Колокол: различия между версиями

'''Колокол''', '''колокольчик''' — магическое орудие, относимое к [[стихии]] [[Воздух|воздуха]]. По словам [[Кроули, Алистер|Алистера Кроули]], в [[магия|магии]] ''«он используется не столько для заклинания как такового, сколько для того, чтобы отмечать этапы церемонии»''[[Колокол#Примечания|[1]]].

==Символизм колокола и колокольного звона в народной традиции==

На протяжении всей истории человечества колокольный звон играл множество магических, ритуальных и символических ролей. В некоторых случаях, когда звон колокольчиков противопоставлялся не голосу, а молчанию, он служил знаком жизни, а безмолвие — знаком смерти.

В античности колокольчики подвешивались к фигуркам [[Приап|Приапа]] и использовались в вакхических ритуалах, ассоциируясь с [[Фаллос|фаллосами]].

В христианской традиции, как атрибут богослужения, колокол имеет статус сакрального предмета. Звук колокола был мерилом качества, правды, чистоты. Считается, что звук колоколов отгоняет [[Демоны|злых духов]]. Такая вера проявляется в распространенной привычке носить маленькие колокольчики на шляпах или одежде, надевать их на шеи домашних животных и у входа в магазины. В средние века церковные колокола звонили специально для отпугивания ведьм. Звук церковных колоколов мог заставить ведьм упасть на землю, когда они летели в ночном небе. Также считалось, что звук колоколов любого рода может защитить деревни от штормов и других стихийных бедствий. В народных преданиях одним из мотивов о чудесных колоколах был самозвон. Таким образом колокола предупреждали людей о приближающейся беде или выражали свое отношение к тем или иным событиям истории.

:''В русских заговорах и молитвах изредка встречались и обращения к колоколам: «Матушка, Введение пресвятой Богородицы, колокол святой». <...> Восприятие Колокола как сакрального предмета объясняет его использование в юридических обычаях, например, в «очистительной присяге», когда человек давал клятву на иконе, книге или под колокольный звон. <...> избегание колокольного звона было условием совершения магических ритуалов, подразумевающих вмешательство нечистой силы. Словенцы Штирии считали, что если в яме, находящейся в таком месте, где нет солнечных лучей и куда не доходит колокольный звон, сварить живого [[Кошка|кота]], то можно получить кость, способную сделать человека невидимым. <...> Славянам известны особые персонажи — мертвецы, выбравшие себе местом обитания ночную колокольню: колокольный мертвец (поволж.), колокольный ман (Новгород., вологод.), колокольный мужик (карел.), церковник. Они сидели по углам церквей и колоколен в скрюченных позах с надетыми на голову [[Красный цвет|красными]] остроконечными колпаками и иными необычными головными уборами. Забредшего на колокольню или в церковь человека они разрывали на части. На ночной колокольне также обитали черти (укр., бел.) и другая нечистая сила. <...> Отрицательные значения, связываемые с колокольным звоном стали источником некоторых специфических обычаев, провоцирующих смерть или приближающих ее. Как угроза смерти воспринималось в народе обещание, данное живому человеку, «заплатить ему на позвонное», т. е. внести деньги в церковь или в костел на поминальный перезвон по этому человеку. ''[[Колокол#Примечания|[2]]].

==Символизм колокола в эзотерике==

В [[Теософия|теософской]] традиции существовал феноменов, связанный с яснослышанием, — так называемый астральный колокольчик, с помощью котрого будто бы подавали знаки [[Тайные Вожди]] (Махатмы).

Звук колокольчика также используется в различных магических ритуалах. Колокол из [[Electrum magicum|«магического электрона»]] как орудие для призывания и пробуждения духов, впервые упомянут у [[Парацельс|Парацельса]]: ''«…не могу обойти молчанием величайшее чудо, которое на моих глазах проделывал в Испании один некромант. У него был колокольчик весом не более двух фунтов. Каждый раз, как он его встряхивал, он мог заклинать и вызывать многочисленных и самых разных фантомов и духов. Когда ему хотелось, он записывал на внутренней стороне колокольчика несколько слов и знаков; затем звонил и вызывал духа любой желаемой формы и вида. Звуком этого самого колокольчика он мог призывать к себе или гнать от себя многочисленные видения, особенно людей и домашних животных»''[[Колокол#Примечания|[3]]].

В ''«Сатанинской Библии»'' [[Лавей, Антон Шандор|Антон Лавей]] перечисляет колокола среди ''«Устройств, используемых в сатанинском ритуале»''. Этот ритуальный колокол, сигнализирующий о начале и конце церемоний, ''«должен быть громким и пронзительным, а не мягким и звенящим»''. Лавей утверждает, что колокол должен использоваться как для ''«очищения»'', так и для ''«загрязнения»'': ''«Священник звонит в колокол [[9|девять]] раз, поворачиваясь против часовой стрелки и направляя звон к четырем сторонам света. Это делается один раз в начале ритуала, чтобы очистить и очистить [[воздух]] всех внешних звуков, и еще раз в конце ритуала, чтобы усилить работу и действовать как загрязнитель, указывающий на завершенность»''.

