Кирхер, Афанасий: различия между версиями

За основу своих схем Кирхер взял труд французского каббалиста XVI века — обращенного еврея Филиппа д’Акина (Philippe d’Aquin, Филипп Аквинский) "Древо Каббалы", но весьма творчески подошёл к его наследию. В схеме, приводимой Филиппом Аквинским в его труде, [[Древо Жизни|Древо Сефирот]] окружено четырьмя другими древами, символизирующими различные каббалистические доктрины. Кирхер же помещает Древо в конец своей работы. Вместо него в основном тексте расположена Центральная диаграмма Кирхера, имеющая вид подсолнечника. В его центре изображен [[Тетраграмматон]], присутствуют также виноградная лоза — хранитель 72 Божественных Имен, оливковое дерево, символизирующее 7 планет, и зодиакальный цикл, представленный плодовыми деревьями; определенного значения, впрочем, эти деревья не имеют. Подсолнух наглядно демонстрирует то, что Кирхер именовал «доброй и благочестивой» частью Каббалы, подтверждающей Троичность и божественность Иисуса Христа. При этом Кирхер поместил в центр не Тетраграмму, а Пентаграмматон (YHSUH) — когда в Имя Божье добавляется буква [[Шин|шин]], кодируя еврейское имя Иисуса. Это означает, что рожденный на Земле истинный Мессия сделал невыразимого Бога явным, а Его тайное имя сделал произносимым. Подобно тому, как Слово стало плотью посредством воплощения, так же и Шин в центре Тетраграмматона «связывает Божественное и человеческое». Здесь Кирхер близок интерпретации, которую еще полтора века назад предложил [[Рейхлин, Иоганн|Иоганн Рейхлин}}, один из первых христианских каббалистов, ученик [[Мирандола, Джованни Пико делла|Пикко дела Мирандолы]], но несколько ее расширил. У Кирхера круг, посвященный Тетраграмматону, содержит в себе Еврейский Пентаграмматон, Монограмму Иисуса IHS, написанную латинскими буквами, и три буквы [[Йод|Йуд]] вместе с еще одним знаком, означающим гласную буквы, которые Кирхер называет еврейской формой Троицы. Внутри букв IHS помещены четыре стиха из Библии на иврите, которые имеют отношение к Тетраграмматону. Приравнивание Христа к Тетраграмматону у Кирхера подкрепляется изображением Иисуса Христа, помещенным между Божественными именами.