциан обнаружил начертанный на его лбу крест, послуживший доказательством истинности видения. А дьякон храма узнал, что оскорбивший своим лечением Михаила врач таинственным образом серьезно заболел в эту же самую ночь. Посетив врача, Марциан доставил его на постели в храм и велел умолять Михаила о прощении и милосердии. Имитируя собственное исцеление, он погрузил палец в лампадку и начертал крест на лбу врача. Врач чудесным образом исцелился, дав тем самым пример успешного излечения.
Хоны, ФРИГИЯ, МАЛАЯ Азия Наиболее важный центр почитания Михаила в византийском мире, представлявший синкретическую смесь языческих, еврейских и христианских ангелс ких культов, популярных в первые века после Христа. По преданию, апостолы Филипп и Иоанн, придя в город Колоссы (Хайретопа), предсказали явление в нем архангела Михаила.
Михаил создал целебный источник; всякий искупавшийся в нем, призывая Благословенную Троицу и Михаила, получал исцеление. Чудеса, обращения и крещения возле источника вызвали ревность язычников эллинов. Собравшись толпой, они запрудили две реки, чтобы соединить их течение и направить воды на Колоссы и церковь возле источника. Однако Архип, богобоязненный отшельник, поселившийся у ключа еще мальчишкой, услышал рев приближающихся вод и воззвал к архистратигу Михаилу о помощи.
Михаил явился с громовым ударом в виде огненного столпа, досягавшего с неба до земли. Он приказал Архипу бежать, прежде чем его увлечет за собой вода. Однако от вида вселяющего трепет ангела отшельник пал на землю, словно лишившись жизни.
Далее Михаил приказал ему укрепиться и стать свидетелем могущества Божьего. Архангел приказал водам остановиться, и они замерли стеной, имевшей высоту в 10 человеческих ростов. Михаил ударил в камень своим посохом, и громовой удар сотряс всю землю. Скала разверзлась. Михаил приказал водам: «Вливайтесь внутрь», и вода хлынула в трещину, словно в воронку. После этого город получил прозвание Хоны («воронки»). Михаил обещал охранять это место и постоянно освящать источник.
МОНТЕ-ГЛРГАНО (GARGANO), ИТАЛИЯ
Архангел Михаил явился епископу Сипонто возле Монте-Гаргано в Апулии, возле Неаполя, Италия, во время правления папы Геласия (492—496), что привело к возникновению культа, связанного с исцелением. Варианты описания этого события, напоминающие явление в Хонах, восходят к VIII—IX вв.
Однажды бык некоего состоятельного человека по имени Гарганус потерялся на склоне горы. После долгих поисков Гарганус отыскал животное в пещере. Донельзя раздраженный, он пустил в быка стрелу, однако она повернулась в воздухе «аки под дуновением ветра» и вместо быка поразила Гаргануса. Вернувшись в свой город Сипонто, он рассказал эту историю. Епископ возложил на себя пост в течение трех дней и ночей, чтобы выяснить обстоятельства таинственного события.
Михаил явился епископу во сне и сказал: «Да будет известно тебе, что так случилось, поскольку я восхотел этого. Ибо аз есмь Архангел Михаил, всегда предстоящий перед Богом». Епископ возложил на себя новый пост, чтобы стать достойным помощи Михаила и его присутствия, и ему было дано новое видение.
На третью ночь Михаил явился ему во сне и назвал себя. Он сказал, что вмешался потому, что хочет «обитать в этом месте земли и охранять его». На следующий день епископ вместе с несколькими горожанами явился к горе и обнаружил две врезанные в скалу двери.
В другом сне Михаил предсказал ему, что сипонтцы вместе со своими союзниками из Беневента победят в войне своих «врагов-язычников» из Неаполя. На следующий день над горой стояла такая густая тьма, прорезавшаяся только молниями и громами, что перепуганные неаполитанцы ударились в бегство. Местные жители отправились к дверям в склоне горы и вошли в пещеру, в которой оказались следы присутствия: «маленький след как бы человеческой ноги, отпечатавшийся в мраморе». На месте «следа ступни» устроили часовню. Окончательное завершение она получила после явления Михаила к епископу, который не знал, как освящать ее.
