5984
правки
Кошка: различия между версиями
нет описания правки
Marsyas (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Tascha 1 (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показаны 23 промежуточные версии 7 участников) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Символизм}}[[Файл: | {{Символизм}}[[Файл:kat3.jpg|thumb|250px|left|<center>'''Кошки. «Абердинский бестиарий», XII в. Британская библиотека, Лондон'''</center>]] | ||
'''Кошка''' — домашнее животное, имеющее двойственную символику и различные демонические функции. Часто выступает в паре с [[Собака|собакой]]. Является священным животным у многих народов. Поклонение кошке особенно было свойственно земледельческим культурам, когда жизнь людей зависела от сохранности урожая и требовалась защита от грызунов. | '''Кошка''' — домашнее животное, имеющее двойственную [[Символы магические|символику]] и различные демонические функции. Часто выступает в паре с [[Собака|собакой]]. Является священным животным у многих народов. Поклонение кошке особенно было свойственно земледельческим культурам, когда жизнь людей зависела от сохранности урожая и требовалась защита от грызунов. | ||
Авторы средневековых бестиариев полагали, что слово «кошка» (англ. — cat) произошло от латинского слова ''catus'' — острый, тонкий. Существует и другая версия, согласно которой слово «кошка» происходит от ''captura'' (лат. — «ловля»), потому что она охотится на [[Мышь|мышей]], или же от ''captatio'' (лат. — «уловка, трюк»), потому что подстерегает птиц и мышей в засаде. | Авторы средневековых бестиариев полагали, что слово «кошка» (англ. — cat) произошло от латинского слова ''catus'' — острый, тонкий. Существует и другая версия, согласно которой слово «кошка» происходит от ''captura'' (лат. — «ловля»), потому что она охотится на [[Мышь|мышей]], или же от ''captatio'' (лат. — «уловка, трюк»), потому что подстерегает птиц и мышей в засаде. | ||
[[Йейтс, Уильям Батлер|Уильям Йейтс]] писал о черном коте Минналуше, «ближайшем родственнике [[Луна|луны]]», чистый свет которой тревожит его звериную кровь: | Ирландский поэт [[Йейтс, Уильям Батлер|Уильям Йейтс]] писал о [[Чёрный цвет|черном]] коте Минналуше, «ближайшем родственнике [[Луна|луны]]», чистый свет которой тревожит его звериную кровь: | ||
:''Знает ли Минналуш,'' | :''Знает ли Минналуш,'' | ||
:''Луны полуночный друг,'' | :''Луны полуночный друг,'' | ||
| Строка 10: | Строка 10: | ||
:''То серп, то холодный круг?'' | :''То серп, то холодный круг?'' | ||
==Образ кошки в древности== | ==Образ кошки в древности и народной мифологии== | ||
Коты и кошки почти повсеместно символизируют хитроумие, способность перевоплощения, [[ясновидение]], сообразительность, внимательность, чувственную красоту, женскую злость. Кот может олицетворять глубинное, интуитивное «Я». Он может быть символом независимости и неги, изящества и силы. Но это животное может быть также символом злонравия и коварства. У разных народов [[Черный цвет|черный]] кот считается символом удачи или, напротив, предвещает неприятности. | Коты и кошки почти повсеместно символизируют хитроумие, способность перевоплощения, [[ясновидение]], сообразительность, внимательность, чувственную красоту, женскую злость, долголетие. Кот может олицетворять глубинное, интуитивное «Я». Он может быть символом независимости и неги, изящества и силы. Но это животное может быть также символом злонравия и коварства. У разных народов [[Черный цвет|черный]] кот считается символом удачи или, напротив, предвещает неприятности. | ||
В гностическом '' | В [[Гностицизм|гностическом]] ''«[[Апокриф Иоанна|Апокрифе Иоанна]]»'' упоминается неправедный «[[Тетраграмматон|Иаве]] с кошачьей мордой», который родился у Евы, когда ее осквернил Протоархонт ([[Иалдабаоф]] — аналог Дьявола-[[Самаэль|Самаэля]]). | ||
