5984
правки
Кроули, Алистер: различия между версиями
→Смерть
Olga A. (обсуждение | вклад) |
Tascha 1 (обсуждение | вклад) (→Смерть) |
||
| (не показано 35 промежуточных версий 6 участников) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
[[Файл:aleistercrowley1.jpg|thumb| | {{Телема}}[[Файл:aleistercrowley1.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Алистер Кроули'''</center>]] | ||
'''Алистер Кроули''' (12 октября 1875 года — 1 декабря 1947 года), урожденный Эдвард Александр Кроули, известный также под магическими именами «Брат Perdurabo» и «Великий Зверь», — влиятельный английский [[Оккультизм|оккультист]], мистик и мастер церемониальной магии, основатель | '''Алистер Кроули''' (12 октября 1875 года — 1 декабря 1947 года), урожденный Эдвард Александр Кроули, известный также под [[Магия|магическими]] именами «Брат Perdurabo» и «Великий Зверь», — влиятельный английский [[Оккультизм|оккультист]], мистик и мастер церемониальной магии, основатель магической философии [[Телема|Телемы]]. Также добился впечатляющих успехов в ряде других областей деятельности (поэзия, альпинизм, шахматы) и, по некоторым предположениям, был сотрудником британской разведки. В качестве основателя религии Телемы считал себя пророком, призванным провозгласить, что в начале XX века человечество вступило в Новый [[Эон|Эон]] ([[Эон Хора|Эон Хора]]). | ||
==Биография== | ==Биография== | ||
| Строка 32: | Строка 32: | ||
===Золотая Заря: 1898—1899=== | ===Золотая Заря: 1898—1899=== | ||
[[Файл:1797254_original.jpg|thumb|200px|right|<center>'''Алистер Кроули в облачении египетского жреца в традиции Золотой Зари'''</center>]] | [[Файл:1797254_original.jpg|thumb|200px|right|<center>'''Алистер Кроули в облачении египетского жреца в традиции Золотой Зари'''</center>]] | ||
В 1898 году в Церматте (Швейцария) Кроули познакомился с химиком [[Бейкер, Джулиан|Джулианом Л. Бейкером]] на почве общего интереса к алхимии. По возвращении в Лондон Бейкер представил Кроули [[Джонс, Джордж Сесил|Джорджу Сесилу Джонсу]], члену Герметического ордена Золотой Зари. 18 ноября 1898 года Кроули прошел посвящение в степень [[Неофит|Неофита]] Золотой Зари. Церемония, посвятителем в которой выступил С.Л. Макгрегор Мазерс, прошла в лондонском Зале Масонов Метки. В качестве орденского девиза Кроули принял имя «Брат [[Perdurabo]]», что означает ''«Претерплю до конца».'' Приблизительно в то же время он переселился из отеля «Сесил» в роскошную квартиру на Ченсери-лейн, 67—69. Одну из комнат своего нового жилища он отвел для занятий белой магией, другую — для черной. Вскоре он пригласил одного из собратьев по ордену, [[Беннет, Алан|Алана Беннета]], разделить с ним кров, и Беннет стал его личным наставником в церемониальной магии. Однако в 1900 году Беннет уехал на Цейлон для поправки здоровья и углубленного изучения буддизма, а Кроули между тем приобрел (в 1899 г.) поместье [[Болескин]] в Фойерсе, на берегу озера Лох-Несс (Шотландия). Очарованный шотландской культурой, он впоследствии стал называть себя «лэрдом Болескина» (лэрд — нетитулованный шотландский дворянин) и носил традиционный костюм шотландских горцев даже во время визитов в Лондон. | В 1898 году в Церматте (Швейцария) Кроули познакомился с химиком [[Бейкер, Джулиан|Джулианом Л. Бейкером]] на почве общего интереса к алхимии. По возвращении в Лондон Бейкер представил Кроули [[Джонс, Джордж Сесил|Джорджу Сесилу Джонсу]], члену Герметического ордена Золотой Зари. 18 ноября 1898 года Кроули прошел посвящение в степень [[Неофит, 0°=0°, Золотая Заря|Неофита]] Золотой Зари. Церемония, посвятителем в которой выступил С.Л. Макгрегор Мазерс, прошла в лондонском Зале Масонов Метки. В качестве орденского девиза Кроули принял имя «Брат [[Perdurabo]]», что означает ''«Претерплю до конца».'' Приблизительно в то же время он переселился из отеля «Сесил» в роскошную квартиру на Ченсери-лейн, 67—69. Одну из комнат своего нового жилища он отвел для занятий белой магией, другую — для черной. Вскоре он пригласил одного из собратьев по ордену, [[Беннет, Алан|Алана Беннета]], разделить с ним кров, и Беннет стал его личным наставником в церемониальной магии. Однако в 1900 году Беннет уехал на Цейлон для поправки здоровья и углубленного изучения буддизма, а Кроули между тем приобрел (в 1899 г.) поместье [[Болескин]] в Фойерсе, на берегу озера Лох-Несс (Шотландия). Очарованный шотландской культурой, он впоследствии стал называть себя «лэрдом Болескина» (лэрд — нетитулованный шотландский дворянин) и носил традиционный костюм шотландских горцев даже во время визитов в Лондон. | ||
Тем временем в ордене Золотой Зари случился раскол. Лондонский храм ордена взбунтовался против Макгрегора Мазерса, сочтя его правление излишне автократическим. Пройдя все степени первого, Внешнего ордена, Кроули отправился в Париж к Мазерсу и получил от него посвящение во Внутренний орден, поскольку в Лондоне ему отказали в дальнейшем продвижении по степеням. Присягнув на верность Мазерсу, Кроули вернулся в Англию и с помощью своей любовницы и сестры по ордену [[Симпсон, Элейн|Элейн Симпсон]] попытался подавить бунт и захватить лондонский храм с Усыпальницей Адепта. В ходе этих безуспешных попыток он вступил в открытый конфликт с несколькими членами ордена, в том числе с [[Йейтс, Уильям Батлер|У.Б. Йейтсом]], которого Кроули невзлюбил еще раньше по причине неблагоприятного отзыва Йейтса на одну из его поэм («Иеффай»). Кроме того, особую неприязнь у Кроули вызывал [[Уэйт, Артур Эдвард|А.Э. Уэйт]], которого он впоследствии неоднократно осмеивал и пародировал в своих сочинениях. | Тем временем в ордене Золотой Зари случился раскол. Лондонский храм ордена взбунтовался против Макгрегора Мазерса, сочтя его правление излишне автократическим. Пройдя все степени первого, Внешнего ордена, Кроули отправился в Париж к Мазерсу и получил от него посвящение во Внутренний орден, поскольку в Лондоне ему отказали в дальнейшем продвижении по степеням. Присягнув на верность Мазерсу, Кроули вернулся в Англию и с помощью своей любовницы и сестры по ордену [[Симпсон, Элейн|Элейн Симпсон]] попытался подавить бунт и захватить лондонский храм с Усыпальницей Адепта. В ходе этих безуспешных попыток он вступил в открытый конфликт с несколькими членами ордена, в том числе с [[Йейтс, Уильям Батлер|У.Б. Йейтсом]], которого Кроули невзлюбил еще раньше по причине неблагоприятного отзыва Йейтса на одну из его поэм («Иеффай»). Кроме того, особую неприязнь у Кроули вызывал [[Уэйт, Артур Эдвард|А.Э. Уэйт]], которого он впоследствии неоднократно осмеивал и пародировал в своих сочинениях. | ||
| Строка 62: | Строка 62: | ||
Кроули решил покорить еще одну из величайших гор планеты — Канченджангу в Гималаях, которую альпинисты того времени называли ''«самой коварной горой на свете»''. В собранную им партию вошли доктор Жако-Гийярмо (ветеран восхождения на пик К2) и еще несколько европейцев, в том числе Шарль Адольф Реймон, Алексис Паш и Альчести Риго де Риги. Они добрались до Британской Индии и приступили к восхождению. В ходе этой экспедиции между Кроули и другими членами партии не раз возникали споры, и однажды вечером несколько спутников Кроули взбунтовались, сочтя его слишком неосторожным, и покинули лагерь. Они решили отправиться в обратный путь тотчас же, не дожидаясь утра, хотя Кроули предупреждал их, что спускаться в темноте слишком опасно. В итоге Паш и несколько носильщиков погибли в результате несчастного случая. | Кроули решил покорить еще одну из величайших гор планеты — Канченджангу в Гималаях, которую альпинисты того времени называли ''«самой коварной горой на свете»''. В собранную им партию вошли доктор Жако-Гийярмо (ветеран восхождения на пик К2) и еще несколько европейцев, в том числе Шарль Адольф Реймон, Алексис Паш и Альчести Риго де Риги. Они добрались до Британской Индии и приступили к восхождению. В ходе этой экспедиции между Кроули и другими членами партии не раз возникали споры, и однажды вечером несколько спутников Кроули взбунтовались, сочтя его слишком неосторожным, и покинули лагерь. Они решили отправиться в обратный путь тотчас же, не дожидаясь утра, хотя Кроули предупреждал их, что спускаться в темноте слишком опасно. В итоге Паш и несколько носильщиков погибли в результате несчастного случая. | ||