В новом видении Михаил сказал, что ее можно не освящать, потому что: «Я сам привел ее в порядок и освятил. Тебе надлежит лишь явиться туда со своими прошениями, ибо я буду присутствовать там как хозяин этого места». Михаил велел епископу прийти туда на следующий день, чтобы он мог показать горожанам, какую помощь будет представлять для них святилище. Епископ поступил согласно указанию и, явившись, нашел часовню готовой и высеченной из живой скалы «словно бы руками архангела». Она была слишком неправильной и грубой, чтобы оказаться сделанной человеческими руками. Алтарь покрывала красная ткань. Рядом пробился ключ, ставший впоследствии известным благодаря своим целительным свойствам. Часовня привлекала многих паломников. В VII столетии она достигла максимума популярности отчасти благодаря победе ломбардцев над сарацинами в 663 г., приписывавшейся помощи архангела Михаила. Согласно преданию, явившиеся отблагодарить за победу ломбардцы обнаружили отпечаток ноги Михаила возле южной двери храма.
ГОРА СВ. МИХАИЛА, Англия В 495 г. в Корнуолле рыбаки видели Михаила стоящим на скале, венчавшей небольшую гору возле берега моря близ Пензанса. Гора Св. Михаила, как ее стали называть впоследствии, уже была важным торговым местом и гаванью. Получив связь с именем Михаила и освятившись его именем, она приобрела новое значение. В VI столетии местность посетил св. Кадок, один из главных святых Уэльса. Согласно легенде, святой нуждался в воде, чтобы напоить своих спутников, и для этого ударил посохом в скалу, из которой забил источник.
В 1135 г. Бернар Ле Би построил на вершине горы Св. Михаила бенедиктинское приорство, которому покровительствовали графы Корнуоллские. Однако 11 сентября 1275 г. церковь была разрушена землетрясением. Ее восстановили только в XIV в. Между 1349 и 1362 гг. почти всех монахов уничтожила «Черная Смерть» (чума). В 1649 г. постройки перешли в частные руки — к семье Сент-Обин.
Начиная со Средних веков гора Св. Михаила являлась популярным местом паломничества. Паломники съезжались сюда, чтобы получить ответ на молитву, разрешение от обета, покаяться, обрести исцеление. Многих привлекало обещание получить на горе Св. Михаила индульгенцию на треть грехов, — при наличии милостыни и пожертвований. Учреждение индульгенции приписывалось папе Григорию VII, хотя, возможно, традиция эта была установлена самими монахами.
Многие из паломников стремились доказать свою веру, посидев на «стуле Св. Михаила» — каменном сидении над крутым обрывом к морю. На верхушке ковной башни монахи соорудили каменное освещенное кресло не только для того, чтобы оно служило в качестве маяка, но и чтобы оно послужило заменой опасному каменному седалищу. По поверью, тот из супругов, который первым усядется в кресло, будет впредь верховенствовать в семейной жизни. Паломников также привлекали мощи (челюсть) Аполлонии, мученицы и избавительницы от зубной боли.
Благодаря влиянию св. Архангела Михаила на его горе происходило множество исцелений. Бывшее приорство ныне является частной резиденцией, однако существенная часть его открыта для экскурсий. Действующая церковь свободна от епископальной юрисдикции. Место явления архангела Михаила отмечено каменным столбом. Во время отлива до горы Св. Михаила можно дойти пешком через песчаную отмель.
ГОРЛ СЕН-МИШЕЛЬ, ФРАНЦИЯ
Во Франции аналогичное, но большее по размеру бенедиктинское аббатство было построено на горе СенМишель, огромной скале шириной в 1 километр и высотой в 24 метра, расположенной возле побережья Нормандии. Изоляция делала эту скалу желанным местом для отправления языческих культов и пребывания отшельников.
История явлений здесь Михаила схожа с легендой Монте-Гаргано и, по сути дела, развивает тот же сюжет. В 708 г. Михаил три раза являлся в сонном видении св. Оберу, епископу соседнего городка Авранш (Avranches), требуя построить там капеллу.