===Символизм колокола в Телеме===  

Кроули достаточно подробно объясняет символизм колокола в своих книгах [[Магия (Книга Четыре)|«Магия (Книга Четыре)»]] и  [[Магия в теории и на практике|«Магия в теории и на практике»]]. Как считает Кроули, удар в колокол отмечает в атмосфере Магического Круга то действие, которое было исполнено только что или будет исполнено сразу же после удара. Маг желает выразить свою Волю в звуке и распространить ее во всех направлениях одновременно, а кроме того — властно сообщить свое намерение всем. Согласно Кроули, «Руки символизируют способность к исполнению этого намерения, а Колокол — сознание Мага, возвышенное до уровня музыки»[[Колокол#Примечания|[4]]].

:''Магический Колокол желательно надеть на цепь. В некоторых системах Магии использовалось множество колокольчиков, которые нашивали на подол Мантии в ознаменование того, что каждое движение Мага должно порождать музыку. Но Колокол, о котором у нас пойдет речь, — орудие более значительное. Этот Колокол служит для призывания и пробуждения; это тот самый колокольчик, который звучит при вознесении Гостии. Следовательно, это также «Астральный Колокольчик» Мага. Колокол, о котором идет речь, имеет форму диска около двух дюймов в диаметре, слегка вогнутого наподобие цимбал. Через отверстие в центре можно продеть короткий кожаный шнурок, чтобы привязать к Колоколу цепь, к другому концу которой будет прикреплено било; в Тибете последнее обыкновенно делают из человеческой кости. Сам Колокол изготавливают из «магического электрона» — сплава «семи металлов», соединенных особым образом. Сначала сплавляют [[золото]] с [[Серебро|серебром]] при благоприятном аспекте между [[Солнце (в магии)|Солнцем]] и [[Луна (в магии)|Луной]]; затем добавляют к ним [[олово]] при благоприятном положении [[Юпитер (в магии)|Юпитера]]. [[Свинец]] добавляют при благоприятном [[Сатурн (в магии)|Сатурне]]; [[ртуть]], [[медь]] и [[железо]] — при благоприятных положениях [[Меркурий (в магии)|Меркурия]], [[Венера (в магии)|Венеры]] и [[Марс (в магии)|Марса]]. Звук такого Колокола неописуемо властен, величествен и торжествен. Его чистый звон, не нарушаемый ни малейшим дребезжанием, постепенно угасает и растворяется в тишине. При звуке такого Колокола вся Вселенная на неуловимый миг исчезает и подчиняется Воле Мага. Да не прервет он самовольно этот звон! Да исполнится написанное в [[Liber VII. Liber Liberi vel Lapidis Lazuli, Adumbratio Kabbalæ Ægyptiorum|«Liber VII»]], V:31: «И вот торжество тишины. Голоса больше нет». Если Магическая Книга — это летопись прошлого, то Магический Колокол — провозвестие будущего. Проявленные формы будут повторяться вновь и вновь — всегда как ясная тонкая нота, как основа музыки, простейшая, но с каждым разом все меньше и меньше нарушающая безбрежную тишину, пока не умолкнет вовсе''[[Колокол#Примечания|[5]]].

:''Расположение орудий на [[Алтарь|Алтаре]] должно выглядеть уравновешенным. Не должно быть никакой асимметрии и в атрибутах Мага. Если в [[Правый - левый|правой]] руке Маг держит [[Жезл]], то в левую пусть возьмет Кольцо, [[Анх]], Колокол или [[Чаша|Чашу]]''[[Колокол#Примечания|[6]]].

В традиции [[Телема|Телемы]] колокол может быть применяется при принесении клятвы, при Причастии [[5|пяти]] элементов, где колокол соотносится о звуком. Также колокол используется в ритуалах [[Grimorium Sanctissimum]], [[Месса Феникса|Мессы Феникса]], [[Гностическая месса|Гностической мессы]].

* Chevalier, Jean, and Alain Gheerbrant: The Penguin Dictionary of Symbols. Лондон — Пингвин, 1996.  

:2. Славянские древности. Этнолингвистический словарь в пяти томах. Том 2. Д-К. Институт славяноведения РАН. М. Международные отношения. 1999. С. 547-549.

:3. Теофраст Парацельс, ''Магический архидокс'', М.: Сфера, 1997, сс. 269—270.

:4. [https://thelema.ru/store/knigi/magiya/alister-krouli-magiya-v-teorii-i-na-praktike/ Алистер Кроули. ''Магия в теории и на практике''. М.: Ганга, Телема, 2009. Перевод А. Блейз.] С. 149.

:5. [https://thelema.ru/store/knigi/magiya/alister-krouli-misticizm-i-magiya/ Алистер Кроули. Книга Четыре. Магия и мистицизм. М.: Ганга, Телема, 2009. Перевод А. Блейз.] С. 181-182.

:6. [https://thelema.ru/store/knigi/magiya/alister-krouli-magiya-v-teorii-i-na-praktike/ Алистер Кроули. ''Магия в теории и на практике''. М.: Ганга, Телема, 2009. Перевод А. Блейз.] С. 123.