Вернувшись из этой экспедиции, Кроули направился в Калькутту, где к нему присоединились Роза и Лилит. Вскоре ему пришлось покинуть Индию, чтобы избежать ареста: он застрелил местного жителя, который пытался его ограбить. Вместе с женой и дочерью он отправился в путешествие по Китаю. Во время одного из переходов произошел примечательный случай: Кроули упал со скалы высотой в сорок футов, но остался цел и невредим. Это происшествие убедило его, что высшие силы хранят его ради некоей великой цели, и он принял решение полностью посвятить себя духовной и магической работе. Выучив наизусть «Предварительное призывание» из | Вернувшись из этой экспедиции, Кроули направился в Калькутту, где к нему присоединились Роза и Лилит. Вскоре ему пришлось покинуть Индию, чтобы избежать ареста: он застрелил местного жителя, который пытался его ограбить. Вместе с женой и дочерью он отправился в путешествие по Китаю. Во время одного из переходов произошел примечательный случай: Кроули упал со скалы высотой в сорок футов, но остался цел и невредим. Это происшествие убедило его, что высшие силы хранят его ради некоей великой цели, и он принял решение полностью посвятить себя духовной и магической работе. Выучив наизусть «Предварительное призывание» из [[Малый ключ Соломона#«Искусство гоэтии» (Ars Goetia)|«Гоэтии»]], он начал ежедневно применять его для призывания своего Священного Ангела-Хранителя. Проведя в Китае еще несколько месяцев, в марте 1906 года он решил вернуться в Британию. | ||
Роза и Лилит отправились домой на пароходе через Индию, а Кроули предпочел посетить на обратном пути Соединенные Штаты, где надеялся собрать новую команду для очередной попытки восхождения на Канченджангу. Перед отъездом он навестил в Шанхае свою давнюю подругу [[Симпсон, Элейн|Элейн Симпсон]], в одно время состоявшую с ним в ордене Золотой Зари. Элейн заинтересовалась «Книгой Закона» и заключенной в ней пророческой вестью, которую Кроули до сих пор сознательно игнорировал. Вместе они успешно провели ритуал призывания Айвасса, и тот велел Кроули: | Роза и Лилит отправились домой на пароходе через Индию, а Кроули предпочел посетить на обратном пути Соединенные Штаты, где надеялся собрать новую команду для очередной попытки восхождения на Канченджангу. Перед отъездом он навестил в Шанхае свою давнюю подругу [[Симпсон, Элейн|Элейн Симпсон]], в одно время состоявшую с ним в ордене Золотой Зари. Элейн заинтересовалась «Книгой Закона» и заключенной в ней пророческой вестью, которую Кроули до сих пор сознательно игнорировал. Вместе они успешно провели ритуал призывания Айвасса, и тот велел Кроули: | ||
| Строка 74: | Строка 74: | ||
Полагая, что поднялся на достаточно высокую ступень духовного адептата, Кроули начал подумывать об основании собственного магического общества. Поддержку в этом начинании ему оказал его друг, оккультист Джордж Сесил Джонс. Вдвоем они начали проводить ритуалы дома у Джонса в Кулсдоне, а на осеннее равноденствие, 22 сентября 1907 года, разработали и исполнили новую церемонию, основанную на посвятительном ритуале Неофита Золотой Зари. Впоследствии Кроули переработал ее и оформил как «Liber 671» («Книга Пирамиды»). 9 октября ритуал был повторен с некоторыми изменениями. | Полагая, что поднялся на достаточно высокую ступень духовного адептата, Кроули начал подумывать об основании собственного магического общества. Поддержку в этом начинании ему оказал его друг, оккультист Джордж Сесил Джонс. Вдвоем они начали проводить ритуалы дома у Джонса в Кулсдоне, а на осеннее равноденствие, 22 сентября 1907 года, разработали и исполнили новую церемонию, основанную на посвятительном ритуале Неофита Золотой Зари. Впоследствии Кроули переработал ее и оформил как «Liber 671» («Книга Пирамиды»). 9 октября ритуал был повторен с некоторыми изменениями. | ||
С точки зрения Кроули, он стал одним из ''«величайших событий на его магическом пути»'': в ходе этой церемонии он ''«достиг Познания и Собеседования со своим Священным Ангелом-Хранителем»'' и ''«вошел в транс самадхи, единения с божеством»''. Таким образом, была достигнута цель длительной операции [[Абрамелин|Абрамелина]] (описанной в гримуаре под названием «Священная магия Абрамелина-мага»), которую Кроули начал несколько месяцев тому назад. Результатом этого достижения стали [[ | С точки зрения Кроули, он стал одним из ''«величайших событий на его магическом пути»'': в ходе этой церемонии он ''«достиг Познания и Собеседования со своим Священным Ангелом-Хранителем»'' и ''«вошел в транс самадхи, единения с божеством»''. Таким образом, была достигнута цель длительной операции [[Абрамелин|Абрамелина]] (описанной в гримуаре под названием «Священная магия Абрамелина-мага»), которую Кроули начал несколько месяцев тому назад. Результатом этого достижения стали [[Святые книги Телемы]], первая из которых, «Liber VII», была записана 30 октября 1907 года. Через несколько дней Кроули получил следующую Священную книгу — «[[Книга Сердца, обвитого Змеем|Книгу Сердца, Обвитого Змеем]]». | ||
Вскоре Кроули, Джонс и Дж.Ф.Ч. Фуллер решили основать новый магический орден, который стал бы преемником Герметического ордена Золотой Зари. Новый орден получил название А:.А:., которое обычно расшифровывают как Argenteum Astrum (лат. «Серебряная Звезда»). Получение Священных книг продолжалось: на протяжении последних двух месяцев 1907 года Кроули записал «Liber LXVI», «Liber Arcanorum», «Liber Porta Lucis», «Liber Tau», «Liber Trigrammaton» и «Liber DCCCXIII vel Ararita». | Вскоре Кроули, Джонс и Дж.Ф.Ч. Фуллер решили основать новый магический орден, который стал бы преемником Герметического ордена Золотой Зари. Новый орден получил название А:.А:., которое обычно расшифровывают как Argenteum Astrum (лат. «Серебряная Звезда»). Получение Священных книг продолжалось: на протяжении последних двух месяцев 1907 года Кроули записал «Liber LXVI», «Liber Arcanorum», «Liber Porta Lucis», «Liber Tau», «Liber Trigrammaton» и «Liber DCCCXIII vel Ararita». | ||
| Строка 95: | Строка 95: | ||
<blockquote>''"Он [Яркер] сумел многократно подтвердить свою изначальную посылку, сводящуюся к утверждению истинной древности некоторых масонских систем. Здесь явно видится параллель с работами Фрэзера, где отслеживается история Убиенного Бога.''</blockquote> | <blockquote>''"Он [Яркер] сумел многократно подтвердить свою изначальную посылку, сводящуюся к утверждению истинной древности некоторых масонских систем. Здесь явно видится параллель с работами Фрэзера, где отслеживается история Убиенного Бога.''</blockquote> | ||
<blockquote>''Но почему же нет жизни ни в одном из наших ритуалов Убиенного Бога? Нам надлежит восстановить их Словом и Пожатием.''</blockquote> | <blockquote>''Но почему же нет жизни ни в одном из наших ритуалов Убиенного Бога? Нам надлежит восстановить их Словом и Пожатием.''</blockquote> | ||
<blockquote>''Нам, обладателям внутреннего Знания, унаследованного или завоеванного, надлежит восстановить истинные обряды Атиса, Адониса, Осириса, Сета, Сераписа, Митры и Авеля. | <blockquote>''Нам, обладателям внутреннего Знания, унаследованного или завоеванного, надлежит восстановить истинные обряды Атиса, Адониса, Осириса, Сета, Сераписа, Митры и Авеля".''</blockquote> | ||
В том же году Кроули провел на сцене лондонского Кэкстон-холла серию открытых для публики драматических ритуалов — «[[Элевсинские мистерии|Элевсинских мистерий]]», главные роли в которых исполняли он сам, Лейла и Виктор Нойбург. | В том же году Кроули провел на сцене лондонского Кэкстон-холла серию открытых для публики драматических ритуалов — «[[Элевсинские мистерии|Элевсинских мистерий]]», главные роли в которых исполняли он сам, Лейла и Виктор Нойбург. | ||
| Строка 117: | Строка 117: | ||
Далее последовало два периода магических экспериментов. Первый начался в июне 1916 года, когда Кроули поселился в нью-гемпширском коттедже Эванджелины Адамс и начал писать учебник по астрологии, впоследствии опубликованный в двух книгах под ее именем. В дневнике за тот период он выражает недовольство расхождением между своей точкой зрения на степень Мага и тем, что представляет собой он сам: | Далее последовало два периода магических экспериментов. Первый начался в июне 1916 года, когда Кроули поселился в нью-гемпширском коттедже Эванджелины Адамс и начал писать учебник по астрологии, впоследствии опубликованный в двух книгах под ее именем. В дневнике за тот период он выражает недовольство расхождением между своей точкой зрения на степень Мага и тем, что представляет собой он сам: | ||