Епископ не поверил Михаилу и попросил доказательств. Ангел проткнул пальцем череп епископа, которому уже не потребовалось других доказательств. Михаил сообщил ему, что украденный бык окажется на вершине скалы. Так и оказалось, однако Обер продолжал ощущать сомнения. Тогда Михаил велел ему послать двоих вестников в Монте-Гаргано, где им дадут красный плащ, который был на Михаиле во время явления там и который он оставил на алтаре, а также часть алтаря, на которую он поставил ногу. Вестники отправились в путь, и вернулись с обещанными предметами. Наконец убедившийся Обер построил там часовню.
В 966 г. Ричард I, герцог Нормандии, учредил на этом месте монастырь. Возведение церкви началось в 1020 г. и закончилось в 1136 г. В XII в. монастырь Сент Мишель называли «городом книг» и считали великим культурным центром. Многие из хранившихся там рукописей были утрачены во время французской революции, когда монахи оказались изгнанными. В конце XVIII и начале XIX столетий аббатство использовалось в качестве тюрьмы.
В период между 1155 и 1424 гг. монастырю СенМишель принадлежала и гора Св. Михаила в Корнуолле.
До конца XIX столетия путь в аббатство оставался опасным. Узкая насыпь соединяла скалу с материком. Однако путешественники могли оказаться захваченными врасплох быстрыми и свирепыми приливами и постоянно менявшими свои очертания областями зыбучих песков. Дамбу с дорогой соорудили в 1879 г.
В настоящее время Сен-Мишель является одним из наиболее знаменитых достопримечательностей Франции. Поднимающаяся к вершине скалы спиральная дорога, которой прежде пользовались паломники, ныне обставлена с обеих сторон лавочками и ресторанами. У входа в аббатство расположен крупный мраморный фриз, на котором Михаил протыкает пальцем череп дремлющего Обера.
ИСПАНИЯ
В Испании, где почитание архангела Михаила достигло своего максимума примерно в XIII в., одним из наиболее известных явлений считается явление пастуху, происшедшее в 1455 г. на половине пути между Навгамеллой и Фреснедильей, у подножия Сьерра де Гвадаррама. Расследование этого явления было произведено в 1520 г., когда еще были живы некоторые из очевидцев, а также в 1617 г.
Согласно свидетельствам, Михаил явился пастуху Мигелю Санчесу днем на дереве дуба каменного и кусте ладанника. Михаил велел пастуху не пугаться, но рассказать всем остальным, что на этом месте следует поставить часовню и основать монастырь, освятив их в честь ангельских вестников. Санчес стал протестовать, говоря, что ему никто не поверит, но Михаил велел, чтобы пастух все передал своему нанимателю: «Я сделаю так, что они поверят тебе и построят здесь часовню святым ангелам». После чего архангел оставил отпечаток руки на дереве.
Однако Санчес не стал ничего рассказывать, и по прошествии нескольких дней, проснувшись утром, обнаружил, что стал калекой. Ноги его сложились так, что голени прижались к бедрам, а пятки упирались в ягодицы. Хозяин, Педро Гарсия де Айюсо, безуспешно пытался вылечить его травами и маслами. Наконец Санчес рассказал о своем видении. Гарсия де Айюсо обратился к властям, и пастуха отнесли на место явления. Там все увидели отпечаток руки, оставшийся на коре дерева. Его сочли достаточным доказательством, и решили немедленно приступить к сооружению часовни. Когда в ней отслужили мессу о выздоровлении пастуха, тот исцелился и встал на ноги. Санчеса назначили хранителем часовни.
Михаил в мусульманском предании
Мусульмане считают, что ангелы Гавриил, Михаил, Исрафил и Азраил принесли прах от четырех углов мира, из которого Аллах создал тело Адама; но для головы и сердца Аллах взял, однако, пыль с того места в будущей Мекке, на котором встала впоследствии Святая Кааба. Мекка является пупом земли для мусульманина, как гора Мориа для еврея и Дельфы для грека.
Изумрудно-зеленые крылья Михаила покрыты шафрановыми волосками. На каждом волоске миллион ликов, говорящих на миллионе наречий, и все они испрашивают прощения у Аллаха. Когда Михаил оплакивает грехи правоверных, из слез его возникают херувимы.