<blockquote>''Вопреки своему традиционному демоническому ореолу, кошка в качестве обличия [[Дьявол|дьявола]] в раннехристианскую пору фактически отсутствует; первый известный нам пример такого рода — в истории из «Жития св. Григория» ''Иоанна Диакона'', где кот фигурирует в череде обличий, сменяемых демоном во сне монаха. Некий монах, «сотворив молитву, заснул» — и тут ему «явился демон в обличии кота (in simiritudine calti) и, напав на него, начал его рвать когтями. Отогнав его молитвой (oratione repulso), он предался сну, но тут демон вдруг явился в обличии некого эфиопа, угрожающего копьем» и т. д. (Lib. IV, 89. Col. 234)[[Кошка#Примечания|[1]]].</blockquote> | <blockquote>''Вопреки своему традиционному демоническому ореолу, кошка в качестве обличия [[Дьявол|дьявола]] в раннехристианскую пору фактически отсутствует; первый известный нам пример такого рода — в истории из «Жития св. Григория» ''Иоанна Диакона'', где кот фигурирует в череде обличий, сменяемых демоном во сне монаха. Некий монах, «сотворив молитву, заснул» — и тут ему «явился демон в обличии кота (in simiritudine calti) и, напав на него, начал его рвать когтями. Отогнав его молитвой (oratione repulso), он предался сну, но тут демон вдруг явился в обличии некого эфиопа, угрожающего копьем» и т. д. (Lib. IV, 89. Col. 234)[[Кошка#Примечания|[1]]].</blockquote> | ||
Представление о кошке как о существе, относящемся и к миру людей, и к миру духов, ярко отражено в карело-финском поэтическом эпосе | Представление о кошке как о существе, относящемся и к миру людей, и к миру духов, ярко отражено в карело-финском поэтическом эпосе «Калевала». Ее герой Лемминкяйнен — веселый, безрассудный человек, который насмехался и подшучивал над людьми при помощи заклинаний. Он пустился в [[Магия|магическое]] приключение в компании гигантской кошки, тянувшей по снегам сани с путешественниками в страну злых духов — Похьелу. | ||
По данным российского фольклориста Н.А Криничной в образе кошки могут являться различные духи, как добрые, так и злые, в частности, банник: | |||
:''В записанной нами севернорусской быличке баенник предстает в виде белой кошки: «На полках (в бане. — Н.К.) сидит как белая кошка, глаза сверкают-сверкают такие у ей. Я ска[зала]: “Кис, кис, кис” Киска не двигается». Однако в контекст представлений и образов, соотнесенных с баней, чаще вписывается черная кошка. В карельских и финских мифологических рассказах моющийся в бане поздним субботним вечером, накануне праздника, видит черную кошку в роли банщика (ее эквиваленты — различные антропоморфные персонажи). В ингерманландской мифологической традиции дано гиперболизированное изображение подобной «кошки»: «Один мужчина поздно пошел в баню. А там вышло огромное безобразное существо в виде кошки. И мужчина голый прибежал из бани домой». Или: «Отец спал в нашей собственной бане ночью. Светила луна. Через дверь вошли два огромных черных существа, как кошки. Глаза блестели так ужасно, как огонь. Они лязгали белыми зубами»''. <...> | |||
:''Известно, что в ряде мифологических традиций образ кота, кошки выступает как воплощение божественных персонажей либо их атрибутов. Так, в русской фольклорной традиции, например, в сказке М.М. Коргуева «Остров золота» кошка осмысляется как чудесный помощник героя. В качестве такового этот зооморфный персонаж трактуется и в древнерусской литературе: «Нои же помолися Богу и прысну лютый зверь, выскочиста из ноздри его кот и котка и скочивши удависта диявола мышью и не сбыстся дияволе злохитрство»''[[Кошка#Примечания|[2]]]. | |||
===Образ кошки в Древнем Египте=== | ===Образ кошки в Древнем Египте=== | ||
[[File:Египетскаякошка.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Священная египетская кошка, так называемая Кошка Гейера-Андерсона (ок.30 г. до н.э.). Британский музей.'''</center>]] | [[File:Египетскаякошка.jpg|thumb|200px|left|<center>'''Священная египетская кошка, так называемая Кошка Гейера-Андерсона (ок.30 г. до н.э.). Британский музей.'''</center>]] | ||