<blockquote>''«Нет смысла пытаться добиться каких-то материальных результатов; ведь у меня нет для этого средств. Но если я решусь их добиться, это | <blockquote>''«Нет смысла пытаться добиться каких-то материальных результатов; ведь у меня нет для этого средств. Но если я решусь их добиться, это изменится».''</blockquote> | ||
Несмотря на свою неприязнь к самой идее жертвоприношения животных, он решил разыграть драму жизни Иисуса, распяв при этом жабу, а затем объявив ее своим добровольным фамильяром, — предположив, ''«что какое-нибудь чудовищное преступление против всех законов моей сути переломит мою карму или рассеет чары, которыми я связан».'' Через месяц с небольшим его посетило видение Вселенной, согласующееся с представлениями современной научной космологии, — так называемое ''«Видение звездной губки»'', о котором он часто упоминал в своих позднейших работах. | Несмотря на свою неприязнь к самой идее жертвоприношения животных, он решил разыграть драму жизни Иисуса, распяв при этом жабу, а затем объявив ее своим добровольным фамильяром, — предположив, ''«что какое-нибудь чудовищное преступление против всех законов моей сути переломит мою карму или рассеет чары, которыми я связан».'' Через месяц с небольшим его посетило видение Вселенной, согласующееся с представлениями современной научной космологии, — так называемое ''«Видение звездной губки»'', о котором он часто упоминал в своих позднейших работах. | ||
| Строка 131: | Строка 131: | ||
4 января 1918 года началась серия видений [[Майнор, Родди|Родди Майнор]] (Сестры Ахиты). Посредством этих видений Кроули вступил в контакт с духом, представившимся как волшебник по имени Амалантра, и получил от него информацию, изложенную в «Liber 729». Как писал об этом впоследствии Кроули: | 4 января 1918 года началась серия видений [[Майнор, Родди|Родди Майнор]] (Сестры Ахиты). Посредством этих видений Кроули вступил в контакт с духом, представившимся как волшебник по имени Амалантра, и получил от него информацию, изложенную в «Liber 729». Как писал об этом впоследствии Кроули: | ||
<blockquote>''«...после множества вопросов я получил у волшебника Амалантры имя — Олун, равное Одной Сотне, Пятидесяти и Шести, как и Имя нашей Госпожи | <blockquote>''«...после множества вопросов я получил у волшебника Амалантры имя — Олун, равное Одной Сотне, Пятидесяти и Шести, как и Имя нашей Госпожи БАБАЛОН».''</blockquote> | ||
Ричард Б. Спенс в своей книге «Тайный агент 666: Алистер Кроули, британская разведка и оккультизм» (2008) предполагает, что Кроули на протяжении многих лет был агентом британской разведки. Не исключено, что это сотрудничество началось еще в студенческие годы, в период его путешествий в Россию и Швейцарию, и продолжилось позднее, в поездках по странам Азии, Мексике и Северной Африке. Но к активной работе в этом направлении Кроули приступил лишь в США в годы Первой Мировой войны — в качестве агента-провокатора, выступавшего как пропагандист Германии и сторонник независимости Ирландии. Миссия его заключалась в сборе информации о немецкой разведывательной сети и о независимых ирландских активистах и в дискредитации прогерманского и проирландского движений в Америке. Предполагают, что он сыграл некоторую роль в провокации, повлекшей за собой гибель лайнера «Лузитания» (это пассажирское судно было торпедировано немецкой субмариной 7 мая 1915 года, что настроило общественное мнение многих стран против Германии и в конечном счете способствовало вступлению США в войну на стороне англичан). Кроме того, Кроули печатался в немецких журналах «Фазерленд» и «Интернейшнл», используя их не только для дискредитации прогерманских настроений, но и как рупор учения Телемы. Вопрос о том, был ли Кроули разведчиком, остается открытым, но Спенс приводит документальные свидетельства в поддержку того, что он действительно работал на британские спецслужбы. | Ричард Б. Спенс в своей книге «Тайный агент 666: Алистер Кроули, британская разведка и оккультизм» (2008) предполагает, что Кроули на протяжении многих лет был агентом британской разведки. Не исключено, что это сотрудничество началось еще в студенческие годы, в период его путешествий в Россию и Швейцарию, и продолжилось позднее, в поездках по странам Азии, Мексике и Северной Африке. Но к активной работе в этом направлении Кроули приступил лишь в США в годы Первой Мировой войны — в качестве агента-провокатора, выступавшего как пропагандист Германии и сторонник независимости Ирландии. Миссия его заключалась в сборе информации о немецкой разведывательной сети и о независимых ирландских активистах и в дискредитации прогерманского и проирландского движений в Америке. Предполагают, что он сыграл некоторую роль в провокации, повлекшей за собой гибель лайнера «Лузитания» (это пассажирское судно было торпедировано немецкой субмариной 7 мая 1915 года, что настроило общественное мнение многих стран против Германии и в конечном счете способствовало вступлению США в войну на стороне англичан). Кроме того, Кроули печатался в немецких журналах «Фазерленд» и «Интернейшнл», используя их не только для дискредитации прогерманских настроений, но и как рупор учения Телемы. Вопрос о том, был ли Кроули разведчиком, остается открытым, но Спенс приводит документальные свидетельства в поддержку того, что он действительно работал на британские спецслужбы. | ||
| Строка 145: | Строка 145: | ||
===После аббатства: 1923—1947=== | ===После аббатства: 1923—1947=== | ||
В феврале 1924 года Кроули посетил гурджиевский «Институт гармоничного развития человека». С самим [[Гурджиев, Георгий Иванович|Гурджиевым]] он так и не встретился, но в дневнике назвал его «замечательным человеком». Правда, некоторые методы и принципы «Института» вызвали у него осуждение, но он усомнился, что сведения, которые сообщил ему ученик по имени Пиндар, в точности отражают воззрения учителя. По некоторым утверждениям, Кроули посещал «Институт» еще раз и все-таки увиделся с Гурджиевым, который оказал ему весьма холодный прием. Биограф Кроули, Сутин, относится к этим сведениям скептически, а ученик Гурджиева Ч.С. Нотт предлагает другую версию: он осуждает Кроули как черного мага или, по меньшей мере, невежду и заявляет, что его учитель «бдительно следил» за гостем, но ни о какой открытой конфронтации не упоминает. | В феврале 1924 года Кроули посетил гурджиевский «Институт гармоничного развития человека». С самим [[Гурджиев, Георгий Иванович|Гурджиевым]] он так и не встретился, но в дневнике назвал его «замечательным человеком». Правда, некоторые методы и принципы «Института» вызвали у него осуждение, но он усомнился, что сведения, которые сообщил ему ученик по имени Пиндар, в точности отражают воззрения учителя. По некоторым утверждениям, Кроули посещал «Институт» еще раз и все-таки увиделся с Гурджиевым, который оказал ему весьма холодный прием. Биограф Кроули, Сутин, относится к этим сведениям скептически, а ученик Гурджиева Ч.С. Нотт предлагает другую версию: он осуждает Кроули как [[Черный цвет|черного]] мага или, по меньшей мере, невежду и заявляет, что его учитель «бдительно следил» за гостем, но ни о какой открытой конфронтации не упоминает. | ||
Летом 1925 года в Гогенлейбене, что неподалеку от Вайда (Германия), состоялась конференция, в ходе которой должен был быть избран новый Внешний (Международный) глава О.Т.О. Инициатор конференции [[Тренкер, Генрих|Генрих Тренкер]], возглавлявший О.Т.О. в Германии, по рекомендации Джонса пригласил Кроули формально возглавить О.Т.О., а также разнообразные организации, входящие в Пансофийское движение. На конференции также присутствовали Генрих и Хелена Тренкер; [[Гермер, Карл|Карл Гермер]], исполнявший в то время обязанности секретаря и редактора Тренкера, [[Кюнцель, Марта|Марта Кюнцель]], Альбина Грау, [[Гроше, Ойген|Ойген Гроше]], Оскар Хопфер, сам Кроули и его последователи [[Ольсен, Дороти|Дороти Ольсен]], [[Хирсиг, Лия|Лия Хирсиг]], [[Мадд, Норман|Норман Мадд]]. | Летом 1925 года в Гогенлейбене, что неподалеку от Вайда (Германия), состоялась конференция, в ходе которой должен был быть избран новый Внешний (Международный) глава О.Т.О. Инициатор конференции [[Тренкер, Генрих|Генрих Тренкер]], возглавлявший О.Т.О. в Германии, по рекомендации Джонса пригласил Кроули формально возглавить О.Т.О., а также разнообразные организации, входящие в Пансофийское движение. На конференции также присутствовали Генрих и Хелена Тренкер; [[Гермер, Карл Йоханнес|Карл Гермер]], исполнявший в то время обязанности секретаря и редактора Тренкера, [[Кюнцель, Марта|Марта Кюнцель]], Альбина Грау, [[Гроше, Ойген|Ойген Гроше]], Оскар Хопфер, сам Кроули и его последователи [[Ольсен, Дороти|Дороти Ольсен]], [[Хирсиг, Лия|Лия Хирсиг]], [[Мадд, Норман|Норман Мадд]]. | ||
