Минос
Минос (греч. Μίνως) — в греческой мифологии Минос царь Крита, сын Зевса и Европы, царь Кносса на острове Крит, великий законодатель. Каждые девять лет он заставлял царя Эгея выбирать семь юношей и семь девушек для того, чтобы отправить их в лабиринт, созданный Дедалом, на съедение Минотавру. После своей смерти Минос стал судьей мертвых в Преисподней. Минойская цивилизация Крита была названа в его честь археологом сэром Артуром Эвансом.
«Минос» часто интерпретируется как критское слово «царь» или, в эвгемеристической интерпретации, как имя конкретного царя, которое впоследствии использовалось в качестве титула. Некоторые ученые XIX-го века предположили связь между Миносом и именами других древних царей-основателей, таких как Менес Египта, Маннус Германии и Ману Индии, и даже с Меоном Фригии и Лидии, Мицраим Египта в Книге Бытия и ханаанское божество Ваал.
Другая возможность состоит в том, что Минос и его родственники были драматическими персонажами местного «астрономического мифа». Телефасса (бабушка Миноса) означает «сияющая далеко»; Пасифая (дочь бога Солнце (в магии) Гелиоса и жена Миноса) означает «всесияющая» или «широко сияющая»; Фаидра (дочь Миноса и Пасифаи) означает «яркая, сияющая» — все три содержат осязаемый протоиндоевропейский корень bheh — «светиться, сиять», в переводе с греческого это означает φαής phaés 'свет' и родственные слова. В этом случае имя Миноса можно интерпретировать как лунное божество.
Минос появляется в греческой литературе как царь Кносса уже в «Илиаде» и «Одиссее» Гомера. Древнегреческий историк Геродот сообщает, что Минос поссорился из-за верховной власти на Крите со своим братом Сарпедоном, победил его и прогнал с острова, став первым владыкой на море. Также он сообщает, что «Минос покорил много земель и вел победоносные войны» (I, 171), совершив походы в Египет и Сирию. Другой историк Фукидид рассказывает, что Минос первым построил флот и изгнал морских разбойников.
- После установления морского господства Миноса мореходство стало более оживленным, ибо Минос, изгнав разбойников, заселил большую часть находившихся под их властью островов. (История, I, 8, 2)
Минос правил на Крите и островах Эгейского моря за три поколения до Троянской войны. Он жил в Кноссе в течение девяти лет, где по указанию Зевса дал законы своему острову. Он дал Криту законы и основал морскую державу. Согласно «Одиссее» (Книга XIX, в интерпретации Платона в Законах 624), Минос советовался с Зевсом каждые девять лет. Он получил свои законы прямо от самого Зевса.
Более поздние античные авторы — Диодор Сицилийский и Плутарх сообщают о двух Миносах. Первый царь Минос был сыном Зевса и Европы и братом Радаманфа и Сарпедона. Это был «хороший» царь Минос, и он пользовался таким уважением у олимпийских богов, что после его смерти он стал одним из трех «судей мертвых». Женой этого «Миноса I» была Итона (дочь Ликтия) или Парейя (нимфа или дочь его отчима Астериона), и у него был единственный сын по имени Ликаст, спавший после него царем Крита.
У Ликаста был сын, названный Миносом, в честь его деда, рожденный женой Ликаста, Идой, дочерью Корибаса. Этот «Минос II» — «плохой» царь Минос. Именно этот Минос упоминается в мифах о Тесее, Пасифае, Минотавре, Дедале, Главке и Нисе. В отличие от Миноса I, у Миноса II было множество детей, в том числе Андрогей, Катрей, Девкалион, Ариадна, Федра и Главк, рожденных от его жены Пасифаи.
Как рассказывает Аполлодор в своей «Мифологической библиотеке»:
- всякая женщина, сошедшаяся с Миносом, непременно должна была погибнуть. Причиной было то, что Пасифая, разгневанная частыми изменами Миноса, заколдовала его, и каждый раз, как Минос сходился с другими 'женщинами, он напускал на них гнус и женщины погибали. (III, 15, 1)
Когда Минос хотел принести жертву богу Посейдону, тот выслал ему из моря белоснежного быка, однако, пораженный его великолепием, Минос отослал быка в свои стада, а в жертву принёс другого быка. В ярости Посейдон проклял Пасифаю, жену Миноса, безумной страстью к быку. Чтобы Пасифая смогла удовлетворить свое желание, Дедал построил ей деревянную корову, в которой она спряталась внутри. Бык спарился с деревянной коровой, и Пасифая породила ужасное чудовище, получеловека-полубыка, названное Астерием или Минотавром. Чтобы скрыть это чудовище Дедал построил лабиритн, куда Минос поместил Минотавра. Чтобы убедиться, что никто никогда не узнает секрет того, кто такой Минотавр и как выбраться из Лабиринта (Дедал знал и то, и другое), Минос заключил в тюрьму Дедала и его сына Икара. Дедал и Икар улетели на крыльях, изобретенных Дедалом, но крылья Икара растаяли, потому что он подлетел слишком близко к солнцу. Икар упал в море и утонул.
Когда сын Миноса Андрогеос выиграл Панафинейские игры, царь Эгей отправил его на Марафон, чтобы сразиться с быком, в результате чего Андрогей погиб. Возмущенный Минос отправился в Афины, чтобы отомстить за своего сына. Прибыв в Аттику, он попросил Зевса наказать город, и бог поразил его чумой и голодом. Оракул сказал афинянам выполнить любое требование Миноса, если они хотят избежать наказания. Тогда Минос попросил Афины каждые девять лет отправлять на Крит семь юношей и семь девушек для принесения в жертву Минотавру. Это продолжалось до тех пор, пока Минотавр не был побежден героем Тесеем с помощью дочери Миноса Ариадны.
Этот Минос умер в Камике на Сицилии, куда он отправился в погоне за Дедалом, давшим Ариадне нить, с помощью которого она провела Тесея через лабиринт. Он был убит дочерью Кокала, царя Агригента, которая облила его кипятком, когда он принимал ванну. Впоследствии его останки были отправлены обратно критянам, которые поместили их в саркофаг, написав на нем: «Гробница Миноса, сына Зевса».
Через Девкалиона Минос II был дедом царя Идоменея, поведшего критян на Троянскую войну.
На критских монетах Минос изображен бородатым, в диадеме, кудрявым, надменным и величественным, как и традиционные портреты его отца Зевса. На античных расписных вазах и барельефах саркофагов он часто изображается вместе с другими судьями подземного мира — Эаком и Радаманфом. Также известны его изображения с Минотавром и Тесеем.
В «Книге 777» Алистер Кроули относит Миноса-законодателя (вместес Эаком и Радаманфом) к 22-му пути каббалистического Древа Жизни, сопоставляя его с буквой Ламед иврита и арканом «Исправление».