Просмотр кода страницы Миры каббалистические

{{Каббала}}[[Файл:каб миры.jpg|thumb|300px|left|<center>'''Четыре каббалистических мира'''</center>]]

'''Четыре каббалистических мира''' (''оламот'' [[Миры каббалистические#Примечания|[1]]]) — в каббале [[4|четыре]] плана бытия, которые описывают четыре этапа Божественного проявления. Эти миры представляют собой иерархически упорядоченные уровни бытия, конституируемые этапами творческой активности Бога. Это уровни сокрытия (и одновременного раскрытия) Божественного, создавшиеся в пустоте, возникшей после «[[Цимцум|цимцум]]» — сокращения света [[Завесы негативного бытия (непроявленного)#Айн Соф (Эйн Соф)|Айн Соф]]. О мирах можно говорить также как о ступенях-этапах возникновения или проявления сущего из ничего ([[Завесы негативного бытия (непроявленного)#Айн (Эйн)|Айн]]).

Первый из этих миров называется Олам ха-Ацилут (мир Эманаций), второй — Олам ха-Брия [[Миры каббалистические#Примечания|[2]]] (мир Творения), третий — Олам ха-Йецира (мир Формирования) и четвертый — Олам ха-Асия (мир Действия и Становления, материальный план). Каждый последующий план в этой цепи миров плотнее предыдущего и отстоит от Божественного сознания дальше [[Миры каббалистические#Примечания|[3]]].

Согласно учению [[Лурия, Исаак|Исаака Лурия]], изначально мир асия был в состоянии чистого бытия, и даже его «материя» или тело было не грубо материального рода. Если бы [[Адам Кадмон]] выполнил свою миссию, сфера святости очистилась бы от последних остатков нечистот; мир [[клипот]] погрузился бы ниже мира асия, оказался бессильным, отрезанным от источника чистого бытия, и весь космос достиг бы состояния вечного единства с божественным светом. Божественный приток спускался бы вниз и поднимался вверх без помех и препятствий, и душа божественной эманации осветила бы изнутри все уровни творения вплоть до устранения разделения между Творцом и его творением. Космическое изгнание закончилось бы, и Адам, как искупитель, восстановил бы единство мира. Но Адам потерпел неудачу. Вместо того, чтобы соединить то, что следовало соединить, и разделить то, что надлежало разделить, он разорвал соединённое.

Ныне четыре мира представляют собой развитие изначального творящего импульса. Эту последовательность можно описать так: сначала возникает Намерение, затем — Концепция реализации этого намерения, затем следует Усилие по реализации намерения и, наконец, появляется Воплощение намерения на физическом плане. Или же так: прежде всего, зарождается желание сделать какую то вещь. Затем следует творческая визуализация этой вещи — представление о том, какой она должна стать. Затем эта вещь создается и, наконец, на четвертой стадии проявляется в мире. Все созидательные процессы протекают по этой модели — и в промышленной области, и в обществе, и в человеческой психике, и, собственно, в сфере божественных деяний.
[[Файл:Drevo_s_pravilnymi_mirami.png|thumb|300px|left|<center>'''Четыре каббалистических мира и Древо Жизни'''</center>]]
На каббалистическом [[Древо Жизни|Древе Жизни]] к миру Ацилут относится сефира [[Кетер]], к миру Брия — [[Хокма]] и [[Бина]], к миру Йецира — следующие шесть сефирот (от [[Хесед]] до [[Йесод]] включительно), мир Асия — сефира [[Малкут]].

Каждый мир [[Символы магические|символизирует]] одну из стадий процесса проявления Бога. И в каждом из четырех миров Он действует и исполняет свой замысел особым образом. Но самостоятельно Бог совершает свою работу лишь в первом из них — в мире Ацилут, а в остальных трех мирах трудится через посредников. Поэтому мир Ацилут точнее других отражает божественную природу: здесь Бог находится, так сказать, «в своей стихии». Духовными являются первые три из четырех миров. В мире Брия располагается Божественный Престол и Колесница, а также [[Архангелы|архангелы]], в мире Йецира — [[ангелы]] и [[демоны]]; материальным является лишь мир Асия, который соответствует нашей вселенной.

Эти четыре мира являются этапами развития процесса творения. Импульс, зародившийся в мире Ацилут, должен пройти «обработку» в мирах Брия и Йецира, чтобы, наконец, созреть и воплотиться в мире Асия.

С точки зрения земного воплощения, самым сложным представляется именно последний уровень — Асия. Решиться что нибудь сделать, в сущности, не очень сложно; избрать правильный путь, выбрать форму воплощения своего намерения будет сложнее; приложить усилия для реализации своего намерения — еще сложней; добиться того, чтобы ваш замысел был успешно воплощен и реализован на физическом плане — самое трудное.
 
Данную четырехчастную классификацию миров можно рассматривать как отражение Главного [[Имена Божественные|Божественного Имени]] IHVH (Йод-Хе-Вав-Хе или «[[Тетраграмматон]]»), которое обычно переводится просто как «Господь» или «Бог».

Прочесть Тетраграмматон можно было несколькими десятками способов. Наибольшее распространение, утвердившееся в христианской традиции с XVI века, получило произношение IHVH как Jehovah («Иегова» или «Иехова»). Другим распространенным вариантом прочтения Тетраграмматона является [[Тетраграмматон|Яхве]].

В каббале каждая буква Тетраграмматона поставлена в соответствие одной из четырех стихий. [[Йод]] соответствует [[Огонь|Огню]], [[Хе]] — [[Вода|Воде]], [[Вав]] — [[Воздух]]у, а конечная Хе — [[Земля|Земле]]. Таким образом, Тетраграмматон [[Символы магические|символизирует]] четыре первоосновы жизни.

==Примечания==

:1. Ивритский корень עלם означает мир, свет, вечность.
:2. Название этого мира связано со вторым словом Библии («бара»), которое означает «сотворил».
:3. В лурианской каббале выделяется пять миров: над этими четырьмя помещается пятый — Адам Кадмон, уровень проявленного Божества, посредник между Айн Соф и остальными четырьмя мирами.


[[Категория:Каббала]] [[Category: Древо Жизни]]