Результаты конференции носили неоднозначный характер. Позиции присутствовавших разделились по принципу отношения к учению Кроули и «Книге Закона», о которых большинство из них знало лишь понаслышке («Книга Закона» к тому времени лишь недавно была переведена на немецкий язык). Были также и конфликты личного характера. Марта Кюнцель и Карл Гермер приняли сторону Кроули. Тренкер, Грау, Хопфер и Бирвен пришли к заключению, что Пансофийская ложа должна быть независима от Мастера Териона. Гроше первоначально объединился с Кроули, но поссорился с Гермером и в итоге решил также сохранить независимость. Кроули счел, что эта конференция подтвердила его претензии на пост Внешнего главы О.Т.О., хотя позднее, в 1925 году, Тренкер попытался сам предъявить претензии на титул Внешнего Главы О.Т.О., но, судя по всему, не получил широкой поддержки. | Результаты конференции носили неоднозначный характер. Позиции присутствовавших разделились по принципу отношения к учению Кроули и «Книге Закона», о которых большинство из них знало лишь понаслышке («Книга Закона» к тому времени лишь недавно была переведена на немецкий язык). Были также и конфликты личного характера. Марта Кюнцель и Карл Гермер приняли сторону Кроули. Тренкер, Грау, Хопфер и Бирвен пришли к заключению, что Пансофийская ложа должна быть независима от Мастера Териона. Гроше первоначально объединился с Кроули, но поссорился с Гермером и в итоге решил также сохранить независимость. Кроули счел, что эта конференция подтвердила его претензии на пост Внешнего главы О.Т.О., хотя позднее, в 1925 году, Тренкер попытался сам предъявить претензии на титул Внешнего Главы О.Т.О., но, судя по всему, не получил широкой поддержки. | ||
| Строка 155: | Строка 155: | ||
В сентябре 1930 года Кроули посетил Лиссабон и встретился с поэтом [[Пессоа, Фернандо|Фернандо Пессоа]], который перевел на португальский язык его стихотворение «Гимн Пану». С помощью Пессоа он имитировал собственную гибель на скалах Бока-ду-Инферну («Адская пасть»); в действительности же Кроули попросту покинул страну и забавлялся, читая в газетах сообщения о своей смерти, а тремя неделями позже объявился перед публикой вновь — на берлинской выставке. | В сентябре 1930 года Кроули посетил Лиссабон и встретился с поэтом [[Пессоа, Фернандо|Фернандо Пессоа]], который перевел на португальский язык его стихотворение «Гимн Пану». С помощью Пессоа он имитировал собственную гибель на скалах Бока-ду-Инферну («Адская пасть»); в действительности же Кроули попросту покинул страну и забавлялся, читая в газетах сообщения о своей смерти, а тремя неделями позже объявился перед публикой вновь — на берлинской выставке. | ||
В 1934 году Кроули проиграл судебный процесс против художницы Нины Хэмнетт, которая в своей книге «Смеющийся торс» (1932) назвала его черным магом. Кроули был объявлен банкротом. Судья Свифт в своем обращении к присяжным заявил: | В 1934 году Кроули проиграл судебный процесс против художницы Нины Хэмнетт, которая в своей книге «Смеющийся торс» (1932) назвала его [[Черный цвет|черным]] магом. Кроули был объявлен банкротом. Судья Свифт в своем обращении к присяжным заявил: | ||
<blockquote>''«Вот уже более сорока лет я тружусь в том или ином качестве на службе закона. Я думал, что повидал все мыслимые и немыслимые разновидности порока. Мне казалось, что перед моими глазами за это время прошло все зло, на какое только способен человек. Однако на этом процессе я понял: век живи — век учись. Я отродясь не слыхал о таких отвратительных, ужасных, кощунственных и мерзких вещах, которые вытворял этот человек (Кроули), представившийся вам как величайший из ныне живущих | <blockquote>''«Вот уже более сорока лет я тружусь в том или ином качестве на службе закона. Я думал, что повидал все мыслимые и немыслимые разновидности порока. Мне казалось, что перед моими глазами за это время прошло все зло, на какое только способен человек. Однако на этом процессе я понял: век живи — век учись. Я отродясь не слыхал о таких отвратительных, ужасных, кощунственных и мерзких вещах, которые вытворял этот человек (Кроули), представившийся вам как величайший из ныне живущих поэтов».''</blockquote> | ||
Однако сразу же после вердикта к Кроули подошла женщина из публики — Патрисия Макальпин («Дейрдре»), заявившая, что желает родить от него ребенка. Кроули принял предложение, и Патрисия родила ему сына, которому он дал имя «Алистер Ататюрк». Сыграть в жизни Кроули какую-либо мистическую или религиозную роль Патрисия не стремилась, и после рождения ребенка они — по обоюдному согласию — встречались лишь изредка. | Однако сразу же после вердикта к Кроули подошла женщина из публики — Патрисия Макальпин («Дейрдре»), заявившая, что желает родить от него ребенка. Кроули принял предложение, и Патрисия родила ему сына, которому он дал имя «Алистер Ататюрк». Сыграть в жизни Кроули какую-либо мистическую или религиозную роль Патрисия не стремилась, и после рождения ребенка они — по обоюдному согласию — встречались лишь изредка. | ||
| Строка 167: | Строка 167: | ||
1 января 1946 года писательница Элиза М. Батлер, профессор Кембриджского университета, посетила пансион «Незервуд» в Гастингсе, чтобы взять у Алистера Кроули интервью для своей новой книги «Миф о маге». Позднее она рассказывала о том, как ожидала его в вестибюле и вдруг «на лестнице возник, словно из воздуха, потрепанный старик в светлых твидовых бриджах, и скрипучим голосом произнес: | 1 января 1946 года писательница Элиза М. Батлер, профессор Кембриджского университета, посетила пансион «Незервуд» в Гастингсе, чтобы взять у Алистера Кроули интервью для своей новой книги «Миф о маге». Позднее она рассказывала о том, как ожидала его в вестибюле и вдруг «на лестнице возник, словно из воздуха, потрепанный старик в светлых твидовых бриджах, и скрипучим голосом произнес: | ||
<blockquote>''"Поступай согласно своей Воле: таков да будет весь Закон. | <blockquote>''"Поступай согласно своей Воле: таков да будет весь Закон".''</blockquote> | ||
Мисс Батлер утверждает, что, услышав это, невольно захотела ответить: | Мисс Батлер утверждает, что, услышав это, невольно захотела ответить: | ||
<blockquote>''"В таком случае я возвращаюсь домой. Прощайте!"'',</blockquote> | <blockquote>''"В таком случае я возвращаюсь домой. Прощайте!"'',</blockquote> | ||
— но все-таки удержалась. По ее словам,- | — но все-таки удержалась. По ее словам,- | ||
<blockquote>''"Кроули оказался куда более неприятным, чем я ожидала, и самым отталкивающим в нем был голос: высокий, капризный, режущий ухо — голос педанта и человека, полного претензий на величие. <...> Невозможно было принимать его всерьез. | <blockquote>''"Кроули оказался куда более неприятным, чем я ожидала, и самым отталкивающим в нем был голос: высокий, капризный, режущий ухо — голос педанта и человека, полного претензий на величие. <...> Невозможно было принимать его всерьез".''</blockquote> | ||
В книге «Миф и магия», опубликованной в 1948-м, через год после смерти Кроули, он был лишь вскользь упомянут как «личный секретарь Айвасса». И ни слова больше. На Кроули, судя по его дневникам того периода, эта встреча произвела совершенно иное впечатление. Он пишет: | В книге «Миф и магия», опубликованной в 1948-м, через год после смерти Кроули, он был лишь вскользь упомянут как «личный секретарь Айвасса». И ни слова больше. На Кроули, судя по его дневникам того периода, эта встреча произвела совершенно иное впечатление. Он пишет: | ||
<blockquote>''«Приезжала профессор Батлер из Ньюхэма и говорила так сочувственно, с таким вниманием и пониманием! О таком радостном дне можно было только мечтать!»''</blockquote> | <blockquote>''«Приезжала профессор Батлер из Ньюхэма и говорила так сочувственно, с таким вниманием и пониманием! О таком радостном дне можно было только мечтать!»''</blockquote> | ||