Кошки, согласно религии древних египтян, были земным воплощением богини Бастет – богини плодородия. Наибольшим уважением у древних египтян богиня Бастет пользовалась в переходной период между Средним и Новым Царством. Бастет считалась защитницей от разных болезней, а также богиней плодородия и любви. Кроме того древние египтяне чтили ее и как богиню [[Луна (в магии)|Луны]], что, главным образом, объясняется особенностями кошачьих зрачков, которые увеличиваясь и уменьшаясь в зависимости от освещения, напоминали фазы [[Луна (в астрологии)|лунного]] цикла. Кошачьи зрачки служили в Египте символом рождения — это иероглиф «ру». | Кошки, согласно религии древних египтян, были земным воплощением богини Бастет – богини плодородия. Наибольшим уважением у древних египтян богиня Бастет пользовалась в переходной период между Средним и Новым Царством. Бастет считалась защитницей от разных болезней, а также богиней плодородия и любви. Кроме того древние египтяне чтили ее и как богиню [[Луна (в магии)|Луны]], что, главным образом, объясняется особенностями кошачьих зрачков, которые увеличиваясь и уменьшаясь в зависимости от освещения, напоминали фазы [[Луна (в астрологии)|лунного]] цикла. Кошачьи зрачки служили в Египте [[Символы магические|символом]] рождения — это иероглиф «ру». | ||
За убийство кошки в Древнем Египте наказанием была смертная казнь. При этом единственным хозяином и защитником всех кошек считался только фараон. Так, греческий историк ''Диодор Сицилийский'' писал: | За убийство кошки в Древнем Египте наказанием была [[Смерть|смертная]] казнь. При этом единственным хозяином и защитником всех кошек считался только фараон. Так, греческий историк ''Диодор Сицилийский'' писал: | ||
<blockquote>''Кто убьет кота в Египте, будет приговорен к смерти, совершил он это преступление умышленно или случайно. Люди собираются убить его. Несчатный Роман, он случайно убил кошку, но его жизнь не может быть сохранена. Так повелел царь Птолемей Египта». </blockquote> | <blockquote>''Кто убьет кота в Египте, будет приговорен к смерти, совершил он это преступление умышленно или случайно. Люди собираются убить его. Несчатный Роман, он случайно убил кошку, но его жизнь не может быть сохранена. Так повелел царь Птолемей Египта». </blockquote> | ||
| Строка 32: | Строка 36: | ||
В ''«Книге Врат»'' и ''«Книге Пещеры»'' указано, что кошка представляла собой священное животное по имени Миути (Мати). Ей посвящен 11 раздел Дуате в Книге Ворот (предрассветные часы). И время, когда [[Ра]] ведет борьбу с врагами в Книге Пещер. Возможно, что этот культ связывался с Маути, изображенным в гробнице фараона Сети II и относится к Мау или Мау-Аа («Великая кошка») как одна из форм проявления бога [[Солнце (в магии)|Солнца]] [[Ра]], одним из имен которого было ''«Мау»''. | В ''«Книге Врат»'' и ''«Книге Пещеры»'' указано, что кошка представляла собой священное животное по имени Миути (Мати). Ей посвящен 11 раздел Дуате в Книге Ворот (предрассветные часы). И время, когда [[Ра]] ведет борьбу с врагами в Книге Пещер. Возможно, что этот культ связывался с Маути, изображенным в гробнице фараона Сети II и относится к Мау или Мау-Аа («Великая кошка») как одна из форм проявления бога [[Солнце (в магии)|Солнца]] [[Ра]], одним из имен которого было ''«Мау»''. | ||
В 17-й главе Книги Мертвых [[Ра]] принимает вид великого [[Солнце|солнечного]] кота, чтобы убить [[змея|змею]] Апоп: | В 17-й главе Книги Мертвых [[Ра]] принимает вид великого [[Солнце|солнечного]] кота, чтобы убить [[змея|змею]] [[Апоп|Апоп]]: | ||
<blockquote>''Я, кот Май, бросился на дерева Персе в ночь Анну, когда враги Неб-эр-тчер (вид [[Осирис|Осириса]]) были уничтожены!</blockquote> | <blockquote>''Я, кот Май, бросился на дерева Персе в ночь Анну, когда враги Неб-эр-тчер (вид [[Осирис|Осириса]]) были уничтожены!</blockquote> | ||
| Строка 39: | Строка 43: | ||
Когда в доме умирала кошка, все члены семьи в знак траура были обязаны сбрить свои брови. Кошек мумифицировали по всем правилам: их заворачивали в ценную ткань и обрабатывали различными маслами. Кроме того их хоронили в специальных сосудах или саркофагах, украшенных драгоценностями. Чтобы украсить загробную жизнь животного, древние египтяне туда же складывали пищевые запасы, которые пригодились бы кошке в потустороннем мире, это были, главным образом, кувшины с молоком, рыба, мыши. | Когда в доме умирала кошка, все члены семьи в знак траура были обязаны сбрить свои брови. Кошек мумифицировали по всем правилам: их заворачивали в ценную ткань и обрабатывали различными маслами. Кроме того их хоронили в специальных сосудах или саркофагах, украшенных драгоценностями. Чтобы украсить загробную жизнь животного, древние египтяне туда же складывали пищевые запасы, которые пригодились бы кошке в потустороннем мире, это были, главным образом, кувшины с молоком, рыба, мыши. | ||
