Марсий: различия между версиями

:''Тот [Марсий] очаровывал людей с помощью инструментов и дыхания, и еще теперь (это свойственно любому,) кто бы ни играл его произведения – а то, что исполнял Олимп, кстати сказать, было сочинением его учителя Марсия, – так вот, только его сочинения, исполняет ли их хороший флейтист или плохая флейтистка, повергают в состояние одержимости и, по причине своего божественного характера, обнаруживают тех, кто нуждается в богах и [мистических] ритуалах.''

<blockquote>''«Побежден Фригиец, и вот уже смотрит он таким взором, где написана смерть, так как он сознает, что предстоит ему испытать. Он убежден, что в последний раз он играл на свирели, не в добрый час дерзнувши спорить с сыном Латоны. Отброшена им свирель и лежит, как ненужная: на ней никогда уже больше ему не играть: ведь прозвучал приговор, что он в игре неискусен. Он стоит у сосны, на которой, знает, он будет повешен. Сам присудил он себя к такому наказанию, чтобы с него живого кожу содрали. Искоса посматривает он на этого варвара, который точит против него острие ножа. Ты видишь, как руки его заняты точильным камнем и железом; он поглядывает на Марсия, поблескивая на него горящими глазами, разметав свои спутанные и грязные волосы. Краска на его щеках, думаю, характеризует кровожадность, а над глазами плотно сдвинуты брови, придавая особый характер его злобе; с дикой улыбкой ждет он того, что предстоит ему делать, и не знаю, радуется ли он только этому или же мысли его от природы полны кровожадности. Аполлон нарисован здесь отдыхающим на какой-то скале; налево от него лежит лира, левой рукой он еще тихо ударяет по ней, едва касаясь струн, заставляет как будто звучать их. Посмотри на спокойную внешность этого бога, на улыбку, что цветет на его лице. Правая рука лежит у него на груди, слегка поддерживая плектр, – радость победы сделала ее более вялой. А вот река, которая по имени Марсия скоро переменит свое название. Смотри! Тут толпа сатиров; они нарисованы так, как будто плачут по Марсию; их природа, обычно столь наглая, склонная к резким движениям, проявляется и теперь при всех признаках горя с их стороны» [[Марсий#Примечания|[4]]].''</blockquote>

Согласно преданию, кожа Марсия радостно трепещет, когда раздается игра на флейте, но остается недвижимой при звуках песен в честь Аполлона. Можно предположить, что эта кожа действительно была объектом почитания во фригийском городе в V в. до н. э. и за ней стояла определенная местная традиция о гибели местного героя Марсия и превращении его в реку[[Марсий#Примечания|[10]]].

По мнению современных ученых, Марсий был богом одноименной реки. Также Марсий отождествляется с богом [[Пан|Паном]] («Первый Ватиканский мифограф» и др). Миф о Марсии относится к распространенным в древности мифам о том, как полубог или смертный стремится возвыситься над божественным и терпит за это жестокое наказание (обращается в камень, зверя, поражается безумием).  

В изобразительном искусстве состязание Аполлона и Марсия рассматривается как символ вечной борьбы между аполлоническим и дионисийским аспектами человеческой природы. Как отмечает А. Ф. Лосев, ''«В этом мифе с точки зрения социально-исторической необходимо отметить противоположность кифары Аполлона и флейты Марсия. Марсий как сатир находится в окружении Диониса и является [[Демоны|демоном]] производительных сил природы подобно Пану, об аналогичном состязании которого с Аполлоном у Овидия (Met. XI 146—193)— целый большой рассказ. Кифара Аполлона — это [[Символы магические|символ]] олимпийской, героической и специально-эпической поэзии и музыки. Достаточно прочитать начало первой пифийской победной оды (эпиникия) Пиндара, чтобы представить себе размеренное, умиротворяющее и даже наводящее сон и сновидения звучание лиры. В противоположность этому флейту Диониса — Пана — Марсия вся античность воспринимала как нечто чрезвычайно возбужденное, порывистое, восторженное и даже исступленное. Флейта вместе с бубнами, трещотками и прочей оглушительной музыкой составляла постоянную принадлежность [[Экстаз|экстатических]] празднеств как малоазиатской горной Матери, так и самого Диониса. Чтобы это понять, надо иметь в виду, что античная флейта меньше всего была похожа на тот деревянный инструмент, который у нас называется флейтой. Она издавала резкие, металлические звуки наподобие наших медных инструментов, почему греческое слово avlos нужно было бы переводить не «флейта», но скорее «кларнет». Разительная противоположность резкого и порывистого звучания такой флейты спокойно журчащему и умиротворяющему звуку кифары является одним из самых интересных в античности эстетических феноменов. <...> Вот почему состязание Аполлона и Марсия имеет для нас огромное историческое значение, отражая собой в мифологии борьбу двух огромных периодов греческой истории, причем борьбу еще в самом ее начале, поскольку побеждает здесь не дионисовская стихия, но аполлоновское пластическое оформление»''[[Марсий#Примечания|[8]]].

:6. Алистер Кроули. Мистицизм и магия. Ага! / Пер. с англ. Анны Блейз. М.: Издательство «Ганга», 2011. С. 191.