Ближе к концу жизни Э.М. Батлер написала несколько романов, в том числе | Ближе к концу жизни Э.М. Батлер написала несколько романов, в том числе «[[серебро|Серебряные]] крылья» (1952). Многие пытались понять, кто послужил прототипами для персонажей этой книги, но так или иначе, одним из «немногих реальных людей» в ней был Алистер Кроули — которого, как утверждала Батлер, «никто так и не узнал». Кроули выведен в романе под именем Кристофера Карлтона, которого автор именует «бесстыжей тварью» и который провозглашает себя «первосвященником и пророком какой-то новой религии, а то и самим ее божеством во плоти». Батлер включила в роман много деталей из жизни Алистера Кроули, которые лично подметила во время визита в Гастингс. Один из самых необычных талантов, которые она приписывает Карлтону, заключался в том, что «он похвалялся, будто может и сам становиться невидимкой, и делать невидимыми других». Под конец романа Батлер называет Карлтона «ненасытной сухопутной акулой». Возможно, сам Великий Зверь счел бы это описание довольно забавным и даже вполне доброжелательным по сравнению с теми эпитетами, которыми при жизни наделяли его газетчики. | ||
===Смерть=== | ===Смерть=== | ||
| Строка 182: | Строка 182: | ||
В январе 1945 Кроули поселился в гастингском пансионате «[[Незервуд]]». За первые три месяца пребывания в Гастингсе его дважды посетила Дион Форчун; в январе 1946 года она умерла от лейкемии. В письме Кроули от 14 марта 1945 года она заявила: | В январе 1945 Кроули поселился в гастингском пансионате «[[Незервуд]]». За первые три месяца пребывания в Гастингсе его дважды посетила Дион Форчун; в январе 1946 года она умерла от лейкемии. В письме Кроули от 14 марта 1945 года она заявила: | ||
<blockquote>''«Благодарность, которую я выразила за вашу работу в предисловии к “Мистической каббале” и которую я расценивала всего лишь как проявление литературной честности, стала оружием против меня в руках тех, кто считает вас | <blockquote>''«Благодарность, которую я выразила за вашу работу в предисловии к “Мистической каббале” и которую я расценивала всего лишь как проявление литературной честности, стала оружием против меня в руках тех, кто считает вас Антихристом».''</blockquote> | ||
Кроули умер в «Незервуде» 1 декабря 1947 года в возрасте 72 лет. Он страдал бронхиальной астмой, но, согласно одному из биографов, причиной смерти стала респираторная инфекция. В течение суток после его смерти скончался последний из череды его лечащих врачей, доктор Томсон. Журналисты не замедлили заявить, что Кроули проклял Томсона за отказ выписать ему опиаты, к которым он пристрастился много лет назад как к лекарственному средству от астмы, назначенному другими врачами. | Кроули умер в «Незервуде» 1 декабря 1947 года в возрасте 72 лет. Он страдал бронхиальной астмой, но, согласно одному из биографов, причиной смерти стала респираторная инфекция. В течение суток после его смерти скончался последний из череды его лечащих врачей, доктор Томсон. Журналисты не замедлили заявить, что Кроули проклял Томсона за отказ выписать ему опиаты, к которым он пристрастился много лет назад как к лекарственному средству от астмы, назначенному другими врачами. | ||
| Строка 188: | Строка 188: | ||
Биограф Лоуренс Сутин передает различные версии рассказов о кончине и последних словах Кроули. [[Харрис, Фрида|Фрида Харрис]] якобы заявляла, что перед смертью он воскликнул: ''«Ничего не понимаю!»'' — хотя в последние часы ее рядом с ним не было. Биограф [[Састер, Джеральд|Джеральд Састер]] приводит другую версию со слов некоего «мистера У.Г.», работавшего в день смерти Кроули в том же доме этажом ниже. Мистер У.Г. утверждает, что Кроули ходил по своей комнате взад-вперед, а потом упал; услышав грохот, У.Г. поднялся посмотреть, что случилось, и обнаружил, что Кроули лежит мертвый на полу. | Биограф Лоуренс Сутин передает различные версии рассказов о кончине и последних словах Кроули. [[Харрис, Фрида|Фрида Харрис]] якобы заявляла, что перед смертью он воскликнул: ''«Ничего не понимаю!»'' — хотя в последние часы ее рядом с ним не было. Биограф [[Састер, Джеральд|Джеральд Састер]] приводит другую версию со слов некоего «мистера У.Г.», работавшего в день смерти Кроули в том же доме этажом ниже. Мистер У.Г. утверждает, что Кроули ходил по своей комнате взад-вперед, а потом упал; услышав грохот, У.Г. поднялся посмотреть, что случилось, и обнаружил, что Кроули лежит мертвый на полу. | ||
Патрисия Макальпин, которая приехала к Кроули с их общим сыном и тремя другими детьми и находилась в доме 1 декабря, отвергает все эти версии и утверждает, что в момент его смерти услышала внезапный порыв ветра и раскат грома, хотя до того погода стояла тихая. На похоронах, прошедших в соседнем городке Брайтон, были зачитаны отрывки из работ Кроули и его «Гимн | Патрисия Макальпин, которая приехала к Кроули с их общим сыном и тремя другими детьми и находилась в доме 1 декабря, отвергает все эти версии и утверждает, что в момент его смерти услышала внезапный порыв ветра и раскат грома, хотя до того погода стояла тихая. На похоронах, прошедших в соседнем городке Брайтон, были зачитаны отрывки из работ Кроули и его «Гимн [[Пан|Пану]]»; в прессе об этой церемонии писали как о «черной мессе». Городской совет Брайтона постановил принять все необходимые меры, дабы впредь ничего подобного не повторилось. | ||
==Мнения и позиции== | ==Мнения и позиции== | ||
| Строка 204: | Строка 204: | ||
<blockquote>''«Любовь есть Закон, любовь в согласии с Волей».''</blockquote> | <blockquote>''«Любовь есть Закон, любовь в согласии с Волей».''</blockquote> | ||
Понятие Любви в учении Кроули — не менее сложное, чем концепция Воли. Зачастую под Любовью подразумевается любовь сексуальная: в системе магии, разработанной Кроули (так же, как и в некоторых элементах ее предшественницы, системы магии Золотой Зари), дихотомия и противоположность мужского и женского начал рассматривается как основа всего бытия, а | Понятие Любви в учении Кроули — не менее сложное, чем концепция Воли. Зачастую под Любовью подразумевается любовь сексуальная: в системе магии, разработанной Кроули (так же, как и в некоторых элементах ее предшественницы, системы магии Золотой Зари), дихотомия и противоположность мужского и женского начал рассматривается как основа всего бытия, а «[[сексуальная магия]]» служит метафорой значительной части телемитской ритуалики. Однако в более общем смысле Любовь рассматривается как Союз Противоположностей, который и представляет собой, по мнению Кроули, ключ к просветлению. | ||
===Масонство=== | ===Масонство=== | ||
| Строка 213: | Строка 213: | ||
* 33 степень Шотландского устава, получена в Мехико от дона Хезуса Медины. | * 33 степень Шотландского устава, получена в Мехико от дона Хезуса Медины. | ||
<blockquote>''«…дону Хесусу Медине — потомку великого герцога, прославленного организатора Армады и одному из высших руководителей масонства Шотландского устава. Поскольку мои познания в каббалистике по современным меркам были уже весьма глубоки, он счел меня достойным наивысшего из посвящений, даровать которые было в его власти. Ввиду ограничений по времени моего пребывания были запрошены особые полномочия, и меня быстро протолкнули наверх и приняли в тридцать третий, последний градус, прежде чем я покинул страну» («[[Исповедь Алистера Кроули|Исповедь]]» Кроули). | <blockquote>''«…дону Хесусу Медине — потомку великого герцога, прославленного организатора Армады и одному из высших руководителей масонства Шотландского устава. Поскольку мои познания в каббалистике по современным меркам были уже весьма глубоки, он счел меня достойным наивысшего из посвящений, даровать которые было в его власти. Ввиду ограничений по времени моего пребывания были запрошены особые полномочия, и меня быстро протолкнули наверх и приняли в тридцать третий, последний градус, прежде чем я покинул страну» («[[Исповедь Алистера Кроули|Исповедь]]» Кроули).''</blockquote> | ||
* 3 степень, получена во Франции, в англосаксонской ложе №343, зарегистрированной в 1899 году Великой Ложей Франции, однако на тот момент (29 июня 1904 г.) не располагавшей признанием Объединенной Великой Ложи Англии | * 3 степень, получена во Франции, в англосаксонской ложе №343, зарегистрированной в 1899 году Великой Ложей Франции, однако на тот момент (29 июня 1904 г.) не располагавшей признанием Объединенной Великой Ложи Англии | ||
| Строка 223: | Строка 223: | ||
Тем не менее мерилом регулярности масонских организаций считается признание со стороны Объединенной Великой Ложи Англии, а она не признавала ни одну из вышеперечисленных организаций. Таким образом, «официальных» масонских посвящений Кроули не имел. | Тем не менее мерилом регулярности масонских организаций считается признание со стороны Объединенной Великой Ложи Англии, а она не признавала ни одну из вышеперечисленных организаций. Таким образом, «официальных» масонских посвящений Кроули не имел. | ||