Наибольшим почтением пользовались кошки, жившие в храмах. Чтобы оплатить похороны одной такой кошки приходилось взимать с населения специальные пошлины. В Древнем Египте находится огромное количество кошачьих захоронений. Одно из самых больших было найдено в результате раскопок вблизи города Бени Хасана в 1860 году. На кладбище было захоронено 180 тысяч кошек, большая часть которых была погребена в ящиках, сделанных из [[золото|золота]] и [[серебро|серебра]] и украшенных драгоценными камнями. | Наибольшим почтением пользовались кошки, жившие в храмах. Чтобы оплатить похороны одной такой кошки приходилось взимать с населения специальные пошлины. В Древнем Египте находится огромное количество кошачьих захоронений. Одно из самых больших было найдено в результате раскопок вблизи города Бени Хасана в 1860 году. На кладбище было захоронено 180 тысяч кошек, большая часть которых была погребена в ящиках, сделанных из [[золото|золота]] и [[серебро|серебра]] и украшенных драгоценными [[Камни (в магии)|камнями]]. | ||
Центром религиозного поклонения богини Бастет был город Бубастис, в котором был построен один из самых величественных храмом Египта, посвященный богине. Для содержания кошек, живших в этом храме, в специальных резервуарах разводили рыбу без чешуи. Уход за кошками в храме считался особенно почетным делом, которое передавалось по наследству от отца к сыну. Согласно Геродоту, из-за резкого увеличения популяции кошек вокруг храма в Бубастисе животных стали регулярно приносить в жертву богине Бастет. Их трупы мумифицировали и продавали в качестве священных реликвий. | Центром религиозного поклонения богини Бастет был город Бубастис, в котором был построен один из самых величественных храмом Египта, посвященный богине. Для содержания кошек, живших в этом храме, в специальных резервуарах разводили рыбу без чешуи. Уход за кошками в храме считался особенно почетным делом, которое передавалось по наследству от отца к сыну. Согласно Геродоту, из-за резкого увеличения популяции кошек вокруг храма в Бубастисе животных стали регулярно приносить в жертву богине Бастет. Их трупы мумифицировали и продавали в качестве священных реликвий. | ||
| Строка 61: | Строка 65: | ||
Согласно средневековым легендам, ведьмы часто принимали обличья кошек или же такие обличья принимали духи, служившие у ведьм помощниками-фамильярами. На средневековых рисунках дьявол часто изображался с львиной или кошачьей пастью. [[Сатана]] ловит человеческие души подобно коту, хватающему когтями [[мышь]]. Наиболее негативен образ кошки в обширном фольклоре о [[Викка|ведьмах]], где кошки предстают приближенными Сатаны, ассоциируются с сатанинскими оргиями, считаются похотливыми и жестокими воплощениями самого дьявола. [[Черный цвет|Черные]] коты связываются с черной магией; когда ведьма забиралась на помело, на него же забирался и черный кот. | Согласно средневековым легендам, ведьмы часто принимали обличья кошек или же такие обличья принимали духи, служившие у ведьм помощниками-фамильярами. На средневековых рисунках дьявол часто изображался с львиной или кошачьей пастью. [[Сатана]] ловит человеческие души подобно коту, хватающему когтями [[мышь]]. Наиболее негативен образ кошки в обширном фольклоре о [[Викка|ведьмах]], где кошки предстают приближенными Сатаны, ассоциируются с сатанинскими оргиями, считаются похотливыми и жестокими воплощениями самого дьявола. [[Черный цвет|Черные]] коты связываются с черной магией; когда ведьма забиралась на помело, на него же забирался и черный кот. | ||
В энциклопедическом труде немецкой монахини и мистика XII века ''Хильдегарды Бингенской'' «Книга тонкостей различных естественных творений» повторяется утверждение о том, что коты ядовиты: | В энциклопедическом труде немецкой монахини и [[Мистицизм|мистика]] XII века ''Хильдегарды Бингенской'' «Книга тонкостей различных естественных творений» повторяется утверждение о том, что коты ядовиты: | ||