<blockquote> ''"Кроули быстро понял, что смерть Яркера означает наступление новой эпохи. И он даже не пытался бунтовать, по крайней мере против старинных британских институтов. Он, несомненно, был убежден, что О.Т.О. уполномочен Яркером работать по Древнему и Изначальному уставу — эквиваленту ремесленнических степеней в Англии; но когда в Англии отказались признать его собственные посвящения, полученные во Франции, он не стал протестовать и даже добровольно внес изменения в О.Т.О., чтобы избежать конфликта. В последний номер «Эквинокса», вышедший при его жизни, были добавлены примечания, оговаривающие, что О.Т.О. не претендует на законные привилегии Великой Ложи Англии. В годы Первой Мировой войны Кроули внес некоторые небольшие изменения в английские ремесленнические ритуалы, практиковавшиеся в Америке, но, несмотря на отсутствие центральной Великой Ложи в этой стране, столкнулся с возражениями со стороны масонского руководства. Тогда он переписал ритуалы I—III О.Т.О., чтобы устранить всякое лингвистическое, тематическое и функциональное сходство с масонскими ритуалами | <blockquote> ''"Кроули быстро понял, что смерть Яркера означает наступление новой эпохи. И он даже не пытался бунтовать, по крайней мере против старинных британских институтов. Он, несомненно, был убежден, что О.Т.О. уполномочен Яркером работать по Древнему и Изначальному уставу — эквиваленту ремесленнических степеней в Англии; но когда в Англии отказались признать его собственные посвящения, полученные во Франции, он не стал протестовать и даже добровольно внес изменения в О.Т.О., чтобы избежать конфликта. В последний номер «Эквинокса», вышедший при его жизни, были добавлены примечания, оговаривающие, что О.Т.О. не претендует на законные привилегии Великой Ложи Англии. В годы Первой Мировой войны Кроули внес некоторые небольшие изменения в английские ремесленнические ритуалы, практиковавшиеся в Америке, но, несмотря на отсутствие центральной Великой Ложи в этой стране, столкнулся с возражениями со стороны масонского руководства. Тогда он переписал ритуалы I—III О.Т.О., чтобы устранить всякое лингвистическое, тематическое и функциональное сходство с масонскими ритуалами" ([[Гименей Бета]], «Magical Link», vol. IX, №1).''</blockquote> | ||
===Наука и магия=== | ===Наука и магия=== | ||
| Строка 229: | Строка 229: | ||
Кроули стремился применять научный метод к тому, что в его время именовалось духовным опытом, и сделал девизом своего журнала «Эквинокс» изречение ''«Метод — научный, цель — религиозная».'' Под этим подразумевалось, что никакой религиозный опыт не следует принимать за чистую монету: необходимо оценивать его критически и проверять экспериментально, чтобы выявить его возможную мистическую или неврологическую подоплеку. | Кроули стремился применять научный метод к тому, что в его время именовалось духовным опытом, и сделал девизом своего журнала «Эквинокс» изречение ''«Метод — научный, цель — религиозная».'' Под этим подразумевалось, что никакой религиозный опыт не следует принимать за чистую монету: необходимо оценивать его критически и проверять экспериментально, чтобы выявить его возможную мистическую или неврологическую подоплеку. | ||
<blockquote> ''«В связи с этим мне представлялось важным доказать еще одно положение, а именно, что духовное развитие не зависит ни от каких религиозных и моральных заповедей, но подобно любой другой науке. Магия с готовностью откроет свои тайны и язычнику, и вольнодумцу — точно так же, как не нужно быть церковным старостой, чтобы вывести новый сорт орхидей. Разумеется, маг должен обладать некоторыми необходимыми добродетелями, но это — те же самые достоинства, которые нужны хорошему | <blockquote> ''«В связи с этим мне представлялось важным доказать еще одно положение, а именно, что духовное развитие не зависит ни от каких религиозных и моральных заповедей, но подобно любой другой науке. Магия с готовностью откроет свои тайны и язычнику, и вольнодумцу — точно так же, как не нужно быть церковным старостой, чтобы вывести новый сорт орхидей. Разумеется, маг должен обладать некоторыми необходимыми добродетелями, но это — те же самые достоинства, которые нужны хорошему химику»'' (Кроули, «Исповедь»).</blockquote> | ||
Кроули часто высказывал радикальные для своего времени мнения о сексе и опубликовал множество стихотворений и прозаических работ, в которых религиозная тематика сочетается с сексуальной образностью. Один самых знаменитых его поэтических сборников «[[Белые пятна]]» (1898) был опубликован в Амстердаме и посвящен почти исключительно сексуальным темам, поданным весьма откровенно. Большую часть первого тиража этого сборника позднее задержали и уничтожили на британской таможне. | Кроули часто высказывал радикальные для своего времени мнения о сексе и опубликовал множество стихотворений и прозаических работ, в которых религиозная тематика сочетается с сексуальной образностью. Один самых знаменитых его поэтических сборников «[[Белые пятна]]» (1898) был опубликован в Амстердаме и посвящен почти исключительно сексуальным темам, поданным весьма откровенно. Большую часть первого тиража этого сборника позднее задержали и уничтожили на британской таможне. | ||
| Строка 243: | Строка 243: | ||
Кроули был противоречивой личностью и зачастую намеренно провоцировал спорное отношение к себе в своем окружении. [[Дюкетт, Лон Майло|Лон Майло Дюкетт]] пишет в своей книге «Магия Алистера Кроули» (1993): | Кроули был противоречивой личностью и зачастую намеренно провоцировал спорное отношение к себе в своем окружении. [[Дюкетт, Лон Майло|Лон Майло Дюкетт]] пишет в своей книге «Магия Алистера Кроули» (1993): | ||
<blockquote>''«Многие принципы своего учения Кроули облекал в прозрачные покровы сенсационных и провокационных заявлений. Этим он надеялся добиться, во-первых, того, чтобы его работы ценили по достоинству лишь те немногие, кто на это способен, а во-вторых — чтобы они продолжали вызывать интерес и переиздаваться еще долгое время после его смерти, привлекая как поклонников, так и врагов. Он никогда — я повторяю, никогда! — не совершал человеческих жертвоприношений и не призывал ни к чему подобному. Однако непогрешимым он не был: не так уж редко он ошибался в своих суждениях. Как и у всех нас, у Кроули хватало изъянов и недостатков. Но главным из них, по моему мнению, была неспособность понять, что не все на свете так же образованны и умны, как и он. Даже в ранних его работах бросается в глаза, что он нередко наслаждался утонченными издевательствами над теми, кто слишком ленив, слишком полон предрассудков или недостаточно сообразителен, чтобы его | <blockquote>''«Многие принципы своего учения Кроули облекал в прозрачные покровы сенсационных и провокационных заявлений. Этим он надеялся добиться, во-первых, того, чтобы его работы ценили по достоинству лишь те немногие, кто на это способен, а во-вторых — чтобы они продолжали вызывать интерес и переиздаваться еще долгое время после его смерти, привлекая как поклонников, так и врагов. Он никогда — я повторяю, никогда! — не совершал человеческих жертвоприношений и не призывал ни к чему подобному. Однако непогрешимым он не был: не так уж редко он ошибался в своих суждениях. Как и у всех нас, у Кроули хватало изъянов и недостатков. Но главным из них, по моему мнению, была неспособность понять, что не все на свете так же образованны и умны, как и он. Даже в ранних его работах бросается в глаза, что он нередко наслаждался утонченными издевательствами над теми, кто слишком ленив, слишком полон предрассудков или недостаточно сообразителен, чтобы его понять».''</blockquote> | ||
Наиболее дерзкие и шокирующие высказывания Кроули в действительности представляли собой слегка завуалированные попытки изложения методов сексуальной магии: такие слова, как «кровь», «смерть» и «убийство» служили метафорами семени, оргазма и эякуляции — понятий, упоминать о которых открыто в пуританской Англии конца XIX — начала XX вв. было невозможно. Возьмем, к примеру, часто цитируемый отрывок из «[[Книга Четыре|Книги Четыре]]»: | Наиболее дерзкие и шокирующие высказывания Кроули в действительности представляли собой слегка завуалированные попытки изложения методов сексуальной магии: такие слова, как «кровь», «смерть» и «убийство» служили метафорами семени, оргазма и эякуляции — понятий, упоминать о которых открыто в пуританской Англии конца XIX — начала XX вв. было невозможно. Возьмем, к примеру, часто цитируемый отрывок из «[[Книга Четыре|Книги Четыре]]»: | ||
| Строка 259: | Строка 259: | ||
В «Книге Закона» дается предписание от лица Хадита: | В «Книге Закона» дается предписание от лица Хадита: | ||
<blockquote>''«Во имя мое вкушайте вино и диковинные зелья <…> и опьяняйтесь ими! Не будет вам от них | <blockquote>''«Во имя мое вкушайте вино и диковинные зелья <…> и опьяняйтесь ими! Не будет вам от них вреда»'' (II:22).</blockquote> | ||
Ключом к пониманию этого стиха служит указание: ''«Во имя мое»'', связывающее вопрос об употреблении наркотических средств с Истинной Волей человека, олицетворением которой выступает Хадит. | Ключом к пониманию этого стиха служит указание: ''«Во имя мое»'', связывающее вопрос об употреблении наркотических средств с Истинной Волей человека, олицетворением которой выступает Хадит. | ||
| Строка 300: | Строка 300: | ||
Кроули приравнивал аборт к убийству и осуждал государства, в которых аборты разрешены законом: он полагал, что никакая женщина не пожелает прервать беременность, если не подвергать ее общественному давлению. Ему представлялось, что женщины ''«за редкими исключениями»'' больше всего на свете желают обзавестись детьми и начинают досаждать своим мужьям, если у них нет детей, которыми они могли бы заняться. В своей «Исповеди» Кроули поясняет, что этот опыт он извлек из своего первого брака. Он утверждает, что бездетная женщина стремится заставить мужа бросить дело своей жизни, чтобы тот смог посвятить себя ее интересам. По его словам, «терпеть женщин» можно лишь тогда, когда они сами всецело посвящают себя помощи мужчине в его основной работе. Но суть этой работы, как он полагает, женщина понять не может. Кроме того, он заявляет, что женщины не имеют собственной индивидуальности и руководствуются исключительно своими привычками или спонтанными побуждениями. В этом плане Кроули относился к женщинам так же, как и любой среднестатистический мужчина того времени. | Кроули приравнивал аборт к убийству и осуждал государства, в которых аборты разрешены законом: он полагал, что никакая женщина не пожелает прервать беременность, если не подвергать ее общественному давлению. Ему представлялось, что женщины ''«за редкими исключениями»'' больше всего на свете желают обзавестись детьми и начинают досаждать своим мужьям, если у них нет детей, которыми они могли бы заняться. В своей «Исповеди» Кроули поясняет, что этот опыт он извлек из своего первого брака. Он утверждает, что бездетная женщина стремится заставить мужа бросить дело своей жизни, чтобы тот смог посвятить себя ее интересам. По его словам, «терпеть женщин» можно лишь тогда, когда они сами всецело посвящают себя помощи мужчине в его основной работе. Но суть этой работы, как он полагает, женщина понять не может. Кроме того, он заявляет, что женщины не имеют собственной индивидуальности и руководствуются исключительно своими привычками или спонтанными побуждениями. В этом плане Кроули относился к женщинам так же, как и любой среднестатистический мужчина того времени. | ||
Тем не менее, в поисках наивысшего магико-мистического достижения, Кроули попросил Лию Хирсиг руководить его испытаниями. Впервые после выхода из Золотой Зари он фактически доверил дело своего посвящения другому человеку, и этим человеком оказалась женщина. А в разделе «Книги Тота», описывающем карту «[[Иерофант (Ату V)|Иерофант]]», Кроули интерпретирует стих из «Книги Закона» о женщине, ''«препоясанной мечом: она символизирует Багряную Жену в иерархии Нового Эона. <…> Эта женщина — образ, который [[Венера ( | Тем не менее, в поисках наивысшего магико-мистического достижения, Кроули попросил Лию Хирсиг руководить его испытаниями. Впервые после выхода из Золотой Зари он фактически доверил дело своего посвящения другому человеку, и этим человеком оказалась женщина. А в разделе «Книги Тота», описывающем карту «[[Иерофант (Ату V)|Иерофант]]», Кроули интерпретирует стих из «Книги Закона» о женщине, ''«препоясанной мечом: она символизирует Багряную Жену в иерархии Нового Эона. <…> Эта женщина — образ, который [[Венера (в магии)|Венера]] приняла ныне, в Новом Эоне: она уже не просто сосуд для своего мужского дополнения, но сама вооружена и воинственна».'' | ||
В комментариях к «Книге Закона» Кроули формулирует отношение к женщине, подобающее телемитам: | В комментариях к «Книге Закона» Кроули формулирует отношение к женщине, подобающее телемитам: | ||
<blockquote>''«Мы, телемиты, говорим: “Каждый мужчина и каждая женщина — звезда”. <…> Для нас женщина — это самостоятельная личность, совершенная, оригинальная, независимая, свободная и самодостаточная, точь-в-точь как мужчина».'</blockquote> | <blockquote>''«Мы, телемиты, говорим: “Каждый мужчина и каждая женщина — звезда”. <…> Для нас женщина — это самостоятельная личность, совершенная, оригинальная, независимая, свободная и самодостаточная, точь-в-точь как мужчина».''</blockquote> | ||
===Сочинения=== | ===Сочинения=== | ||
| Строка 316: | Строка 316: | ||
===Наследие и влияние=== | ===Наследие и влияние=== | ||
Кроули был и остается влиятельной фигурой как среди оккультистов, так и в массовой культуре, прежде всего в Британии, но также и в других странах. | Кроули был и остается влиятельной фигурой как среди оккультистов, так и в массовой культуре, прежде всего в Британии, но также и в других странах. В исследовательском опросе по подготовке к передаче по телевидению списка «100 величайших британцев» для Британской радиовещательной компании в 2002 г., основанном на ответах 30 000 респондентов, голосующих по телефону или через Интернет, Алистер Кроули занял 73-е место, обойдя таких знаменитостей, как Роберт I Брюс, король Ричард III, сэр Уолтер Рейли и Дж. Р. Р. Толкин. Ни один другой маг или оккультист не попал в этот топ-100. | ||
====Оккультизм==== | ====Оккультизм==== | ||
После смерти Кроули работу его продолжили многие его коллеги и собратья-телемиты. Один из его британских учеников, Кеннет Грант, в 50-е годы основал так называемый «[[Тифонианский | После смерти Кроули работу его продолжили многие его коллеги и собратья-телемиты. Один из его британских учеников, Кеннет Грант, в 50-е годы основал так называемый «[[Тифонианский O.T.O.]]». В Америке также продолжали действовать его последователи, одним из которых был Джек Парсонс — крупный ученый, проводивший исследования в области ракетостроения. В 1946 году Парсонс провел «Ритуал Бабалон», в результате которого получил некий текст, ставший, по его мнению, четвертой главой «Книги Закона». Некоторое время Парсонс сотрудничал с [[Хаббард, Лафайет Рон|Роном Хаббардом]], впоследствии основавшим саентологию. | ||
Кроули оказал влияние на некоторых известных выпускников Малверн-колледжа, среди которых был генерал-майор Джон Фуллер (изобретатель искусственного лунного света) и [[Уильямсон, Сесил|Сесил Уильямсон]] (последователь неоязыческой системы ведовства). | Кроули оказал влияние на некоторых известных выпускников Малверн-колледжа, среди которых был генерал-майор Джон Фуллер (изобретатель искусственного лунного света) и [[Уильямсон, Сесил|Сесил Уильямсон]] (последователь неоязыческой системы ведовства). | ||
В последние месяцы жизни Кроули познакомился с Джеральдом Гарднером и посвятил его в О.Т.О. Впоследствии Гарднер основал [[Викка|Викку]] — знаменитую неоязыческую религию. Исследователи ранней истории Викки ([[Хаттон, Рональд|Рональд Хаттон]], Филип Хезелтон, Лео Рюкби) отмечают, что изначальные викканские ритуалы, составленные Гарднером, содержат множество отрывков из работ Кроули (в частности, из «Гностической мессы»). Сам Гарднер утверждал, что работы Кроули «дышат истинным духом язычества». | В последние месяцы жизни Кроули познакомился с Джеральдом Гарднером и посвятил его в О.Т.О. Впоследствии Гарднер основал [[Викка|Викку]] — знаменитую неоязыческую религию. Исследователи ранней истории Викки ([[Хаттон, Рональд|Рональд Хаттон]], Филип Хезелтон, Лео Рюкби) отмечают, что изначальные викканские ритуалы, составленные Гарднером, содержат множество отрывков из работ Кроули (в частности, из «Гностической мессы»). Сам Гарднер утверждал, что работы Кроули ''«дышат истинным духом язычества». | ||
'' | |||
Кроме того, следует отметить влияние Кроули на контркультуру 60-х и на движение нью-эйдж. | Кроме того, следует отметить влияние Кроули на контркультуру 60-х и на движение нью-эйдж. | ||