<blockquote>''Кот скорее холоден, чем горяч, и притягивает к себе дурные жидкости, и к воздушным духам не враждебен, как и они к нему, а также имеет некую естественную связь с жабой и змеей. В летние месяцы, когда жарко, кот остается сухим и холодным, но испытывает жажду и лижет жаб или змей, поскольку их соками он восстанавливает свои соки и освежается, иначе же жить не сможет и погибнет: так и человек использует соль, чтобы было вкусней. И от сока, который кот от них принимает, он внутри становится ядовитым, так что ядовиты у него и мозг, и все тело. Из людей же доверяет лишь тому, кто его кормит. В то же время, когда он лижет жаб и змей, его тепло для человека вредоносно и ядовито. Когда же вынашивает котят, его тепло возбуждает человека к похоти[[Кошка#Примечания|[ | <blockquote>''Кот скорее холоден, чем горяч, и притягивает к себе дурные жидкости, и к воздушным духам не враждебен, как и они к нему, а также имеет некую естественную связь с жабой и змеей. В летние месяцы, когда жарко, кот остается сухим и холодным, но испытывает жажду и лижет жаб или змей, поскольку их соками он восстанавливает свои соки и освежается, иначе же жить не сможет и погибнет: так и человек использует [[соль]], чтобы было вкусней. И от сока, который кот от них принимает, он внутри становится ядовитым, так что ядовиты у него и мозг, и все тело. Из людей же доверяет лишь тому, кто его кормит. В то же время, когда он лижет жаб и змей, его тепло для человека вредоносно и ядовито. Когда же вынашивает котят, его тепло возбуждает человека к похоти[[Кошка#Примечания|[3]]].</blockquote> | ||
В средневековой литературе кошка изображались как животное, подчиняющееся только своим животным желаниям и эмоциям. Так, в средневековом латинском трактате «Диалог Соломона и Маркульфа» рассказывается о кошке, которая была приучена держать свечу во время трапезы царя [[Соломон|Соломона]], но бросила ее как только увидела мышь, таким образом здесь кошка символизирует идею «животной природы», которую нельзя изменить обучением. Некоторые средневековые города и комунны помещали на своих гербах и знаменах изображение кошки как символа свободолюбия и независимости. | В средневековой литературе кошка изображались как животное, подчиняющееся только своим животным желаниям и эмоциям. Так, в средневековом латинском трактате «Диалог Соломона и Маркульфа» рассказывается о кошке, которая была приучена держать свечу во время трапезы царя [[Соломон|Соломона]], но бросила ее как только увидела мышь, таким образом здесь кошка символизирует идею «животной природы», которую нельзя изменить обучением. Некоторые средневековые города и комунны помещали на своих гербах и знаменах изображение кошки как символа свободолюбия и независимости. | ||
==Образ кошки в колдовстве и магии== | ==Образ кошки в колдовстве и магии== | ||
[[Файл:Кошка.jpg|thumb|250px|left|<center>'''Кошка'''</center>]] | |||
В «Алфавитном указателе физических тайн» ''Оуэна Вудса'' (1639) можно найти следующий рецепт исцеления зрения: | В «Алфавитном указателе физических тайн» ''Оуэна Вудса'' (1639) можно найти следующий рецепт исцеления зрения: | ||
<blockquote>''В случае, если в глазах видна жемчужная белизна или сетчатый рисунок, возьмите целиком голову черной кошки и сожгите дотла, а затем при помощи полого пера вдувайте полученный пепел в больной глаз трижды в день. Затем накладывайте на глаз дубовые листья, сложенные попарно и смоченные розовой водой. Меняйте по мере необходимости. Это действительно помогает.</blockquote> | <blockquote>''В случае, если в [[Глаза|глазах]] видна жемчужная белизна или сетчатый рисунок, возьмите целиком голову черной кошки и сожгите дотла, а затем при помощи полого пера вдувайте полученный пепел в больной глаз трижды в день. Затем накладывайте на глаз дубовые листья, сложенные попарно и смоченные розовой водой. Меняйте по мере необходимости. Это действительно помогает.</blockquote> | ||