| Строка 392: | Строка 392: | ||
Кроули стал прототипом Мокаты (лидера сатанинской секты) в популярном триллере Денниса Уитли «И исходит дьявол», черты которого угадываются и в образе покойного сатаниста Адриана Маркато, упомянутого в «Ребенке Розмари» Айры Левина. | Кроули стал прототипом Мокаты (лидера сатанинской секты) в популярном триллере Денниса Уитли «И исходит дьявол», черты которого угадываются и в образе покойного сатаниста Адриана Маркато, упомянутого в «Ребенке Розмари» Айры Левина. | ||
В качестве главного действующего лица Кроули фигурирует в романе Роберта Антона Уилсона «Маски иллюминатов». Образ его использовал в нескольких своих работах знаменитый автор комиксов Алан Мур, тоже практикующий церемониальную магию. На страницах комикса «Из ада» Кроули появляется как маленький мальчик, заявляющий, что магия реальна, а в серии «Прометэа» возникает несколько раз как обитатель Имматерии — мира воображения. | В качестве главного действующего лица Кроули фигурирует в романе Роберта Антона Уилсона «Маски иллюминатов». Образ его использовал в нескольких своих работах знаменитый автор комиксов Алан Мур, тоже практикующий церемониальную магию. На страницах комикса «Из ада» Кроули появляется как маленький мальчик, заявляющий, что магия реальна, а в серии «Прометэа» возникает несколько раз как обитатель Имматерии — мира воображения. | ||
В хронике своих собственных магических практик («Хайберийская работа») Мур анализирует связи Кроули с лондонским районом Хайбери. Другие авторы графических новелл также обращались к личности Кроули: Пат Миллс и Оливье Ледруа в серии «Реквием Рыцарь-Вампир» изображают его, как возрожденного вампира; в комиксе «Психушка Аркхэм: жестокий дом на жестокой земле» (из серии о Бэтмене) Амадей Аркхэм встречается с Кроули, обсуждает с ним символику египетского Таро и играет в шахматы. | |||
В хронике своих собственных магических практик («Хайберийская работа») Мур анализирует связи Кроули с лондонским районом Хайбери. Другие авторы графических новелл также обращались к личности Кроули: Пат Миллс и Оливье Ледруа в серии «Реквием Рыцарь-Вампир» изображают его, как возрожденного вампира; в комиксе «Психушка Аркхэм: жестокий дом на жестокой земле» (из серии о Бэтмене) Амадей Аркхэм встречается с Кроули, обсуждает с ним символику египетского Таро и играет в шахматы. | |||
Появляется Кроули и на страницах японской манги («Грей-мен», «Индекс волшебства»). В серии «Черная Библия» в жанре хентай фигурирует его вымышленная дочь Джоди Кроули, продолжающая поиски Багряной Жены, начатые ее отцом. В игре «Nightmare Creatures» для PlayStation предстает реинкарнация Кроули в облике могущественного демона. | Появляется Кроули и на страницах японской манги («Грей-мен», «Индекс волшебства»). В серии «Черная Библия» в жанре хентай фигурирует его вымышленная дочь Джоди Кроули, продолжающая поиски Багряной Жены, начатые ее отцом. В игре «Nightmare Creatures» для PlayStation предстает реинкарнация Кроули в облике могущественного демона. | ||
Кроме того, Кроули оказал влияние на целый ряд поп-музыкантов XX века. Всемирно знаменитая группа «Битлз» включила его портрет в композицию обложки своего альбома ''«Клуб одиноких сердец сержанта Пеппера»'' (1967), поместив его между Шри Юктешваром Гири и Мэй Уэст. Более глубокий интерес к Кроули питал Джимми Пейдж, гитарист и один из основателей рок-группы 70-х годов ХХ века «Led Zeppelin». Не позиционируя себя как телемит или член О.Т.О., Пейдж, тем не менее, был всерьез увлечен личностью Кроули и собирал коллекцию принадлежавших ему предметов одежды, рукописей и ритуальных предметов, а в 70-е годы купил особняк Болескин (фигурирующий также в фильме этой группы «Песня остается все такой же»). Рок-музыкант Оззи Осборн включил композицию под названием «Мистер Кроули» в свой сольный альбом «Blizzard of Ozz»; в номере «Journal of Religion and Popular Culture» можно найти сравнительный анализ личностей Кроули и Осборна в контексте их восприятия в прессе. | Кроме того, Кроули оказал влияние на целый ряд поп-музыкантов XX века. Всемирно знаменитая группа «Битлз» включила его портрет в композицию обложки своего альбома ''«Клуб одиноких сердец сержанта Пеппера»'' (1967), поместив его между Шри Юктешваром Гири и Мэй Уэст. Более глубокий интерес к Кроули питал Джимми Пейдж, гитарист и один из основателей рок-группы 70-х годов ХХ века «Led Zeppelin». Не позиционируя себя как телемит или член О.Т.О., Пейдж, тем не менее, был всерьез увлечен личностью Кроули и собирал коллекцию принадлежавших ему предметов одежды, рукописей и ритуальных предметов, а в 70-е годы купил особняк Болескин (фигурирующий также в фильме этой группы «Песня остается все такой же»). Рок-музыкант Оззи Осборн включил композицию под названием «Мистер Кроули» в свой сольный альбом «Blizzard of Ozz»; в номере «Journal of Religion and Popular Culture» можно найти сравнительный анализ личностей Кроули и Осборна в контексте их восприятия в прессе. | ||
| Строка 401: | Строка 405: | ||
Итальянский историк эзотерики Джордано Берти в своей книге «Таро Алистера Кроули» перечисляет ряд литературных произведений и фильмов, вдохновленных жизнью Кроули и легендами о его личности. В числе фильмов упоминается «Маг» (1926) Рекса Инграма, основанный на одноименной книге Моэма; «Ночь демона» (1957) Жака Турнёра, основанная на рассказе «Гадание на рунах» М.Р. Джеймса; «И исходит дьявол» (1968) Теренса Фишера, основанный на одноименном триллере Денниса Уитли. В числе литературных произведений — «Танец под музыку времени» Энтони Пауэлла, «Черная Пасха» Джеймса Блиша и «Крылатый бык» Дион Форчун. | Итальянский историк эзотерики Джордано Берти в своей книге «Таро Алистера Кроули» перечисляет ряд литературных произведений и фильмов, вдохновленных жизнью Кроули и легендами о его личности. В числе фильмов упоминается «Маг» (1926) Рекса Инграма, основанный на одноименной книге Моэма; «Ночь демона» (1957) Жака Турнёра, основанная на рассказе «Гадание на рунах» М.Р. Джеймса; «И исходит дьявол» (1968) Теренса Фишера, основанный на одноименном триллере Денниса Уитли. В числе литературных произведений — «Танец под музыку времени» Энтони Пауэлла, «Черная Пасха» Джеймса Блиша и «Крылатый бык» Дион Форчун. | ||
Имя и фамилия Алистера Кроули были использованы для двух персонажей американского фантастического сериала в жанре ужасов «Сверхъестественное», где фигурируют шотландец Кроули, провозгласивший себя «Королем перекрестков», и демон Алистер, мучающий в аду одного из действующих лиц сериала. | Имя и фамилия Алистера Кроули были использованы для двух персонажей американского фантастического сериала в жанре ужасов «Сверхъестественное», где фигурируют шотландец Кроули, провозгласивший себя «Королем перекрестков» и впоследствии ставший демоном, и демон Алистер, мучающий в аду одного из действующих лиц сериала. | ||
===Библиография=== | ===Библиография=== | ||
| Строка 407: | Строка 411: | ||
* Бут Мартин. ''Жизнь мага: Биография Алистера Кроули. Жизнь запрещенных людей.'' Екатеринбург: Ультра.Культура, 2006. | * Бут Мартин. ''Жизнь мага: Биография Алистера Кроули. Жизнь запрещенных людей.'' Екатеринбург: Ультра.Культура, 2006. | ||
* Кинг Фрэнсис. ''Мегатерион. Зверь 666.'' Серия Альтернатива. М.: Адаптек, 2009. | * Кинг Фрэнсис. ''Мегатерион. Зверь 666.'' Серия Альтернатива. М.: Адаптек, 2009. | ||
* Кроули Алистер. ''Исповедь. Том 1'' М.: ИД Ганга, 2011. | * Кроули Алистер. ''Исповедь. Том 1.'' М.: ИД Ганга, 2011. | ||
* Кроули Алистер. ''Исповедь. Том 2'' М.: ИД Ганга, 2014. | * Кроули Алистер. ''Исповедь. Том 2.'' М.: ИД Ганга, 2014. | ||
==Ссылки== | ==Ссылки== | ||
| Строка 419: | Строка 423: | ||
*[https://www.oto.ru/cgi-bin/article.pl?articles/crowley/Mcmurtry.txt Грейди Макмертри Об Алистере Кроули из первых рук] | *[https://www.oto.ru/cgi-bin/article.pl?articles/crowley/Mcmurtry.txt Грейди Макмертри Об Алистере Кроули из первых рук] | ||
[[Category:Персоналии]] [[Category: Алистер Кроули]] [[Category:члены Ордена Золотой Зари]] [[Категория:Тарологи]] [[Категория:Каббалисты]] [[Категория:Маги]] [[Категория:Телемиты]] | [[Category:Персоналии]] [[Category: Алистер Кроули]] [[Category:члены Ордена Золотой Зари]] [[Категория:Тарологи]] [[Категория:Каббалисты]] [[Категория:Маги]] [[Категория:Телемиты]] [[Category: Члены Ордена Восточных Тамплиеров]] | ||