В средневековых магических рецептах зрение так прочно связывалось с кошкой, что кошачий жир входил в формулу изготовления «Руки Славы» — талисмана, который делал воров невидимыми. Во время лунного затмения необходимо было отрезать кисть у повешенного убийцы, а свечу сделать из топленого жира мертвеца и жира черного кота. [[Кровь|Кровь]] черной кошки считалась целебной при воспалении легких. | В средневековых магических рецептах зрение так прочно связывалось с кошкой, что кошачий жир входил в формулу изготовления «Руки Славы» — талисмана, который делал воров невидимыми. Во время лунного затмения необходимо было отрезать кисть у повешенного убийцы, а свечу сделать из топленого жира мертвеца и жира черного кота. [[Кровь|Кровь]] черной кошки считалась целебной при воспалении легких. | ||
В других местах ночные крики и способность устрашающего изменения внешности (расширение зрачков, выпускание и втягивание когтей, внезапные переходы от спокойствия к агрессивности) привели к негативному символизму кошек. Кельты приписывают [[Черный цвет|черным]] котам злую хитрость; в исламской традиции их считают одним из воплощений [[джинны|джиннов]]; в Японии кошки — предвестники неудач, в японских сказках кошки могут вселяться в женщин. Женоненавистнический символизм кошек закрепился в английском эпитете ''«cattish»'' (злобная, язвительная, хитрая, коварная — по отношению к женщине). Кошка обозначает неразборчивую в связях или распутную женщину. | В других местах ночные крики и способность устрашающего изменения внешности (расширение зрачков, выпускание и втягивание когтей, внезапные переходы от спокойствия к агрессивности) привели к негативному [[Символы магические|символизму]] кошек. Кельты приписывают [[Черный цвет|черным]] котам злую хитрость; в исламской традиции их считают одним из воплощений [[джинны|джиннов]]; в Японии кошки — предвестники неудач, в японских сказках кошки могут вселяться в женщин. Женоненавистнический символизм кошек закрепился в английском эпитете ''«cattish»'' (злобная, язвительная, хитрая, коварная — по отношению к женщине). Кошка обозначает неразборчивую в связях или распутную женщину. | ||
[[File:Aim1.jpg|thumb| | [[File:Aim1.jpg|thumb|150px|right|<center>'''Аим (Хаборим)'''</center>]] | ||
[[File:7.-Bael-large.jpg|thumb| | [[File:7.-Bael-large.jpg|thumb|150px|left|<center>'''Баэль'''</center>]] | ||
Несмотря на такие негативные ассоциации, в некоторых странах, включая Англию, черный кот считается символом удачи (возможно, благодаря вере в то, что он обладает частью магической силы, унаследованной от ведьм), особенно если такой кот пересекает дорогу. В других странах, например в | Несмотря на такие негативные ассоциации, в некоторых странах, включая Англию, черный кот считается символом удачи (возможно, благодаря вере в то, что он обладает частью [[Магия|магической]] силы, унаследованной от ведьм), особенно если такой кот пересекает дорогу. В других странах, например в | ||
России и Америке, черный кот считается предвестником неприятностей. | России и Америке, черный кот считается предвестником неприятностей. | ||
| Строка 87: | Строка 92: | ||
Как поясняет Кроули: | Как поясняет Кроули: | ||
:''Кот принадлежит к тому же семейству, что и [[лев]], равно как и тигр''[[Кошка#Примечания|[ | :''Кот принадлежит к тому же семейству, что и [[лев]], равно как и [[тигр]]'' [[Кошка#Примечания|[4]]]. | ||
Магическое имя ''«Кошка»'' носила одна из [[Багряная Жена|Багряных жен]] Алистера Кроули [[Фостер, Джин|Джин Роберт Фостер]]. | Магическое имя ''«Кошка»'' носила одна из [[Багряная Жена|Багряных жен]] Алистера Кроули [[Фостер, Джин|Джин Роберт Фостер]]. | ||
==Примечания== | ==Примечания== | ||
:1. А. Е. Махов. Hostis Antiquus. Категории и образы средневековой христианской демонологии. М.: Intrada. 2006. | :1. А. Е. Махов. Hostis Antiquus. Категории и образы средневековой христианской демонологии. М.: Intrada. 2006. С. 228. | ||
:2. Цит. по А. Е. Махов. Hostis Antiquus. Категории и образы средневековой христианской демонологии. М.: Intrada. 2006. | :2. Н. А. Криничная. Русская мифология: мир образов фольклора. Москва `Академический проект` 2004. С. 33-34. | ||
: | :3. Цит. по А. Е. Махов. Hostis Antiquus. Категории и образы средневековой христианской демонологии. М.: Intrada. 2006. С. 229. | ||
[[Категория: Символизм животных и | :4. Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули. М.: Ланселот, 2010. С. 226. | ||
[[Категория: Символизм животных, птиц и рыб]] | |||